劉晶晶

摘? ?要： 黨的十八大以來，習近平總書記發(fā)表了系列性的內(nèi)涵深刻、蘊意深遠的生態(tài)文化思想。這些系列重要論述，從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，對推動優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的傳承和弘揚、建設生態(tài)文化思想等具有重要意義。中華民族偉大復興，要以中華文化繁榮為條件，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的生態(tài)文化思想，習近平對我國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，形成了具有時代特色的生態(tài)文化思想。

關鍵詞： 習近平生態(tài)文化思想? ?生態(tài)文化? ?傳統(tǒng)文化

為了實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)建設美麗中國的美好愿望，建設生態(tài)文化思想已成為我國的必然選擇。習近平同志高度重視生態(tài)文化建設，在浙江主持工作時，習近平同志就已經(jīng)提出生態(tài)文化的命題并指出：生活中發(fā)生的一些不符合生態(tài)規(guī)律的行為，“究其深層原因是我們還缺乏深厚的生態(tài)文化”。因此，加強生態(tài)文化建設已經(jīng)迫在眉睫，讓“生態(tài)文化成為全社會的共同價值理念”[1]（48）。回顧歷史我們發(fā)現(xiàn)，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留下了很多傳統(tǒng)生態(tài)智慧。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找生態(tài)建設的靈感，是今天建設生態(tài)文明的現(xiàn)實路徑，也是生態(tài)文化自覺的必由之路。

一、尊重自然、順應自然的生態(tài)自然觀

自然是萬物生命之母，我們要充分尊重自然、順應自然，改變傳統(tǒng)的人類中心主義及人類至上主義思想。在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多尊重自然、順應自然的觀點，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“道法自然”的觀點，告訴我們要尊重大自然的運行規(guī)律，人類不能主宰世間萬物，不能以自己的意愿干涉自然萬物的生存發(fā)展，不能隨心所欲地開發(fā)利用大自然。因此，人類在生產(chǎn)實踐中要做到尊重自然，遵循自然規(guī)律。另外，孔子主張人類要遵從自然界的運行規(guī)律，認為天和人之間應該和諧共處。如果人類做不到這些，將無法逃脫大自然的懲罰。因此有“巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉”的表述。

尊重自然、順應自然的生態(tài)自然觀，是先人對自然最樸素的情感表達，成為習近平生態(tài)文化思想建設的重要源泉。習近平總書記在十九大報告中指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然?！盵2]在日常生活中，我們要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，要全力保護生態(tài)系統(tǒng)，守護好大自然。土地沙漠化、空氣惡化、山體滑坡、泥石流等，這些無不在警示我們要充分認識了解大自然的規(guī)律，告誡我們需要正確對待自然界，不能隨心所欲改變自然規(guī)律。習近平總書記在尊重自然、順應自然的生態(tài)自然觀的基礎上，不斷強調(diào)生態(tài)建設對建設美麗中國的重要性，提出了“綠水青山就是金山銀山”“寧要綠水青山，不要金山銀山”的重要觀點。這些觀點結(jié)合時代特點不斷推動生態(tài)文化建設的步伐，為新時代的生態(tài)文化建設助力。

二、順時節(jié)用、用養(yǎng)結(jié)合的生態(tài)發(fā)展觀

一直以來，自然界孕育著人類，為了更好地保護人類自己，我們要很好地熱愛自然，關愛自然、保護自然，只有這樣才能讓自己的生存空間不被破壞。另外，人類還要時刻謹記：自然孕育了人類，人類屬于自然，在自然面前人類必須遵循其規(guī)律，不能破壞其發(fā)展規(guī)律?？v觀人類文化發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，自然界之所以能夠被人類統(tǒng)治，僅僅是因為人類所擁有的智慧高于其他動物，人類相對于其他生物而言不僅能夠認識和掌握自然規(guī)律，還能正確運用自然規(guī)律，從而滿足人類的欲望。但是在自然面前，人類不能為了滿足自己的需求而肆意破壞大自然，人類必須在尊重自然規(guī)律的基礎上有節(jié)制地開發(fā)、利用自然;如果人類蔑視自然規(guī)律，對自然資源無節(jié)制開發(fā)，甚至對自然環(huán)境進行無休止的破壞，那么人類將無法逃離自然的懲罰。正如恩格斯指出的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！盵3]（383-384）

