福建省泉州市教育科學(xué)研究所 顧金玲

長沙師范學(xué)院 彭謙俊

一、時(shí)代背景

蘇聯(lián)作為20 世紀(jì)第一個(gè)新生社會意識形態(tài)結(jié)構(gòu)，其改革與發(fā)展曾受到世界的關(guān)注。20 世紀(jì)蘇聯(lián)的改革與實(shí)踐也充滿了一些特殊而又神秘的色彩。作為第一個(gè)獨(dú)立于資本主義陣營的社會主義國家，蘇聯(lián)在成立初期面臨著資本主義陣營的重重封鎖與圍困，但最終走出了一條有自身特色的發(fā)展道路。在國家的實(shí)踐與探索中，蘇聯(lián)誕生了很多的杰出人物，我們今天所要談及的馬卡連柯與蘇霍姆林斯基就是蘇聯(lián)教育思想界的杰出代表。

安東·謝苗諾維奇·馬卡連柯（1888—1929）是蘇聯(lián)著名的教育理論家、教育實(shí)踐家、作家。馬卡連柯曾先后就讀于師范學(xué)校并從事教學(xué)及管理工作，后出于國家教育需要，被調(diào)任組織管理高爾基工學(xué)團(tuán)及捷爾任斯基公社。

瓦西里·亞歷山大洛維奇·蘇霍姆林斯基（1918—1970）是蘇聯(lián)著名的教育家。蘇霍姆林斯基曾就讀于師范學(xué)院，而后回小學(xué)教書，衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)后應(yīng)征入伍，戰(zhàn)爭結(jié)束后則繼續(xù)從事教育教學(xué)工作并創(chuàng)辦帕夫雷什中學(xué)。蘇霍姆林斯基的教育思想可以說是蘇聯(lián)20 世紀(jì)六七十年代教育狀況的一個(gè)深切與現(xiàn)實(shí)的反映。

兩者雖然不處于同一個(gè)時(shí)代，但彼此之間也存在一些繼承與相異的部分，下文我們將對此進(jìn)行簡單的分析與論證。

二、教育思想的共性分析

（一）重視教育實(shí)踐環(huán)節(jié)

欲探馬卡連柯和蘇霍姆林斯基的教育思想，首先有必要了解他們的實(shí)踐經(jīng)歷。兩位蘇聯(lián)教育家的教育思想并不是憑空產(chǎn)生的，而是建立在豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐背景的基礎(chǔ)之上的。

馬卡連柯在1911—1914 年間于海爾遜省多林斯卡亞車站的鐵路小學(xué)任教，并在此期間于波爾塔瓦師范專科學(xué)校求學(xué)并畢業(yè)，之后又擔(dān)任波爾塔瓦市立第二小學(xué)校長。1920年，馬卡連柯受國家指派，開始為流浪兒童和少年違法者組織工學(xué)團(tuán)，1920—1935 年間在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社從事少年違法者和流浪兒童的教育工作。蘇霍姆林斯基1936—1939 年就讀于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部，畢業(yè)后取得中學(xué)教師證書。從1948 年到1970 去世，這期間，一直擔(dān)任其家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村中學(xué)——帕夫雷什中學(xué)的校長。由教育實(shí)踐經(jīng)歷我們可以看出，他們都是處在教學(xué)實(shí)踐的第一線，所以他們的教育思想豐富且易操作。無論是馬卡連柯的高爾基工學(xué)團(tuán)、捷爾任斯基公社還是蘇霍姆林斯基的帕夫雷什中學(xué)，都是兩者重視教育實(shí)踐活動的最好例證。

可見二者都有豐富的實(shí)踐背景與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們這些豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對其教育思想的形成及確立都有深刻的影響。

