【摘要】開(kāi)發(fā)中小學(xué)音樂(lè)校本課程，將少數(shù)民族音樂(lè)資源轉(zhuǎn)化為音樂(lè)校本課程資源，對(duì)促進(jìn)學(xué)生認(rèn)同本民族音樂(lè)文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護(hù)和傳承民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)具有極其重要的意義。然而，當(dāng)前民族地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)還存在著師資力量薄弱、學(xué)校重視不夠、教學(xué)效果不佳等問(wèn)題，影響了音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)的質(zhì)量。因此，應(yīng)積極采取有效措施，更好地開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本課程。

【關(guān)鍵詞】民族地區(qū);民族音樂(lè)文化;校本課程

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.7? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）20-0103-03

【本文著錄格式】劉冰.民族地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)探討[J].北方音樂(lè)，2020，10（20）：103-105.

本世紀(jì)初，為構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系，教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，決定實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理?！毒V要》指出：“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程?！薄毒V要》的頒布實(shí)施，標(biāo)志著我國(guó)中小學(xué)開(kāi)始實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程及其管理體制。中小學(xué)音樂(lè)校本課程及其開(kāi)發(fā)活動(dòng)的出現(xiàn)，正是在音樂(lè)課程領(lǐng)域順應(yīng)這一要求的體現(xiàn)。就少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教育而言，通過(guò)發(fā)掘、整理和利用少數(shù)民族音樂(lè)資源，開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本課程，給予學(xué)生更多的本地區(qū)音樂(lè)文化教育，具有極其重要的意義。但是，少數(shù)民族地區(qū)由于教育的整體發(fā)展比較薄弱，音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)面臨諸多問(wèn)題和不足。本文試就民族地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)展開(kāi)探討，以期促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教育的改革與發(fā)展。

一、民族地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)的必要性

教育部出臺(tái)的《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版》和《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》均指出：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳繞，開(kāi)發(fā)有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源。要將本地區(qū)民族民間音樂(lè)（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)項(xiàng)目）吸收到音樂(lè)課程中來(lái)，使學(xué)生進(jìn)一步接受鄉(xiāng)土音樂(lè)文化熏陶，樹(shù)立傳承民族優(yōu)秀音樂(lè)文化的意識(shí)?！敝袊?guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，由于地理環(huán)境、生活方式、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、風(fēng)尚習(xí)俗和民族語(yǔ)言等不同，每個(gè)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展中都形成了自己獨(dú)特的音樂(lè)文化，即使是同一民族在不同的地域也擁有不同的音樂(lè)文化特征。這些各具特色的民族音樂(lè)，成為中華多元音樂(lè)文化的重要組成部分。只有把每個(gè)民族的音樂(lè)文化都發(fā)展好，才能有中華民族獨(dú)特的音樂(lè)文化藝術(shù)。就少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教育而言，將音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)與民族音樂(lè)資源的挖掘結(jié)合起來(lái)，有著深遠(yuǎn)的意義。

（一）有利于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)同本民族音樂(lè)文化

文化認(rèn)同，是指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化以及文化群體形成歸屬感及內(nèi)心的承諾，從而獲得保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會(huì)心理過(guò)程。對(duì)本民族文化的認(rèn)同是族群凝聚力的內(nèi)核，是族群保持自我特色的關(guān)鍵。少數(shù)民族音樂(lè)是少數(shù)民族人民在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的并經(jīng)過(guò)世代傳承的文明成果，具有極強(qiáng)的價(jià)值，其所體現(xiàn)的韻律和節(jié)奏可以使學(xué)生帶來(lái)心靈上的體驗(yàn)和啟示。音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)，就是在實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民族音樂(lè)文化資源，使其轉(zhuǎn)化為音樂(lè)校本課程資源。因此，加強(qiáng)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)，挖掘民族音樂(lè)的教育價(jià)值，讓民族音樂(lè)走進(jìn)音樂(lè)課堂，將民族音樂(lè)文化高效地傳授給學(xué)生，能使學(xué)生從中受到民族音樂(lè)的熏陶，感受民族音樂(lè)文化的魅力，激發(fā)對(duì)民族音樂(lè)的興趣和愛(ài)好，增強(qiáng)對(duì)本民族音樂(lè)文化的認(rèn)同，提高民族音樂(lè)素養(yǎng)。

