李曉蕾

(北京教育科學(xué)研究院 基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中心， 北京 100036)

自2014年教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》與2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承成為我國(guó)新的時(shí)代課題。各地、各校、各學(xué)科均積極響應(yīng)及熱烈探討，以多樣化探索努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在校園落地生根，融入課堂教學(xué)。

雖然對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的教學(xué)實(shí)踐已呈現(xiàn)遍地開花之勢(shì)，但檢索近兩年來以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”為主題發(fā)表于CSSCI來源期刊或核心期刊的一百余篇文章可知，相關(guān)研究多是從單一學(xué)科視角或傳統(tǒng)文化特定主題的角度，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的當(dāng)代價(jià)值、實(shí)施路徑或模式方法，進(jìn)行省思、分析與探討，卻少見實(shí)證研究加入這一領(lǐng)域中來。

但事實(shí)上，在全國(guó)各地各校已涌現(xiàn)出大量傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐、開展了豐富多彩探索實(shí)驗(yàn)的情況下，通過大規(guī)模調(diào)研從實(shí)證角度對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施現(xiàn)狀進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估，無疑既有助于及時(shí)檢驗(yàn)和肯定我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)良成果，提煉有益經(jīng)驗(yàn)，又能幫我們盡早發(fā)現(xiàn)其中可能存在的問題弊端與實(shí)踐偏差，從而使我們得以更加準(zhǔn)確地思考和看清當(dāng)下的重點(diǎn)任務(wù)和努力方向，更高質(zhì)量地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。

正是本著上述目的，本研究分為語(yǔ)文、德育、歷史、音樂、體育、美術(shù)、地方及校本課程、幼教8個(gè)子課題組，針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在我國(guó)中、小、幼各學(xué)段的實(shí)施情況開展了全國(guó)性調(diào)研工作，力求以扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證數(shù)據(jù)提高研究的科學(xué)性與可靠性①。

在研究方法上，本調(diào)研采用了量化研究與質(zhì)性研究相結(jié)合的方法，各子課題組均通過問卷調(diào)查、訪談、現(xiàn)場(chǎng)觀察三種途徑實(shí)施了詳細(xì)調(diào)研。調(diào)研對(duì)象涵蓋了校長(zhǎng)(園長(zhǎng))、教師、教研員、學(xué)生、高校專家等相關(guān)群體。其中，問卷調(diào)研總樣本數(shù)達(dá)到37 670人，訪談總樣本數(shù)為1 746人。調(diào)研對(duì)象來自全國(guó)31個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)東、中、西部的全覆蓋。同時(shí)，各組在進(jìn)行抽樣設(shè)計(jì)時(shí)，也充分考慮到了對(duì)不同類型和規(guī)模的學(xué)校、不同職稱和教齡的教師、不同學(xué)段和年級(jí)的學(xué)生的全覆蓋，從而保證了此項(xiàng)調(diào)研能夠較為全面地反映我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本情況，為研究提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

一、傳統(tǒng)文化教育傳承已取得的基本成就

調(diào)研結(jié)果顯示，在廣大教育工作者的熱情探索與共同努力下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承工作已取得一系列基本成就。而這些充滿生機(jī)活力的自主探索、自覺行動(dòng)，以及日趨理性、一致的思想認(rèn)識(shí)，正是我們繼續(xù)開展下一步工作的良好基礎(chǔ)。

1. 開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性得到高度認(rèn)同

問卷調(diào)查和訪談一致表明，對(duì)于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校(幼兒園)教育，絕大部分教育工作者都持有非常積極的態(tài)度，并高度認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。在各組調(diào)研對(duì)象中，認(rèn)為有必要開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的人數(shù)，均居于85%以上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，部分學(xué)科甚至能夠達(dá)到95%以上(參見圖1)。

圖1 各組調(diào)研對(duì)象對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校/幼兒園教育必要性的認(rèn)識(shí)

2. 對(duì)于傳統(tǒng)文化和時(shí)代性、創(chuàng)新性的平衡，大都持有正確認(rèn)識(shí)

各組絕大多數(shù)調(diào)研對(duì)象均認(rèn)為：傳統(tǒng)文化傳承與時(shí)代性、創(chuàng)新性并不矛盾，而是可以相互平衡、共存融通；并贊同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容應(yīng)該符合當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀念且適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求(參見圖2)。

圖2 各組調(diào)研對(duì)象對(duì)傳統(tǒng)文化教育與時(shí)代精神、創(chuàng)新精神的關(guān)系認(rèn)識(shí)

