李海燕

摘 要?小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為適應(yīng)新課程改革的要求，需要對(duì)其教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，奧蘇伯爾有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論雖提出已久，但對(duì)開展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義。有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論以符號(hào)的編碼、譯碼為基礎(chǔ)，指出學(xué)習(xí)者元認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的橋梁作用，辯證分析接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，化解了教師、學(xué)生課堂主體性的矛盾，從而為現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)啟示。

關(guān)鍵詞?奧蘇伯爾;有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論;有意義學(xué)習(xí);小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）32-0089-02

小學(xué)語(yǔ)文雖是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，但涉及的知識(shí)內(nèi)容龐雜，不僅有字音字形、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、規(guī)范語(yǔ)法、行文結(jié)構(gòu)、文學(xué)名著，還涉及到歷史、民俗、詩(shī)詞、歌謠、閱讀鑒賞等一系列浩如煙海的基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須以傳授基礎(chǔ)知識(shí)為核心，確保小學(xué)生能夠掌握對(duì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這些知識(shí)是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的主干部分，是小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成的必備知識(shí)，它貫穿語(yǔ)文實(shí)踐全過(guò)程，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和探索。

一、有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵與優(yōu)越性

奧蘇伯爾是美國(guó)當(dāng)代著名的認(rèn)知心理學(xué)家，在其著作《有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理學(xué)》一書中提出了有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論，該理論獨(dú)樹一幟，在教育學(xué)界引起極大的反響。有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)和學(xué)校教育結(jié)合的產(chǎn)物，它以符號(hào)的編碼、譯碼為基礎(chǔ)，指出學(xué)習(xí)者通過(guò)編碼、解碼富有意義的言語(yǔ)材料來(lái)獲取知識(shí)，形成技能和發(fā)展能力的。奧蘇伯爾認(rèn)為所謂有意義的學(xué)習(xí)，“就是以符號(hào)為代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念，建立實(shí)質(zhì)性的和非人為的聯(lián)系”。通俗來(lái)講，即是學(xué)習(xí)者能夠積極主動(dòng)地將元認(rèn)知同符號(hào)所代表的新知識(shí)之間建立聯(lián)系。

由于人在有限的時(shí)間內(nèi)能夠接受的材料數(shù)量有限，如果不對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行反復(fù)的學(xué)習(xí)和經(jīng)常再現(xiàn)，就只能在極短的時(shí)間內(nèi)保持它們。若采用“機(jī)械接受學(xué)習(xí)”的方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生只能靠機(jī)械重復(fù)、死記硬背來(lái)鞏固知識(shí)。此時(shí)，學(xué)生的元認(rèn)知與所學(xué)知識(shí)之間建立的是生硬的、暫時(shí)的、表面的聯(lián)系，便使得學(xué)生在大量的語(yǔ)文知識(shí)面前顯得無(wú)能為力。與之不同的是，以符號(hào)為代表的有意義學(xué)習(xí)是將學(xué)習(xí)者的元認(rèn)知與新知識(shí)之間建立非人為的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，是對(duì)一種信息加工和存儲(chǔ)，意味著學(xué)習(xí)者以元認(rèn)知為基，從而理解、領(lǐng)會(huì)、接受和固化新知識(shí)，將其有效地組織到元認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使之成為同元認(rèn)知既有聯(lián)系又有區(qū)別的一部分，由此具備了同元認(rèn)知同樣的穩(wěn)定性。

二、奧蘇伯爾對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)的比較

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)是兩種不同的學(xué)習(xí)方式。所謂發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指教師不加講述，學(xué)生依靠自己的力量去獲得新知識(shí);接受學(xué)習(xí)則是把學(xué)習(xí)材料以現(xiàn)成的定論的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，這與目前教師、學(xué)生二者主體性適度問(wèn)題的討論有一定的關(guān)聯(lián)，教學(xué)中經(jīng)常遇到若教師在課堂上占據(jù)主體，會(huì)被批判忽略學(xué)生的主體性，若將課堂還給學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體性，又會(huì)面臨課堂渙散的困境。