（二）有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨的十八大以來(lái)，國(guó)家提倡要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。”“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。”[4]作為人類(lèi)文化的一種重要形態(tài)和載體，音樂(lè)蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類(lèi)歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。學(xué)校是開(kāi)展音樂(lè)教育的主陣地，學(xué)校音樂(lè)教育是確保每一位國(guó)民獲得音樂(lè)基礎(chǔ)素養(yǎng)的根本途徑，不僅教會(huì)學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)知識(shí)和技能，還幫助學(xué)生理解音樂(lè)中所蘊(yùn)含的文化。中華民族的多樣性決定了其音樂(lè)文化的多樣性，少數(shù)民族音樂(lè)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)校本課程的開(kāi)發(fā)，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)民族音樂(lè)文化的博大精深及豐富的精神文化內(nèi)涵，堅(jiān)定文化自信，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操，樹(shù)立平等的文化價(jià)值觀，擁有尊重文化多樣性的人文情懷，有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）有利于保護(hù)和傳承民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)

美國(guó)音樂(lè)教育家雷默認(rèn)為，民族音樂(lè)是一個(gè)民族文化的靈魂，是使一個(gè)民族能最深層地感受自己的重要方面，也是使一種文化在世界文化日益廣泛的交流中保持自己個(gè)性的重要方面。少數(shù)民族音樂(lè)文化是中華民族音樂(lè)文化不可或缺的重要組成部分，傳承與弘揚(yáng)少數(shù)民族音樂(lè)文化是延續(xù)我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化多樣性的必然要求。然而，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的生存環(huán)境正日益惡化，一些少數(shù)民族的音樂(lè)因?yàn)殚L(zhǎng)期處于“原生態(tài)”狀態(tài)而沒(méi)有得到足夠的重視，甚至有瀕臨滅絕的危機(jī)。特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)，在現(xiàn)代浪潮的沖擊下，隨著外來(lái)文化的影響和民俗活動(dòng)的逐漸弱化，對(duì)傳承少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳統(tǒng)渠道產(chǎn)生了較大的沖擊，許多優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)因不能有效傳承而漸漸消失，故而學(xué)校教育在少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承中的作用日益凸顯。課程是學(xué)校實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的基本途徑，加強(qiáng)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)和理解民族音樂(lè)的歷史緣由、文化積淀以及藝術(shù)特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的民族藝術(shù)情感，提高學(xué)生的本土音樂(lè)文化素養(yǎng)，懂得珍惜與尊重傳統(tǒng)民族音樂(lè)，增強(qiáng)民族自豪感和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生參與建設(shè)民族音樂(lè)遺產(chǎn)的意識(shí)，保護(hù)、傳承少數(shù)民族音樂(lè)遺產(chǎn)。

二、民族地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀及問(wèn)題

音樂(lè)校本課程是以本地區(qū)的音樂(lè)資源為基礎(chǔ)，以學(xué)校和音樂(lè)教師為主體，以提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)為目的所開(kāi)設(shè)的音樂(lè)類(lèi)課程，是國(guó)家課程與地方課程的補(bǔ)充、延伸和完善。自基礎(chǔ)教育實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理以來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)不少中小學(xué)在保證學(xué)生接受基礎(chǔ)音樂(lè)教育之后所應(yīng)達(dá)到的共同素質(zhì)的前提下，根據(jù)本地和本校的實(shí)際，因地制宜地開(kāi)發(fā)了具有本校特色的音樂(lè)課程，以彌補(bǔ)國(guó)家課程在照顧地方和學(xué)校差異性方面存在的缺陷，在提升學(xué)校教育品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、保護(hù)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)等方面發(fā)揮了積極作用。但是，少數(shù)民族地區(qū)不少中小學(xué)在音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施方面仍然存在很多問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：

（一）師資力量薄弱

善之本在教，教之本在師，擁有具備本土音樂(lè)課程開(kāi)發(fā)能力的教師是音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)的前提。從目前的情況看，少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)中還存在著師資力量薄弱、教材開(kāi)發(fā)能力有限的狀況，不利于音樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā)。據(jù)劉江峽的調(diào)查，東北地區(qū)有5所錫伯族學(xué)校，其中僅有1所學(xué)校有較為系統(tǒng)的錫伯族音樂(lè)校本課程，即使這所學(xué)校其師資力量也比較薄弱，只能靠2個(gè)教師擔(dān)任錫伯族音樂(lè)、舞蹈教師。顯然，這種狀況不利于音樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā)。此外，教師對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的知識(shí)能力儲(chǔ)備不足，筆者在進(jìn)入恩施土家族苗族自治州進(jìn)行民族音樂(lè)作品推廣時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)厮乃袑W(xué)的音樂(lè)教師也進(jìn)行了訪談。Y老師提到：“少數(shù)民族的原生態(tài)唱法，我個(gè)人覺(jué)得不知道如何欣賞，也不知道如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞，在這方面還沒(méi)有嘗試開(kāi)發(fā)過(guò)校本課程?！?/p>