其中，代表性的觀點(diǎn)包括：傳統(tǒng)文化并不是“過去完成時(shí)”的概念，而是隨著中華民族前行腳步不斷傳承、豐富和發(fā)展的；所謂時(shí)代性，就是要在歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程中去理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去講述其在當(dāng)代社會(huì)生活中的價(jià)值，而非“全面復(fù)古”或機(jī)械記憶文本；而所謂創(chuàng)新性，就是要讓學(xué)生明白，傳統(tǒng)文化之所以優(yōu)秀，恰恰在于傳統(tǒng)文化本身在不斷創(chuàng)新。

3. 大部分地區(qū)、學(xué)校、教師已積極開展傳統(tǒng)文化教育傳承工作

在傳統(tǒng)文化的教育傳承方面，全國(guó)各地表現(xiàn)出火熱的探索氛圍，具體做法上也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。

在基礎(chǔ)教育階段，80%以上的學(xué)生每學(xué)期都會(huì)參與學(xué)校組織的傳統(tǒng)文化主題學(xué)習(xí)活動(dòng)。90%的受訪學(xué)校每學(xué)期會(huì)組織1—4次全校范圍的傳統(tǒng)文化主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，其中，每學(xué)期3—4次的占到51%。在幼教階段，近80%的幼兒園教師會(huì)經(jīng)常組織融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)(參見圖3)，并將之初步融入幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)環(huán)節(jié)當(dāng)中，如：集體教學(xué)活動(dòng)、區(qū)域游戲活動(dòng)、一日生活活動(dòng)、早期閱讀活動(dòng)、戶外體育活動(dòng)等。

圖3 幼兒園教師在教育活動(dòng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的現(xiàn)狀統(tǒng)計(jì)

在校本課程方面，各地能夠且擅長(zhǎng)利用當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)資源，如自然資源、人文資源、歷史文化資源等開設(shè)傳統(tǒng)文化校本課程。76.7%的學(xué)校開設(shè)了傳統(tǒng)文化類校本課程，課程門類較為豐富，呈現(xiàn)出多元化、特色化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。其中，小學(xué)三年級(jí)開設(shè)傳統(tǒng)文化特色課程的比例高達(dá)100%；即便是到了學(xué)業(yè)緊張的高二年級(jí)，開設(shè)傳統(tǒng)文化特色課程的比例仍能達(dá)到74.3%(參見圖4)。

4. 發(fā)達(dá)地區(qū)和示范校教師已能夠考慮到傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的內(nèi)容選擇梯度

根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的要求，隨著學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)段提升，要分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。調(diào)研結(jié)果顯示，發(fā)達(dá)地區(qū)和示范校教師，普遍能夠回應(yīng)這一要求，在內(nèi)容選擇梯度上有所考慮。

圖4 各年級(jí)開設(shè)傳統(tǒng)文化特色課程情況統(tǒng)計(jì)

以語(yǔ)文學(xué)科為例，北京市示范校在小學(xué)階段往往會(huì)重視漢字書寫、文化知識(shí)、誦讀教學(xué)；在初中階段則強(qiáng)調(diào)經(jīng)典文學(xué)作品的理解、欣賞與評(píng)價(jià)；在高中階段，十一學(xué)校、北京四中等部分優(yōu)質(zhì)校還會(huì)在一定程度上增加文學(xué)作品的比較閱讀，乃至小范圍開展中西方文化比較研究。

5. 教師們能夠積極主動(dòng)地尋找與開發(fā)傳統(tǒng)文化教育資源

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，在傳統(tǒng)文化教育資源的尋找與開發(fā)上，教師們表現(xiàn)出較強(qiáng)的積極性、主動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)信息、專家推薦的經(jīng)典書籍、傳統(tǒng)文化工具書、報(bào)刊上的文章，以及同伴研討、實(shí)地考察等，均成為教師補(bǔ)充傳統(tǒng)文化教育資源的有效途徑(參見圖5、圖6)。

圖5 語(yǔ)文教師補(bǔ)充優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的主要途徑

圖6 幼兒園教師獲得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程資源的主要途徑

6. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承工作初見成效

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，傳統(tǒng)文化校本課程的實(shí)施效果與學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感呈現(xiàn)出明顯的對(duì)數(shù)型正相關(guān)，表明該類課程的實(shí)施確實(shí)帶動(dòng)、提升了學(xué)生的文化認(rèn)同感。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育開展得比較好的地區(qū)，無論是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的意識(shí)、偏好，還是該地區(qū)師資能力的提升，以及對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)特色的保護(hù)、傳承與推廣，都有著顯著成績(jī)。

二、思想、行為與資源層面的諸多偏差

盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承工作開局順利、頗見成效，但調(diào)研結(jié)果也提醒我們，無論在思想認(rèn)識(shí)層面、實(shí)施現(xiàn)狀層面，還是資源保障層面，仍然存在著一系列亟待解決的問題。