（二）對集體教育的重視

蘇聯(lián)的教育改革與實(shí)踐非常強(qiáng)調(diào)“集體”這一觀念，這也反映在馬卡連柯及蘇霍姆林斯基的教育思想當(dāng)中。

集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心部分，馬卡連柯非?？隙w的作用，他認(rèn)為“在蘇聯(lián)，沒有一個(gè)人生活在集體之外，所以不可能有獨(dú)立的個(gè)人命運(yùn)，沒有個(gè)人的道路，也沒有與集體的命運(yùn)和幸福對立的個(gè)人幸?！薄ｑR卡連柯充分地認(rèn)識到了集體教育的性質(zhì)和作用。他認(rèn)為，學(xué)校集體不只是青年們的簡單集合，它首先應(yīng)成為教育工作的對象。馬卡連柯認(rèn)為，正確的教育方式應(yīng)該盡力設(shè)法不和個(gè)別人發(fā)生關(guān)系，而只是和集體發(fā)生關(guān)系，他把這種教育形式稱作“平行教育影響”，也就是他要以集體為教育對象，通過集體來教育個(gè)人。馬卡連柯集體教育的目標(biāo)是動員和吸引集體成員努力的方向。他認(rèn)為集體是最好的教育手段，集體是教育的主體，學(xué)生首先是集體的成員。

蘇霍姆林斯基的集體主義教育思想更強(qiáng)調(diào)的是集體主義的精神。他認(rèn)為，學(xué)校對于這種精神的培養(yǎng)發(fā)揮著重大的作用。在集體主義教育的性質(zhì)和作用方面，蘇霍姆林斯基有著自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，集體的成員應(yīng)該走出小圈子，直接參加到活動中來，這既能改造客觀世界又能豐富集體成員的主觀世界。在集體教育方面，蘇霍姆林斯基繼承了馬卡連柯的衣缽，同時(shí)又有自己的獨(dú)到創(chuàng)新之處，二者的相同之處都在于肯定了集體教育的作用及進(jìn)行集體教育的方法。

（三）對勞動教育的推崇與實(shí)踐

關(guān)于勞動教育，兩者都有過精辟的論述，馬卡連柯及蘇霍姆林斯基在自己的教學(xué)實(shí)踐中也是極力推崇。馬卡連柯并不認(rèn)為勞動有教育的作用，但是他認(rèn)為勞動可以起教育的作用。他曾在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社辦自己的工廠，并試圖將學(xué)校教育與勞動教育結(jié)合起來。蘇霍姆林斯基則首先界定了勞動的外延，他認(rèn)為，勞動既指體力勞動也指腦力勞動，同時(shí)還包括日常的工作和活動。蘇霍姆林斯基還認(rèn)為，勞動也是精神上自我完善和自我教育的需要，組織學(xué)生勞動也就是考慮到使學(xué)生在勞動中得到精神上的提高。

在勞動教育的目的和任務(wù)上，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)校的勞動教育就是要“在實(shí)際能力上、智力上和心理上做好勞動的準(zhǔn)備，使學(xué)生從幼年時(shí)開始，從步入學(xué)校校門之后起，就在身體上、思想認(rèn)識上、精神生活和道德情操等方面，逐步得到培養(yǎng)，使之不僅具有一定的勞動本領(lǐng)，而且更愿意從事各項(xiàng)勞動，尤其是體力勞動，把勞動看成一種樂趣，一種精神享受，看成不可缺少的日常活動和公民應(yīng)盡的職責(zé)”。勞動教育是馬卡連柯與蘇霍姆林斯基共同倡導(dǎo)的教育理念，兩者對勞動教育作為學(xué)校教育的補(bǔ)充這一觀點(diǎn)有著相似的論述。但是，蘇霍姆林斯基關(guān)于勞動教育的論述更為全面，這也是蘇聯(lián)教育發(fā)展過程中理論不斷完善的一個(gè)必然現(xiàn)象。

（四）對教師作用的積極肯定

馬卡連柯與蘇霍姆林斯基都肯定教師在教育中的重要作用，他們不僅是優(yōu)秀的教育家，更是優(yōu)秀的人民教師。

“我們教師正面臨著一項(xiàng)最光榮、最困難的任務(wù)：在教師身上承擔(dān)著全國的希望，這就是說，我們要為共產(chǎn)主義社會培養(yǎng)人才，在我們的肩上要成長起新的人，并且在全世界面前建立起完全的共產(chǎn)主義社會——我們在創(chuàng)造新文化的事業(yè)中占據(jù)著最光榮最顯著的地位?！瘪R卡連柯對教師的作用是持這種積極肯定的態(tài)度。