（二）學(xué)校重視不夠

學(xué)校是實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)，學(xué)校對(duì)音樂(lè)教育教學(xué)的重視程度直接影響著音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)的質(zhì)量。從目前的情況看，少數(shù)民族地區(qū)不少中小學(xué)對(duì)音樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā)還不夠重視。據(jù)劉小寧對(duì)海南陵水地區(qū)代表中學(xué)的調(diào)查，陵水縣教育局已經(jīng)印刷出版了與黎族民歌相關(guān)的音樂(lè)教材，但是該教材尚未在整個(gè)地區(qū)普及應(yīng)用，目前僅有部分聲樂(lè)及合唱教師掌握復(fù)印副本，尚未普及。另?yè)?jù)張愛(ài)琴對(duì)寧夏回族自治區(qū)的調(diào)研，TX老師是銀川市DW中學(xué)“花兒”校本課程的開(kāi)發(fā)者，然而，隨著DW中學(xué)的撤銷(xiāo)，TX老師被分配進(jìn)另一所中學(xué)，由于該校不重視“花兒”的傳承，該老師被安排講授地理課，“花兒”校本課程便沒(méi)能繼續(xù)開(kāi)展。[8]此外，由于校方重視程度不夠，很難保證開(kāi)課時(shí)間，校本課程開(kāi)發(fā)需要的硬件設(shè)施也無(wú)法及時(shí)到位。S老師在筆者調(diào)研時(shí)說(shuō)道：“學(xué)校兩周才有一次音樂(lè)課，而且沒(méi)有音樂(lè)教室?！盰老師說(shuō)：“有一年上級(jí)組織我們學(xué)習(xí)過(guò)土家族的清江舞，但是學(xué)以致用有點(diǎn)難。主要是沒(méi)有場(chǎng)地也沒(méi)有時(shí)間。一節(jié)課學(xué)不會(huì)，需要很多節(jié)課。學(xué)生在教室又不好跳，拉到操場(chǎng)人又多，一個(gè)老師也顧不過(guò)來(lái)，所以我老是覺(jué)得困難很多?！?/p>

（三）教學(xué)效果不佳

教學(xué)方式的選擇直接影響著音樂(lè)教學(xué)的效果。目前，少數(shù)民族地區(qū)大多數(shù)學(xué)生喜歡本民族的音樂(lè)，并且認(rèn)為進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)是重要的，但在音樂(lè)課程實(shí)施中主要靠音樂(lè)課滲透和興趣小組的方式，嚴(yán)重影響了音樂(lè)教學(xué)效果。據(jù)劉江峽對(duì)錫伯族學(xué)校的調(diào)研，學(xué)生對(duì)本民族音樂(lè)持有積極的態(tài)度，學(xué)生中喜歡錫伯族音樂(lè)的占57.7%，但由于教學(xué)方式方面的原因，學(xué)生對(duì)錫伯族音樂(lè)課程的掌握程度卻不容樂(lè)觀，會(huì)唱一首以上本民族歌曲的學(xué)生僅占34.8%，有40.1%的學(xué)生把其他民族的樂(lè)器誤認(rèn)為是本民族的樂(lè)器，另有19.8%的學(xué)生不知道本民族的樂(lè)器。從筆者對(duì)恩施土家族苗族自治州的4所中學(xué)200名學(xué)生的調(diào)研結(jié)果看，僅有7.14%的同學(xué)表示，音樂(lè)課的內(nèi)容會(huì)根據(jù)班級(jí)同學(xué)的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，也僅有2.98%的同學(xué)表示學(xué)校曾邀請(qǐng)過(guò)民間藝術(shù)家進(jìn)課堂，學(xué)校欠缺校本課程的建設(shè)，學(xué)生很難通過(guò)學(xué)校途徑接觸和學(xué)習(xí)本民族的音樂(lè)文化，教學(xué)效果不容樂(lè)觀。