1. 思想認(rèn)識(shí)層面

主要表現(xiàn)為，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育政策的了解還不夠清晰，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解還較為粗淺，甚至存在混亂現(xiàn)象。

(1)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育政策的知曉度普遍不高

國(guó)家政策層面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育持怎樣的立場(chǎng)和指引，超過一半(50.53%)的幼兒園教師表示并不清楚。音樂組24.2%的調(diào)研對(duì)象也表示，對(duì)國(guó)家頒布的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的政策文件“不清楚”或是“完全不知道”。而即便是以思政教育作為本職工作的德育學(xué)科校長(zhǎng)、教師、教研員，其中也有相當(dāng)比例認(rèn)為自己對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相關(guān)政策的熟悉程度僅為“一般”甚至更低(參見圖7)。

圖7 調(diào)研對(duì)象對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育政策的認(rèn)知程度統(tǒng)計(jì)

(2)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)知與理解，還處在較為粗淺甚至是混亂的階段

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，各組調(diào)研對(duì)象對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)尚不夠清晰。在德育學(xué)科，校長(zhǎng)、教師、教研員群體中均有一定比例認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是包含“所有傳統(tǒng)文化”的(參見圖8)。在歷史學(xué)科，24.06%的教師認(rèn)為，現(xiàn)行歷史課程的教學(xué)內(nèi)容就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容；不能把二者等同、重合的，只有個(gè)別教師。在訪談中，教師們則強(qiáng)烈要求對(duì)“傳統(tǒng)文化”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等核心概念給出操作性定義，以便統(tǒng)一思想、明確認(rèn)識(shí)。

圖8 德育組調(diào)研對(duì)象對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)情況

事實(shí)上，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，就連此次調(diào)研的部分子課題組，也存在誤區(qū)。例如，體育組將體育學(xué)科要傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本界定為“民族傳統(tǒng)體育”，認(rèn)為落實(shí)“三進(jìn)”，就是要積極推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)教材。美術(shù)組同樣將“非遺”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美術(shù)學(xué)科的主要體現(xiàn)，并將“非遺進(jìn)課堂”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展方向。此外，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵分為“精神層面”和“現(xiàn)象層面”的幼教組，也將文學(xué)作品、傳統(tǒng)藝術(shù)等深刻包含“傳統(tǒng)思想、民族精神品格”的內(nèi)容，統(tǒng)統(tǒng)歸入現(xiàn)象層面。

造成上述問題的原因，很大程度上在于對(duì)傳統(tǒng)文化的界定，目前還沒有統(tǒng)一、明確的概念。即便是相關(guān)政策文件，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概念的內(nèi)涵表述也偏于空泛、籠統(tǒng)。例如，在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，只將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化界定為核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神。于是，學(xué)校、教師們往往只能憑借自己的感性經(jīng)驗(yàn)解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，整體上存在著駁雜、模糊、片面的問題，并由此直接導(dǎo)致了實(shí)踐中的各行其是。

2. 實(shí)施現(xiàn)狀層面

從各地、各校已開展的工作來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目前普遍存在著一系列問題。

(1)課程質(zhì)量整體偏低，缺乏系統(tǒng)性的頂層設(shè)計(jì)

調(diào)研結(jié)果顯示：目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為一門非正式課程，散見于學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，但總體來說，活動(dòng)零散，缺乏系統(tǒng)性，呈現(xiàn)出偶發(fā)性、片面性的特點(diǎn)，課程質(zhì)量整體偏低。以體育學(xué)科為例，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化雖然一直存在于學(xué)校教育教學(xué)中，但是總體上不系統(tǒng)、不全面、不扎實(shí)。

教學(xué)內(nèi)容的碎片化，在很大程度上造成了目前開展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還不能滿足學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需求，也還達(dá)不到進(jìn)行人才培養(yǎng)和提升國(guó)民素質(zhì)的目標(biāo)要求。調(diào)研數(shù)據(jù)表明：65%以上的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化校本課程的整體滿意度較低，且多數(shù)學(xué)生對(duì)課程實(shí)施的感知質(zhì)量較為不滿。而這與學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育上普遍缺少課程整體意識(shí)、缺乏較為完善的課程結(jié)構(gòu)，在推進(jìn)方式上也較為零散和不成體系，有著很大關(guān)聯(lián)。

(2)更多采用單獨(dú)設(shè)課或組織活動(dòng)的形式，而非從學(xué)科課程內(nèi)部融入

各組調(diào)研一致顯示，開發(fā)校本課程、組織相關(guān)活動(dòng)、提供充足圖書材料，是學(xué)校進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)較為常用的方式。而對(duì)于在常規(guī)教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育則不夠重視。

