王鳳玲，邱興宇

(河南科技學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

習(xí)近平新時代以來，傳統(tǒng)文化教育不斷加強(qiáng)。2013年11月，十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》從立德樹人出發(fā)，提出完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意見，開啟了傳統(tǒng)文化教育的新篇章；2014年3月，教育部對準(zhǔn)傳統(tǒng)文化教育印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)全面而系統(tǒng)地規(guī)劃了中小學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育的若干問題；2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(以下簡稱《意見》)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育要“貫穿國民教育始終”，國民教育包括啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育。全面開展傳統(tǒng)文化教育是一項極其浩大的教育工程。在各個學(xué)段中，12年的基礎(chǔ)教育階段作為一個人一生的底色教育，應(yīng)是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)階段。因此中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育格外受到重視。面對國家不斷強(qiáng)化的中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，其教師短缺問題日益凸顯。學(xué)校教學(xué)的核心環(huán)節(jié)是課程建設(shè)，課程建設(shè)的核心環(huán)節(jié)是課堂改革，課堂改革的核心環(huán)節(jié)是教師專業(yè)發(fā)展[1]。那么，如何培養(yǎng)滿足中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的專業(yè)化教師呢？為解決這一問題，國家提出了“加強(qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊伍水平”的任務(wù)，并規(guī)定部屬高校2018年增設(shè)“國學(xué)教育本科專業(yè)”，但是與當(dāng)前和未來中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育需要相比，傳統(tǒng)文化教師的缺口很大，教師培養(yǎng)問題日益凸顯。2019年3月教育部頒布的《加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》(以下簡稱《工作方案》)明確提出“推動師范院校開設(shè)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，明確考核要求，提高師范生中華文化素養(yǎng)”[2]，這無疑是吹響了加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教師培養(yǎng)工作的號角。由于中文專業(yè)與傳統(tǒng)文化的天然聯(lián)系性，自然要開設(shè)好傳統(tǒng)文化課程，積極加入中小學(xué)傳統(tǒng)文化教師隊伍培養(yǎng)的行列。然而長期以來，中文專業(yè)的課程雖然包含著傳統(tǒng)文化元素，但是主要強(qiáng)調(diào)專業(yè)的文學(xué)性、語言性、語文教育性等，針對傳統(tǒng)文化教育特別是中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教師的傳統(tǒng)文化課程是缺失的。因此，加快中文專業(yè)(師范)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)，使中文專業(yè)師范生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻的理解和內(nèi)在的感受能力，以成為合格的中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教師，是對中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)然與必然的回應(yīng)。

一、服務(wù)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育：傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的邏輯起點

2019年12月，由中國教育學(xué)會制定的《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》)的出版標(biāo)志著中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入具體化、規(guī)范化、系統(tǒng)化階段。《標(biāo)準(zhǔn)》指出中小學(xué)中華傳統(tǒng)文化課程是由經(jīng)典文本、文化常識、游藝游戲和技能技藝三方面構(gòu)成的有機(jī)整體[3]3。經(jīng)典文本如《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》《三字經(jīng)》《論語》等。其實，作為對中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的積極回應(yīng)，人民教育出版社于2017年出版了面向基礎(chǔ)教育各個學(xué)段的《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材》。該套教材包括《弟子規(guī)》(一年級)、《三字經(jīng)》(二年級)、《千字文》(三年級)、《聲律啟蒙》(四年級)、《論語·上》(五年級上學(xué)期)、《論語·下》(五年級下學(xué)期)、《孟子·上》(六年級上學(xué)期)、《孟子·下》(六年級下學(xué)期)、《孫子兵法·上》(七年級上學(xué)期)、《孫子兵法·下》(七年級下學(xué)期)、《大學(xué)·中庸》(八年級)、《古文觀止》(暫未出版)(高一年級)、《道德經(jīng)·上》(高二年級上學(xué)期)、《道德經(jīng)·下》(高二年級下學(xué)期)、《中國古典詩詞欣賞》(詩卷、詞卷)(年級選用教材)。另外，該套教材還附加了11個傳統(tǒng)文化教學(xué)模塊，如中國傳統(tǒng)歷法與節(jié)日、中醫(yī)與兒童保健、中華民俗文化、中國傳統(tǒng)音樂欣賞、中國書法藝術(shù)欣賞、中國繪畫藝術(shù)欣賞、中國古建筑美學(xué)欣賞、中國瓷文化、中國傳統(tǒng)曲藝欣賞、中國玉文化、古典詩詞。從這套教材的編制來看，有如下特點：一是內(nèi)容豐富，囊括文、史、哲、藝、醫(yī)以及節(jié)日、建筑、玉器等各門類的傳統(tǒng)文化內(nèi)容；二是專業(yè)性較強(qiáng)，單本經(jīng)典的教學(xué)占比高，是10個年級(九年級、高三除外)必修課程。這就給傳統(tǒng)文化教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提出極高的要求，如果傳統(tǒng)文化教師沒有極高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，就難以高質(zhì)量地完成傳統(tǒng)文化教育使命。因此，傳統(tǒng)文化教育的教師培養(yǎng)既急迫又任重。漢語言文學(xué)專業(yè)(師范)，無論是從專業(yè)性質(zhì)還是與傳統(tǒng)文化的淵源來說，都需要積極承擔(dān)傳統(tǒng)文化教師培養(yǎng)的任務(wù)，以“推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”。但是，目前漢語言文學(xué)專業(yè)所開設(shè)的課程還未與之很好對接。為了培養(yǎng)高素質(zhì)的滿足中小學(xué)教育教學(xué)需要的傳統(tǒng)文化教師，漢語言文學(xué)專業(yè)需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育課程建設(shè)，實現(xiàn)對中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。這也是漢語言文學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)文化教育課程建設(shè)的邏輯起點。