奧蘇伯爾在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，提出有意義接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都不失為課堂教學(xué)的重要方式，因?yàn)橥ㄟ^(guò)接受學(xué)習(xí)獲得教材知識(shí)，通過(guò)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)問(wèn)題解決，系統(tǒng)知識(shí)有助于問(wèn)題解決，而解決問(wèn)題之后的收獲又能深化元認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在奧蘇伯爾看來(lái)，人們之所以否認(rèn)言語(yǔ)傳授的接受學(xué)習(xí)對(duì)課堂教學(xué)的效用，是將接受學(xué)習(xí)等同于被動(dòng)學(xué)習(xí)，而將發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)奉為圭臬，則是將發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)等同于意義學(xué)習(xí)。人們沒(méi)有辯證地看待接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，更沒(méi)有看到學(xué)習(xí)發(fā)生的條件，只要學(xué)習(xí)內(nèi)容可以與學(xué)生的元認(rèn)知之間建立非人為和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，二者的教學(xué)方式都是有意義的，因此接受學(xué)習(xí)并不能與被動(dòng)學(xué)習(xí)劃等號(hào)，它也是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。鑒于課堂時(shí)間有限，教師開展有意義接受學(xué)習(xí)傳授知識(shí)比學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)它在時(shí)間上要經(jīng)濟(jì)得多。而且培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力只是教學(xué)的主要目標(biāo)之一，因此不能忽略傳授知識(shí)也是教學(xué)的主要目標(biāo)之一，離開知識(shí)學(xué)習(xí)來(lái)談創(chuàng)造能力，解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，就變成了無(wú)源之水，無(wú)本之木?；诖?，奧蘇伯爾認(rèn)為有意義接受學(xué)習(xí)應(yīng)成為課堂學(xué)習(xí)最基本的形式。

三、有意義學(xué)習(xí)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)代啟示

（一）語(yǔ)文教師應(yīng)重視有意義接受學(xué)習(xí)在課堂教學(xué)中的價(jià)值

前文指出有意義接受學(xué)習(xí)更適合大量材料的教學(xué)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)材料多以語(yǔ)言文字材料呈現(xiàn)，尤其小學(xué)語(yǔ)文最為關(guān)切的教學(xué)任務(wù)便是培養(yǎng)小學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫這四種語(yǔ)文能力，最終能夠?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)言應(yīng)用。其中的字音辨讀、文字書寫、字詞的理解、應(yīng)用、遣詞造句、語(yǔ)法規(guī)范以及習(xí)作等課堂教學(xué)知識(shí)，如果沒(méi)有直接呈現(xiàn)給學(xué)生，而僅憑學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)其中的知識(shí)無(wú)異于緣木求魚。

如部編教材二年級(jí)下冊(cè)《古詩(shī)二首》，高鼎《村居》中寫道“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”，寫出了農(nóng)村春日的景象，青草漸漸發(fā)芽，黃鶯飛來(lái)飛去，垂下的楊柳輕拂著堤岸，河邊蒸騰的水汽，煙霧般地凝聚著，令人心醉。詩(shī)句的翻譯，“草長(zhǎng)鶯飛”“拂堤楊柳”“醉”“春煙”等詞的理解，都需要教師采取有效的方式為學(xué)生直接講解，尤其對(duì)“醉”字的賞析，學(xué)生可能會(huì)疑惑楊柳怎么會(huì)醉了呢？“春煙”又是什么呢？在學(xué)生對(duì)詩(shī)詞賞析能力不足的情況下，需要教師直接向?qū)W生指出“醉”字是詩(shī)人描寫楊柳在春日里的嬌姿，讓后才讓學(xué)生描述自己對(duì)春日楊柳的記憶，從而加深對(duì)詩(shī)句的理解。

（二）教學(xué)要充分運(yùn)用“先行組織者”這一具體技術(shù)