首先，不同類型學(xué)校盡管規(guī)模和資源有所不同，但均會(huì)以積極開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程作為開展傳統(tǒng)文化教育的主要方式。以體育學(xué)科為例，目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化課程的來源，主要集中在學(xué)校自主開發(fā)課程(39.6%)和教委統(tǒng)一安排課程(22.59%)。歷史組調(diào)研數(shù)據(jù)同樣顯示，目前各地各學(xué)校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程均不在國(guó)家課程方案之內(nèi)，多屬地方課程或校本課程；而這樣的做法已經(jīng)導(dǎo)致在目前的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程中，歷史教育基本失語(yǔ)。

其次，在組織相關(guān)活動(dòng)方面，雖總體呈現(xiàn)出多樣化特征，但最為常見的活動(dòng)形式主要集中于古詩(shī)文吟誦、經(jīng)典導(dǎo)讀和書法比賽；且常常由于只講規(guī)模效應(yīng)，導(dǎo)致形式大于內(nèi)容，學(xué)生只是熱鬧一場(chǎng)卻收獲甚微。例如，一些學(xué)校舉行的“入學(xué)禮”活動(dòng)，就讓學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化淪為一場(chǎng)“作秀”——學(xué)生并不理解儀式背后的人文意義，只能達(dá)成對(duì)傳統(tǒng)文化“形”的觀感，不能實(shí)現(xiàn)“神”的領(lǐng)悟。

究其根源，這種“另起爐灶”“以活動(dòng)課程取代學(xué)科課程和增加專門課程”的做法與主張背后，反映出的是兩種潛在觀念。一方面，由于不愿花費(fèi)精力去做課程內(nèi)涵發(fā)展方面的建設(shè)工作，因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，更多是“向外推托”，而非“向內(nèi)消化”。另一方面，學(xué)校和教師大多習(xí)慣于堆砌式的簡(jiǎn)單疊加課程，甚至總以為“多多益善”。

(3)內(nèi)容選擇的梯度、配比不夠適切，恰當(dāng)性亦有待商榷

從全國(guó)總體范圍來看，目前傳統(tǒng)文化教育課程的學(xué)段梯度還不夠明顯。在高中階段，傳統(tǒng)文化類校本課程仍主要停留在文化體驗(yàn)水平，精神主體類課程的比例沒有相應(yīng)增加，從而無法幫助學(xué)生將對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為理性理解，也未能充分發(fā)揮“道”與“器”在傳統(tǒng)文化教育中本應(yīng)漸進(jìn)、統(tǒng)整的協(xié)同育人功能(參見圖9)。

圖9 不同學(xué)段層次中各類別傳統(tǒng)文化地方/校本課程開設(shè)情況統(tǒng)計(jì)

在幼教階段，傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)內(nèi)容配比不夠適切的問題同樣存在。調(diào)研顯示，幼兒園教師在教育活動(dòng)中普遍以融入現(xiàn)象層面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主，對(duì)于思想理念、人文精神、家國(guó)情懷、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等精神層面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則尚未給予足夠重視。

此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的恰當(dāng)性問題同樣值得關(guān)注。一方面，在校長(zhǎng)、教師、教研員的心目中，強(qiáng)調(diào)原典閱讀已經(jīng)成為共識(shí)(參見圖10)。但另一方面，現(xiàn)實(shí)中又已然存在著“部分學(xué)校古代典籍內(nèi)容設(shè)置過多，與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律相背離”的嚴(yán)重問題。有的學(xué)校更將繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曲解為“復(fù)活古代文化”，不是將傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單等同于“四書五經(jīng)”，便是不加篩選地讓學(xué)生通篇背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等。

圖10 德育組調(diào)研對(duì)象對(duì)“是否要強(qiáng)調(diào)原典閱讀”的態(tài)度統(tǒng)計(jì)

3. 資源保障層面

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育屬于系統(tǒng)工程，需要多方面資源條件的共同保障。但目前仍存在多種問題，影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的實(shí)施推進(jìn)。

(1)現(xiàn)行教材中傳統(tǒng)文化的數(shù)量、內(nèi)容、呈現(xiàn)方式不能滿足教師的實(shí)際需要

對(duì)于現(xiàn)行教材，各學(xué)科教師均提出了諸多期待，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”應(yīng)該內(nèi)容明確、重點(diǎn)突出，體現(xiàn)學(xué)段之間的階梯性，便于教師直接使用。以語(yǔ)文學(xué)科為例，44.38%的教師要求增加現(xiàn)行教材內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，36.02%的教師要求對(duì)教材內(nèi)的現(xiàn)有材料進(jìn)行重新選擇或重新編排(參見圖11)。