在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，儒家一直強調(diào)人類不可以無節(jié)制地向大自然索取，要懂得適可而止、節(jié)制欲望。人類要將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略貫徹到底，尊重世間萬物的生長規(guī)律，給予大自然休養(yǎng)生息的時間。孟子對此提出了谷物播種不可隨心而定;捕捉魚兒不可漁網(wǎng)過密;砍伐樹木不可無季節(jié)之分的觀點，孟子認為只有這樣，人類才會有吃不完的糧食、捕不完的魚和砍不完的樹木。荀子說：“從天而頌之，孰與制天命而用之?！币龅健安回财渖唤^其長”。道家認為，人類在認識和遵循自然規(guī)律的基礎上，要有節(jié)制地取用自然資源。老子提出：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！逼渲械囊粚殹皟€”，就是生活要節(jié)儉的意思。我們不能無節(jié)制地追求奢靡的生活，在日常生活中要崇尚綠色生活、綠色消費。

如今，我們看到一些地區(qū)為了經(jīng)濟發(fā)展，為了城鄉(xiāng)發(fā)展，過分開采自然資源，造成了資源浪費，給自然生態(tài)環(huán)境帶來了極大的破壞。我們必須改變傳統(tǒng)的唯GDP論英雄的思維，只有這樣才能改善目前的生態(tài)問題。習近平同志指出：“我們不能吃祖宗飯，斷子孫路，用破壞性方式搞發(fā)展?！盵4]（544）習近平一直在強調(diào)我們不能為了發(fā)展犧牲環(huán)境，這種代價我們無力承受，不管是對后代子孫還是我們自己而言。因此，人類要抑制自己的欲望，不要過度開采不可再生資源，在發(fā)展經(jīng)濟時要以保護生態(tài)環(huán)境為前提，滿足人民對美好生活的愿望，只有這樣才能實現(xiàn)自然與人的可持續(xù)發(fā)展。這種順時節(jié)用、用養(yǎng)結(jié)合的生態(tài)發(fā)展觀為習近平生態(tài)文化思想提供了理論支撐，為人與自然的和諧共生提供了借鑒依據(jù)。

三、關愛生命、保護自然的生態(tài)道德觀

大自然是人類賴以生存的家園，熱愛、保護地球上的生命本質(zhì)上就是在保護人類自己。中國傳統(tǒng)生態(tài)文化中蘊含著豐富的敬畏生命、仁愛萬物的生態(tài)智慧。

孔子將實現(xiàn)“仁愛”作為自己的人生目標，不僅要求人和人之間相親相愛，還要求人對天地萬物有仁愛之心?！胺簮郾姸H人”就很好地體現(xiàn)出孔子已經(jīng)將“仁”“愛”由人類推及到了自然，形成了“仁愛萬物”的生態(tài)思想?？鬃犹岢龅摹白俞灦痪V，七不射宿”，和孟子提出的“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉”等，都很好地體現(xiàn)出了儒家傳統(tǒng)生態(tài)文化中關愛生命、保護自然的生態(tài)道德觀。

道家主張敬畏生命、關愛萬物。老子認為，“生而不有，為而不恃，長而不宰”。世間萬物不能因為你對他們有生養(yǎng)、惠施及成就之恩，就想著主宰他們，人類要善待世間萬物，但是不可以隨意主宰他們的生命。莊子認為“物無貴賤”“泛愛萬物，天地一體”“萬物齊同”等，都很好地強調(diào)了人類對待生命要一視同仁、大自然和人類沒有高低貴賤之分。