蘇霍姆林斯基在論述學(xué)校教育工作方面，也是特別突出教師的作用。他對教師的各方面都提出了很高的要求，如教師的道德素養(yǎng)、教學(xué)素養(yǎng)等。他在肯定教師作用的同時(shí)也沒有過分夸大教師的作用，他認(rèn)為，“學(xué)生成長發(fā)展是各種教育力量相互作用的結(jié)果，而教師在各種教育力量中起著協(xié)調(diào)平衡和決定性的作用”。教師就是一個(gè)特殊的雕塑家，在影響學(xué)生發(fā)展的各種因素中，教師無論在知識、能力、智慧還是教育經(jīng)驗(yàn)、技藝和職業(yè)志趣方面都是最全面的。

馬卡連柯與蘇霍姆林斯基身體力行，首先以教師這一職業(yè)角色為我們做了很好的典范。我們不難發(fā)現(xiàn)馬卡連柯與蘇霍姆林斯基思想的相同部分，是兩者在以上這些問題中的共識。

三、價(jià)值與借鑒

蘇聯(lián)解體的原因我們難以捉摸，至今也尚無定論。但是，蘇聯(lián)的解體并沒有淹沒蘇聯(lián)教育家思想的光芒，不管是現(xiàn)在的俄羅斯還是世界上其他地方，都掀起過學(xué)習(xí)馬卡連柯與蘇霍姆林斯基教育思想的熱潮。我國曾經(jīng)在20 世紀(jì)八九十年代掀起過學(xué)習(xí)馬卡連柯及蘇霍姆林斯基思想的熱潮，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)熱情仍然不減當(dāng)年。兩者的教育思想還有很多尚可挖掘與學(xué)習(xí)探討的地方?？v觀兩者的教育思想，再來回顧我國的一些教育實(shí)踐經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)存在著兩位教育家思想的痕跡。通過對兩者思想的比較分析，我們可以看到兩位教育家思想的時(shí)代印記，并能得出一些啟示與借鑒，這對我國的教育建設(shè)不無價(jià)值與意義。

（一）對教師職業(yè)的熱愛是從事教育活動的內(nèi)在動力

馬卡連柯與蘇霍姆林斯基都是懷著一顆赤誠之心從事教育活動?！敖處煴仨殶釔劢逃聵I(yè)，對自己的教育工作任務(wù)具有高度的責(zé)任感?！薄耙粋€(gè)教師如果只愛事業(yè)，他是好教師。一個(gè)教師如果只像父母那樣愛孩子，他是一個(gè)比那種雖讀過萬卷書但既不愛事業(yè)，也不愛孩子的教師更好一些的教師。而如果教師把對事業(yè)和對學(xué)生的德愛兼?zhèn)溆谝簧?，他就是一個(gè)完美的教師了。”我們可以看到二者對教育活動的熱愛是兩者從事教育活動的內(nèi)驅(qū)力。就目前來看，師范生首先要學(xué)會熱愛教師這一職業(yè)，只有熱愛它才能在以后的教育崗位中做出成績。

（二）豐富的教育實(shí)踐經(jīng)歷是兩者教育思想的源泉

通過對馬卡連柯及蘇霍姆林斯基思想共通點(diǎn)的分析，我們可以看到，馬卡連柯與蘇霍姆林斯基都有著豐富的實(shí)踐經(jīng)歷。這些經(jīng)歷也促使兩位教育家發(fā)現(xiàn)了教育的獨(dú)特功用和獨(dú)特價(jià)值，為兩位教育家進(jìn)一步的教育探索提供了豐富的素材。這對于從事師范教育的人來說也是非常重要的。從事師范教育必須要多實(shí)踐與多歷練，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才能更好地勝任教師崗位。

（三）對優(yōu)秀教育思想的繼承與創(chuàng)新是新思想永葆青春的秘訣

馬卡連柯與蘇霍姆林斯基的教育思想具有一定的承接與創(chuàng)新的特點(diǎn)，蘇霍姆林斯基并不只是被動地接受馬卡連柯的教育思想，而是對其加以改進(jìn)，從而使這些優(yōu)秀的教育思想至今仍然熠熠生輝并充滿活力。優(yōu)秀的思想應(yīng)該得到繼承與發(fā)揚(yáng)，這才是優(yōu)秀思想得以傳承的重要前提。

教育家也為未來的教育家們更好地繼承其教育理論提供了寶貴的啟示，是他們激勵(lì)后來者要在前人成果的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，把教育思想更好地繼承與發(fā)展，并在實(shí)踐的第一線去檢驗(yàn)與實(shí)踐。