圖11 語(yǔ)文教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)語(yǔ)文教材的建議

圖12 義務(wù)教育美術(shù)教科書中傳統(tǒng)文化課例與圖例占比統(tǒng)計(jì)

(2)學(xué)校、社會(huì)提供的傳統(tǒng)文化教育資源無法滿足教學(xué)需求

調(diào)研表明，學(xué)校層面對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)質(zhì)信息資源的占有量，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足師生需要。在語(yǔ)文學(xué)科，兼具正確性、權(quán)威性、典范性的高質(zhì)量信息資源，數(shù)量尤其匱乏，給教師拓展教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段造成了困難(參見圖13)。在歷史學(xué)科，僅有15.07%的城市學(xué)校教師和21.63%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校教師認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教學(xué)資源已經(jīng)很充足。56.42%的美術(shù)教師也認(rèn)為，相關(guān)教學(xué)資源匱乏，是影響學(xué)校推進(jìn)“非遺”進(jìn)課堂的首要困難因素。在幼教階段，31.72%的教師同樣表示，在尋找傳統(tǒng)文化教育資源方面存在較大困難。

圖13 語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)校提供的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的評(píng)價(jià)

同時(shí)，數(shù)據(jù)分析顯示，課程資源的學(xué)校供給，與學(xué)段關(guān)系不大，受區(qū)域和辦學(xué)條件影響很大。教育發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)之間、優(yōu)質(zhì)校和薄弱校之間，信息資源、物化環(huán)境資源的分布情況很不均衡。

此外，雖然社會(huì)提供的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源遠(yuǎn)超學(xué)校，但被學(xué)校進(jìn)行相關(guān)教育的利用率卻很低。究其原因，一方面是由于學(xué)校、教師因課時(shí)、安全等原因放棄利用這些資源；另一方面則是由于許多資源場(chǎng)館不允許學(xué)校教師在館內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，只能由講解員按既定腳本講解，或由場(chǎng)館派人到學(xué)校舉辦講座，從而導(dǎo)致資源優(yōu)勢(shì)的喪失。

(3)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)普遍堪憂

調(diào)研顯示，教師們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣、知識(shí)面、理解力、鑒別力等基本素養(yǎng)的缺失，從根本上制約著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的質(zhì)量。

A.手工繪制。以考試成績(jī)?yōu)闄M軸，以兩班成績(jī)頻數(shù)為縱軸，制作復(fù)式條形圖。手工繪制統(tǒng)計(jì)圖是在已加工整理的頻數(shù)分布表的基礎(chǔ)上進(jìn)行，手工繪制的最大缺點(diǎn)是不可避免的誤差且缺乏美觀性。

以語(yǔ)文學(xué)科為例，訪談發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)語(yǔ)文教師大多沒有經(jīng)受過系統(tǒng)的古代漢語(yǔ)和傳統(tǒng)文化教育，工作中也較少接觸這方面的系統(tǒng)培訓(xùn)，專業(yè)功底不扎實(shí)的情況普遍存在(參見圖14)。特別是在不發(fā)達(dá)地區(qū)，教師的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)匱乏，傳統(tǒng)文化綜合素養(yǎng)相對(duì)更低。而大多數(shù)教師對(duì)傳統(tǒng)文化典籍的不熟悉，對(duì)傳統(tǒng)文化概念的不清楚，對(duì)傳統(tǒng)文化精神的不了解，直接導(dǎo)致其對(duì)傳統(tǒng)文化的辨識(shí)力和理解力不容樂觀，難以做出理性思考和準(zhǔn)確價(jià)值判斷，只能憑借道聽途說的印象進(jìn)行內(nèi)容選擇；反映在教學(xué)實(shí)踐中，就表現(xiàn)為內(nèi)容選擇的盲目性與隨意性。再以歷史學(xué)科為例，雖然85.7%的學(xué)校已經(jīng)基本擁有了一支專業(yè)化程度較高的歷史教師隊(duì)伍，但是，歷史教師在傳統(tǒng)文化理論體系與基本素養(yǎng)方面仍是短板，不能完全勝任中華傳統(tǒng)文化課程教學(xué)。

圖14 語(yǔ)文教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍的閱讀情況統(tǒng)計(jì)

而對(duì)于音體美等學(xué)科教師來說，由于在其職前教育過程中就缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)藝體項(xiàng)目的學(xué)習(xí)安排，因此80.53%的美術(shù)教師自認(rèn)“在相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)不足”；28.44%的民族傳統(tǒng)體育授課教師的專業(yè)水平僅處于臨時(shí)學(xué)習(xí)或簡(jiǎn)單了解的程度；而音樂教師甚至認(rèn)為，要求其深入地完成傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，是一種“為難”。