三、加強(qiáng)民族地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)的對(duì)策及建議

（一）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

如果說(shuō)學(xué)校音樂(lè)教育是傳承民族音樂(lè)文化的主渠道，那么音樂(lè)教師則是傳承民族音樂(lè)文化的“活性文本”。各地各校應(yīng)培養(yǎng)具備豐富民族音樂(lè)和多元文化、學(xué)科綜合知識(shí)與能力的中小學(xué)教師。教師的教學(xué)不能僅停留在音樂(lè)知識(shí)技能的層面，更應(yīng)該挖掘民族音樂(lè)背后的文化，使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，加深對(duì)本民族的文化的理解。為此，有關(guān)部門(mén)應(yīng)積極開(kāi)展相關(guān)的教師培訓(xùn)，提高教師的教學(xué)水平和課程開(kāi)發(fā)能力。此外，應(yīng)聘請(qǐng)一些民間藝人以口傳心授的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，并帶領(lǐng)學(xué)生參加民俗活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)民族音樂(lè)文化。這種走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式都是培養(yǎng)學(xué)生成為“活性文本”的有益渠道，民族音樂(lè)文化也因此得以傳承。

（二）開(kāi)發(fā)民間音樂(lè)資源

每個(gè)民族都有屬于自己的音樂(lè)文化，作為少數(shù)民族文化載體的少數(shù)民族音樂(lè)廣泛分布于我國(guó)各地，根植于本民族的生活和歷史之中，反映著本民族的性格氣質(zhì)、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、審美心理、思想情感和價(jià)值觀念，是各民族精神的結(jié)晶。各校應(yīng)與當(dāng)?shù)匚幕?、音協(xié)和民委等部門(mén)開(kāi)展協(xié)作，將一些民族性強(qiáng)、欣賞價(jià)值高、易于開(kāi)展普及的少數(shù)民族音樂(lè)加以整理開(kāi)發(fā)，作為音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容，保證校本課程開(kāi)發(fā)的有效性。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生感受和欣賞鄉(xiāng)土音樂(lè)文化，使學(xué)生從小就受到民族音樂(lè)文化的熏陶，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（三）合理安排課程內(nèi)容

這里以初中音樂(lè)統(tǒng)編教材為例，每?jī)?cè)有五個(gè)單元，均是按照主題編寫(xiě)的。例如七年級(jí)上冊(cè)，分為“歌唱祖國(guó)”“繽紛舞曲”“草原牧歌”“歐洲風(fēng)情”“勞動(dòng)的歌”五個(gè)單元，每個(gè)單元有5-6首樂(lè)曲，其中3首是必學(xué)作品，另外2-3首是選學(xué)作品。教師可以將本民族特色的音樂(lè)作品按照統(tǒng)編教材的主題編寫(xiě)，例如東北錫伯族學(xué)校可以把“家國(guó)情懷”中涵蓋的歌曲編入“歌唱祖國(guó)”單元，土家族地區(qū)的學(xué)校可以把喪歌“撒葉兒嗬”編入“繽紛舞曲”單元，云南地區(qū)的學(xué)校可以把本民族的平腔和高腔編入“草原牧歌”，各?？梢园迅髅褡宓膭趧?dòng)號(hào)子編入“勞動(dòng)的歌”單元。此外，少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校往往由多民族學(xué)生構(gòu)成，這還要求各校在課程內(nèi)容的選擇上需要統(tǒng)籌兼顧，幫助學(xué)生建立各民族音樂(lè)文化的區(qū)別與聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生更深層次理解本民族的音樂(lè)文化，并在此基礎(chǔ)上了解其他民族的音樂(lè)文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

（四）教學(xué)形式多樣化

豐富多彩的課程教學(xué)形式能夠提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)課程的興趣和對(duì)音樂(lè)本身的熱愛(ài)?？梢岳卯?dāng)?shù)氐囊恍┏Ｒ?jiàn)的民族舞蹈、獨(dú)特的樂(lè)器，或者設(shè)置特定的音樂(lè)情境等這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的、貼近學(xué)生生活的音樂(lè)形式、音樂(lè)素材來(lái)豐富音樂(lè)校本課程資源，亦可開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課程或通過(guò)改編民族舞蹈廣播操的方式，挖掘音樂(lè)與生活的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)生活情境，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的感受力和學(xué)習(xí)積極性。

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作者簡(jiǎn)介：劉冰，1989，女，泰興，民族教育在讀博士，中南民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院講師，研究方向：民族音樂(lè)。