關愛生命、保護自然的生態(tài)道德觀無時無刻不告誡著我們要時刻謹記尊重生命、善待自然，大自然中的每一個生物都有其存在的意義和價值，我們不能隨意決定其生死。關愛生命、保護自然的生態(tài)道德觀，為習近平生態(tài)文化思想提供了源源不斷的價值理念和思想借鑒。習近平指出，我們要像“對待生命一樣對待環(huán)境”[2]。只有這樣，才能與自然和平相處。生態(tài)文化思想的傳播本質(zhì)上是生態(tài)道德觀的傳播，習近平指出：“生態(tài)文化的核心應該是一種行為準則、一種價值理念?！盵1]（48）只有關愛生命、保護自然的生態(tài)道德觀深入人心，才能更好地促進我國的生態(tài)文化思想建設。關愛生命、呵護自然的生態(tài)道德觀是經(jīng)過歷史檢驗并永久留存下來的生態(tài)道德思想，很好地促進了當今人們生態(tài)觀念的培育和生態(tài)意識行為的養(yǎng)成，大大加快了我國生態(tài)文明建設的步伐。

四、互為一體、互依共生的生態(tài)價值觀

人類和自然之間是一種互為一體、互依共生的關系。在大自然面前，沒有哪個國家和個體，能夠逃脫這一定律，我們一定要共同面對大自然對人類的考驗。

在老子的“天人合一”思想中，老子認為天、地、人、萬物同根同源，緊密相連，這四者之間沒有高低貴賤之分，而且有著內(nèi)在的聯(lián)系，天、地、人、萬物共同維持著世間萬物的和諧與穩(wěn)定。宋代張載說“民吾同胞，物吾與也”，著意強調(diào)萬物與人為同類，應當推己及物，強調(diào)人與自然和諧共生、互為一體的思想。

亞里士多德曾指出：“凡是屬于最多數(shù)人的公共事務常常是最少受人照顧的事物，人們關懷著自己的所有，而忽視公共的事物?！盵5]（48-49）生態(tài)環(huán)境是公共產(chǎn)品，是全人類生存、生活與生產(chǎn)的重要公共資源，要靠全人類的共同努力，這不是哪一國或者幾國能夠完成的。

習近平在人與萬物互為一體、互依共生的基礎上，特別強調(diào)人類整體：“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！盵6]（271）人類只有一個地球，各國共處一個世界，在災難面前需要全體人類的共同參與，需要各國及各國人民風雨同舟、榮辱與共，齊心協(xié)力構建美好的生態(tài)環(huán)境，為世界各國人民建造一個美好的生存空間。在大自然面前，沒有哪一個國家可以獨善其身，我們要有“共贏主義”，廣泛傳播“人類命運共同體”的理念，讓該理念超越時空和國度，同世界各國優(yōu)秀文化一道構筑崇尚自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)文化體系，讓我們一起為實現(xiàn)人類的美好愿望而共同努力。我國古代思想家這種人與天地萬物互相依存、一體共生的生態(tài)價值觀，為維護自然生態(tài)平衡，推動人與自然和諧共生提供了有益的啟示，推動了我國生態(tài)文化建設，推動了人類生命共同體的構建。

習近平的生態(tài)文化思想，是對我國傳統(tǒng)生態(tài)文化的弘揚，是更加系統(tǒng)、更加全面的思想。生態(tài)文化問題，是生態(tài)文明建設的內(nèi)在理念和核心靈魂。只有生態(tài)文化思想得到確認和發(fā)展，我國的生態(tài)文明建設才能獲得長期穩(wěn)固發(fā)展的基礎和條件。我們要堅定不移地學習、踐行習近平生態(tài)文化思想，走向生態(tài)文明新時代，走向美麗中國新時代。

參考文獻：

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科技立項：中北大學研究生科技立項《三大視頻軟件中的生態(tài)文化理念傳播研究》（20191676）階段性成果。