在地方及校本課程領(lǐng)域，在全國(guó)調(diào)研的120所學(xué)校中，幾乎沒有傳統(tǒng)文化課程的專任教師。為彌補(bǔ)專業(yè)師資的不足，48.59%的學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)非物質(zhì)文化傳承人、國(guó)學(xué)研究者與高校教授，以開設(shè)講座的形式實(shí)施課程。

在幼教領(lǐng)域，對(duì)自己在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備方面滿意或比較滿意的幼兒園教師不足一半(46.25%)；45.28%的教師對(duì)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)不太有把握；超過一半(53.28%)的教師認(rèn)為，自己在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)不能找到合適的教學(xué)方法(參見圖15)。

圖15 幼兒園教師對(duì)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專業(yè)能力的自評(píng)

(4)教師培訓(xùn)工作指導(dǎo)乏力，教師滿意度不高

從數(shù)量上看，職前教育中大多沒有專門的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)內(nèi)容。圍繞傳統(tǒng)文化教育的校本培訓(xùn)方面，只有教育發(fā)達(dá)地區(qū)和優(yōu)質(zhì)學(xué)校數(shù)量較多，其他地區(qū)、學(xué)校較為缺少。各地區(qū)關(guān)于傳統(tǒng)文化教育有組織、成系統(tǒng)的教師培訓(xùn)工作也數(shù)量極少，大多每年只開展一兩次零星的專家講座。將近一半(44.13%)的幼兒園教師表示沒有接受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)。

從培訓(xùn)工作質(zhì)量上看，首先，存在針對(duì)性不強(qiáng)的問題。培訓(xùn)組織者往往不能事先了解不同地區(qū)、不同類型教師的實(shí)際需求，培訓(xùn)內(nèi)容上也存在空講理論知識(shí)、脫離教學(xué)實(shí)際等問題，教師對(duì)此意見較多。其次，培訓(xùn)的持續(xù)性不夠。傳統(tǒng)文化教學(xué)難度大、專業(yè)性強(qiáng)，而短期脈沖式的培訓(xùn)，不足以全面有效地提升教師的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐水平。最后，培訓(xùn)方式單一，多以講授教學(xué)為主，學(xué)員積極性不足、參與度不高，且往往需要遠(yuǎn)赴教育發(fā)達(dá)地區(qū)，時(shí)間精力消耗過大。

(5)評(píng)價(jià)機(jī)制的引導(dǎo)方向有待調(diào)整

調(diào)研對(duì)象普遍認(rèn)為，現(xiàn)行評(píng)價(jià)機(jī)制的導(dǎo)向，直接影響到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)。

以音樂學(xué)科為例，在大多數(shù)“藝術(shù)測(cè)評(píng)”中，無論測(cè)評(píng)內(nèi)容還是形式，均沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有所偏重。在學(xué)校社團(tuán)建設(shè)或藝術(shù)特色教學(xué)的自主招生項(xiàng)目中，大部分學(xué)校也是以西洋管弦樂隊(duì)、合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)為主，個(gè)別有極少的民樂需求，戲曲或傳統(tǒng)戲劇的需求則幾乎沒有。

同樣地，在德育學(xué)科，絕大多數(shù)校長(zhǎng)、教師、教研員也認(rèn)為，當(dāng)前考試評(píng)價(jià)中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)還不夠充分，呈現(xiàn)方式和考核方式還需要進(jìn)一步改進(jìn)(參見圖16)。

圖16 德育組調(diào)研對(duì)象在改進(jìn)考試評(píng)價(jià)中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式的觀點(diǎn)統(tǒng)計(jì)

此外，歷史學(xué)科提出，盡管高考對(duì)于高中歷史課程有著積極的保障作用，但還需要通過高考命題給出更為明確有力的導(dǎo)向。地方及校本課程組調(diào)研的大多數(shù)教師也認(rèn)為，應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加入學(xué)生的升學(xué)考試中去(參見圖17)。

圖17 地方及校本課程組調(diào)研對(duì)象對(duì)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加入升學(xué)考試的態(tài)度統(tǒng)計(jì)

語(yǔ)文學(xué)科還提出，在常規(guī)教學(xué)中，對(duì)于如何有針對(duì)性地做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)評(píng)價(jià)，并將其與語(yǔ)文課程自身的評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來，教師們普遍感到困難重重(參見圖18)。

(6)缺少課時(shí)、場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)等必要條件的保障

調(diào)研顯示，學(xué)時(shí)、場(chǎng)地、資金，已成為所有學(xué)科、

圖18 語(yǔ)文教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的態(tài)度統(tǒng)計(jì)