奧蘇伯爾制定了“漸進(jìn)分化”“綜合貫通”兩個(gè)促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的基本原則，并未貫徹這兩項(xiàng)原則提出了“先行組織者”這一具體應(yīng)用技術(shù)。“先行組織者”是指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身，提前呈現(xiàn)給學(xué)生的具有引導(dǎo)作用的材料，是連接新知識(shí)和學(xué)生元認(rèn)知之間的橋梁，使得學(xué)生能清晰地將元認(rèn)知與新的學(xué)習(xí)任務(wù)之間建立聯(lián)系，從而促進(jìn)新知識(shí)的理解吸收和保持。簡(jiǎn)單來(lái)講，即是教師要把握住堂前預(yù)熱環(huán)節(jié)，做好課堂知識(shí)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)場(chǎng)。

例如，部編版四年級(jí)下冊(cè)第五單元選取了《海上日出》《記金華的雙龍洞》兩篇課文，運(yùn)用“先行組織者”這一技術(shù)，在學(xué)習(xí)這兩篇課文前，教師和學(xué)生們一起談?wù)勛约河斡[時(shí)見(jiàn)到的景象，然后播放海上日出、雙龍洞的游覽視頻，給學(xué)生一番視覺(jué)體驗(yàn)，讓其對(duì)兩處景點(diǎn)有自己的記憶，再請(qǐng)學(xué)生描述自己觀看后的景物。此時(shí)，順利轉(zhuǎn)場(chǎng)課本，以視頻為背景教師誦讀課文，并讓學(xué)生對(duì)照視頻感受課文中的景物描寫，由此教師向?qū)W生介紹課文按照一定順序描寫景物的寫作方法，以便加深學(xué)生對(duì)景物描寫方法的理解運(yùn)用。

（三）加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程中對(duì)小學(xué)生元認(rèn)知的積累

學(xué)生的元認(rèn)知在開展有意義學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮關(guān)鍵作用，鑒于小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)體系龐雜，是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性極強(qiáng)的課程，涉及語(yǔ)言、歷史、哲學(xué)、文化、自然、德育、法治等多學(xué)科知識(shí)?？梢?jiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)更受小學(xué)生元認(rèn)知能力的影響，他們需要具備豐富的元認(rèn)知內(nèi)容。而元認(rèn)知來(lái)自于學(xué)生已有的基礎(chǔ)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)，故而提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的前提是小學(xué)生元認(rèn)知的積累。

如部編版三年級(jí)下冊(cè)，學(xué)生在開始本冊(cè)學(xué)習(xí)前就應(yīng)具有與大自然相關(guān)的原認(rèn)識(shí)，比如鳥、昆蟲、植物等，才不至于對(duì)書中提到的內(nèi)容懵然無(wú)知。也要有一定寓言故事的閱讀基礎(chǔ)，才能講述課文《守株待兔》《陶罐與鐵罐》《鹿角和鹿腿》里面發(fā)生的故事，及其中蘊(yùn)含的道理。而且也要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)古代發(fā)明等有一定的認(rèn)知，這樣才能將課文中提到的和已有的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)。以上小學(xué)生需要具備的元認(rèn)知主要來(lái)源于日常生活經(jīng)驗(yàn)以及前期知識(shí)的積累，因此教師在教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)學(xué)生元認(rèn)知的積累，需要引導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活，同時(shí)在課堂上能夠拓展背景介紹，引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)過(guò)的課文知識(shí)，從而夯實(shí)學(xué)生元認(rèn)知基礎(chǔ)。

四、小結(jié)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是形成語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，只有將小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)扎實(shí)，才能順利開展后期的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。教師應(yīng)遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)，深入理解小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的諸多特性，在新課標(biāo)基礎(chǔ)上辯證看待教師、學(xué)生的角色，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐不斷探索奧蘇泊爾有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的指導(dǎo)作用，以便更好地完成教學(xué)任務(wù)和意圖。

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