學(xué)段共同的“稀缺資源”。

對(duì)于“影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)校課程的原因”，各學(xué)科教師普遍認(rèn)為主要是“沒有時(shí)間”。在訪談中，教師們提出，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，不管是對(duì)原有內(nèi)容的精雕細(xì)刻、深度挖掘，還是補(bǔ)充、拓展，都需要學(xué)時(shí)作為保障。但現(xiàn)實(shí)中，79.39%的語(yǔ)文教師認(rèn)為，在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文課程時(shí)，教學(xué)時(shí)間難以保障(參見圖19)。歷史教師們也紛紛表示，目前初中歷史每周2學(xué)時(shí)的課時(shí)安排，不夠滿足加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的需要；即便組織學(xué)生通過課外活動(dòng)進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，“時(shí)間安排”同樣是教師面臨的最大困難。

圖19 語(yǔ)文教師在將傳統(tǒng)文化融合語(yǔ)文課程時(shí)遇到的困難

此外，經(jīng)費(fèi)不足、缺乏合適場(chǎng)所，也成為制約學(xué)校、教師實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要因素。特別是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張的情況更為突出，開展中華傳統(tǒng)文化教育的場(chǎng)地與器材配備也受到限制。以體育學(xué)科為例，37.85%的學(xué)校民族傳統(tǒng)體育設(shè)施較差，61.68%的學(xué)校場(chǎng)地、器材配備難以滿足民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)需要。美術(shù)教師在訪談中也紛紛表示，資金投入的缺口很大，美術(shù)材料嚴(yán)重缺乏，狹小的場(chǎng)地空間令學(xué)生只能縮手縮腳，“一不留神便金盆倒墨，殃及一片”。

三、如何令傳統(tǒng)文化教育更具實(shí)效

針對(duì)上述問題與行為偏差，結(jié)合調(diào)研過程中廣大教育工作者提出的意見建議，課題組認(rèn)為，或可從工作原則、課標(biāo)修訂、教材建設(shè)、師資培養(yǎng)、考試評(píng)價(jià)這五方面入手，開展后續(xù)工作，以保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)一步落到實(shí)處。

1. 明確工作原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想統(tǒng)領(lǐng)工作全局，同時(shí)要注意：

(1)發(fā)揮國(guó)家課程的主渠道作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作應(yīng)正確認(rèn)識(shí)國(guó)家課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系。傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，應(yīng)該立足于學(xué)科課程的基本功能來開展，以課內(nèi)滲透為主，反對(duì)另起爐灶、獨(dú)立設(shè)課或增加活動(dòng)的做法，避免加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，避免因時(shí)間、場(chǎng)地、師資不足而削弱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的開展。

(2)系統(tǒng)、全面地進(jìn)行規(guī)劃

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、戰(zhàn)略性的工程，不能急功近利，抱有“畢其功于一役”的想法，唯有一步步踏實(shí)推進(jìn)，才能真正取得立德樹人的工作實(shí)效。因此，國(guó)家應(yīng)對(duì)學(xué)科布局、學(xué)時(shí)規(guī)劃、考試評(píng)價(jià)、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)等方面進(jìn)行整體考慮，從系統(tǒng)性、全局性的角度進(jìn)行謀篇布局。相關(guān)部門應(yīng)適當(dāng)增加資金投入，對(duì)貧困地區(qū)、薄弱學(xué)校進(jìn)行補(bǔ)償型資源分配，切實(shí)做好幫扶工作。

在一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源豐富、師資力量雄厚的地區(qū)，可嘗試建立實(shí)驗(yàn)區(qū)或示范校，通過1—3年的教育實(shí)踐，探索在國(guó)家課程中如何更好地落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，如何構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，如何變革教育體制以適應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的綜合性、長(zhǎng)期性、生活性與發(fā)展性；在及時(shí)總結(jié)探索成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，分期、分批、規(guī)模適度地進(jìn)行推廣。

(3)頂層設(shè)計(jì)應(yīng)與學(xué)校、社會(huì)的積極性相結(jié)合

在鼓勵(lì)各地、各學(xué)校積極進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探索的同時(shí)，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)督導(dǎo)評(píng)估，做好頂層設(shè)計(jì)，基于系統(tǒng)思考進(jìn)行整體課程規(guī)劃，對(duì)課程目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)實(shí)施提出具體建議，改變各地各校自行其是的局面。

在吸納社會(huì)資源時(shí)，既要通過多種途徑，動(dòng)員社會(huì)力量，充分發(fā)揮其積極作用，與學(xué)校教育形成合力；又要對(duì)社會(huì)力量介入課程、教學(xué)、教材的行為加以監(jiān)管，積極引導(dǎo)、規(guī)范，保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀，符合當(dāng)代社會(huì)倫理體系與審美習(xí)慣。

2. 在課標(biāo)中明確價(jià)值定位、規(guī)范核心內(nèi)容、樹立清晰目標(biāo)、提供路徑支持

各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)明確對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的具體要求。首先，指出基礎(chǔ)教育階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的遴選標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”的范圍和邊界做出明確表述。其次，梳理適合不同學(xué)段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，精選對(duì)青少年身心發(fā)展和對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展有意義的典型內(nèi)容，經(jīng)充分論證后納入課標(biāo)，建立起有延續(xù)關(guān)聯(lián)的課程內(nèi)容體系。再次，在實(shí)施建議部分，就落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式及教學(xué)順序等，提出明確建議與要求；增加符合課標(biāo)理念的傳統(tǒng)文化課型教學(xué)案例。最后，制定關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)業(yè)成就標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同學(xué)段學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的程度給予明確定位。

3. 以教材建設(shè)為抓手提供課程資源支持，構(gòu)建系統(tǒng)化、層次化的教材體系

應(yīng)充分重視教材建設(shè)，在各學(xué)科教材中增加能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持久生命力和深遠(yuǎn)影響力的內(nèi)容。首先，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃與合理分配，根據(jù)總的育人目標(biāo)，結(jié)合不同學(xué)段、不同年級(jí)的學(xué)生特點(diǎn)，對(duì)教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃與合理分配，使不同方面內(nèi)容在各年級(jí)教材中能夠?qū)崿F(xiàn)有序穿插。其次，對(duì)教材中融入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容做好標(biāo)識(shí)，方便教師使用，并面向廣大教師解讀教材中傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的整體規(guī)劃，幫助教師正確理解教材相關(guān)內(nèi)容。最后，做好國(guó)家統(tǒng)編教材和地方教材的分級(jí)管理，包括：建立審定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容的國(guó)家級(jí)數(shù)據(jù)庫(kù)；由國(guó)家統(tǒng)一選編中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育篇目；鼓勵(lì)地方分地區(qū)、多主體協(xié)作編寫傳統(tǒng)文化地方教材作為補(bǔ)充，以便更好地傳承具有地方特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4. 組織精干力量有序推進(jìn)師資建設(shè)，將職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)落到實(shí)處

通過加強(qiáng)師資的職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)，從需求調(diào)研、課程設(shè)計(jì)、專家團(tuán)隊(duì)、培訓(xùn)機(jī)制等多個(gè)層面，完善師資培訓(xùn)工作，提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。針對(duì)校長(zhǎng)、教研員、教師等不同群體，主管部門應(yīng)分別舉辦不同專業(yè)內(nèi)容的專題培訓(xùn)，提高各層面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與滲透能力，使各方對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育達(dá)成深度共識(shí)，推動(dòng)工作的順利開展。

5. 探索完善質(zhì)量考核評(píng)價(jià)方案，科學(xué)評(píng)價(jià)過程與結(jié)果

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作應(yīng)改變過去簡(jiǎn)單以知識(shí)復(fù)現(xiàn)和答題技能為主的命題形式，樹立與核心素養(yǎng)培養(yǎng)取向相一致的命題導(dǎo)向；根據(jù)傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容特點(diǎn)，研究出科學(xué)合理、簡(jiǎn)明易行的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和工具，其中重點(diǎn)是對(duì)質(zhì)性成果(學(xué)生作品)質(zhì)量分析工具的開發(fā)，以便對(duì)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果，以及學(xué)生在知識(shí)、行為、情感、審美、價(jià)值觀上的變化，進(jìn)行及時(shí)跟蹤與科學(xué)評(píng)價(jià)。

注 釋：

① 文中數(shù)據(jù)源自本研究項(xiàng)目語(yǔ)文、德育、歷史、音樂、體育、美術(shù)、地方及校本課程、幼教8個(gè)子課題組提交的內(nèi)部資料，具體包括：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)語(yǔ)文課堂調(diào)研報(bào)告》《德育課程實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育情況調(diào)研報(bào)告》《歷史教育如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承之現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育傳承現(xiàn)狀的調(diào)查研究》《音樂學(xué)科傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的咨詢報(bào)告》《體育與健康學(xué)科傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究調(diào)研報(bào)告》《體育與健康學(xué)科傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究決策咨詢報(bào)告》《美術(shù)學(xué)科傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育調(diào)研報(bào)告》《地方及校本課程中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情況調(diào)研報(bào)告》《幼兒教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告》。在此對(duì)各子課題組的研究貢獻(xiàn)深表感謝！