二、引領(lǐng)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育：傳統(tǒng)文化課程構(gòu)建的理想形態(tài)

面對12年基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)文化教育，中文專業(yè)(師范)應(yīng)該建立什么樣的傳統(tǒng)文化課程？什么樣的課程才是理想的課程形態(tài)？這是必須回答的問題。

(一)課程結(jié)構(gòu)的整體性

由于中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育是一項龐大的系統(tǒng)工程，涉及的課程內(nèi)容復(fù)雜而精深。因此，根據(jù)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的需要，漢語言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)文化課程建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)為課程結(jié)構(gòu)的完整性。日本課程論專家田中義隆曾言，學(xué)校課程的一個關(guān)鍵課題“不在于習(xí)得孤寡的、碎片的、僵化的、壟斷的知識，而在于建構(gòu)通用的、綜合的、無界的、分享的知識”[4]22。所謂傳統(tǒng)文化課程的整體性是指傳統(tǒng)文化課程的知識建構(gòu)是系統(tǒng)的，即由相互銜接的若干課程組成，形成龐大的傳統(tǒng)文化課程群，以向中文專業(yè)(師范)的學(xué)生提供全面系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。具體而言，傳統(tǒng)文化課程要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識、國學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗文化等的相互關(guān)聯(lián)性與整體性，體現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的專業(yè)教育、經(jīng)典教育、藝術(shù)研究、社會實踐教育的一體性。只有這樣，傳統(tǒng)文化課程才能打破課程單一、分割化的狀況，打破不同課程相互隔絕的絕對化界限，保證中文專業(yè)(師范)學(xué)生接受系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，即從對傳統(tǒng)文化的廣泛認(rèn)知基礎(chǔ)走向更加深入、專門的科研領(lǐng)域，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化有深入的、學(xué)術(shù)性、研究性的理解與把握，而不是凌亂的、單一的、膚淺的理解，從而滿足高質(zhì)量的中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的需要。如傳統(tǒng)文化課程可以圍繞儒學(xué)主題，將儒學(xué)自身的文化要素與其同時期的道家、法家等其他文化的要素組合成一個有機(jī)整體，形成文化合體，在比較中整合，在整合中體現(xiàn)文化的魅力，以共同發(fā)揮課程合力之勢。

(二)課程內(nèi)容選擇的精髓性

“課程應(yīng)當(dāng)教什么”，這是一個教育家永遠(yuǎn)說不盡的課程話題。教育家葉瀾、顧明遠(yuǎn)、鐘啟泉、崔允漷等從不同的角度、層面回答了這一問題。的確，要使學(xué)生從一個自然人成功轉(zhuǎn)化為文明程度很高的社會人，關(guān)鍵是要看課程選擇、組織了怎樣的內(nèi)容。如此看來，傳統(tǒng)文化教育課程作為學(xué)校課程，其內(nèi)容的選擇就成為其建設(shè)的一個核心問題。斯賓塞曾提出“什么知識最有價值”的問題，那么，面對中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，漢語言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)文化課程應(yīng)該選擇什么知識作為教學(xué)內(nèi)容就成為一個難題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中，形成了具有獨特風(fēng)格和特有的概念體系、表達(dá)方式的文化思想。而在4年本科教育期間，學(xué)生學(xué)習(xí)課程門數(shù)眾多，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時間和精力也就極為有限。為了很好解決這一矛盾，傳統(tǒng)文化課程就要根據(jù)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的需要，從浩如煙海的傳統(tǒng)文化知識形態(tài)中嚴(yán)格選擇和擷取與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化要素。從這個意義上看，學(xué)校課程的開設(shè)是一種文化選擇和文化傳承的活動，它在文化選擇和保存方面具有獨特的功能?！兑庖姟分赋隽藗鹘y(tǒng)文化課程內(nèi)容選擇與確定的基本方向：傳統(tǒng)文化教育的“重點任務(wù)”之一是“深入闡發(fā)文化精髓”，即“加強(qiáng)中華文化研究闡釋工作，深入研究闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，深刻闡明傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之需，深刻闡明豐富多彩的多民族文化是中華文化的基本構(gòu)成，深刻闡明中華文明是在與其他文明不斷交流互鑒中豐富發(fā)展的，著力構(gòu)建有中國底蘊、中國特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系”[5]。與此相應(yīng)，漢語言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容應(yīng)具有精髓性，要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，努力從浩繁龐雜的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出思想精粹、從人類的生產(chǎn)和生活中總結(jié)出最普遍和最基本的文化經(jīng)驗，以使傳統(tǒng)文化課程凸顯傳統(tǒng)文化特色的經(jīng)典性元素和標(biāo)志性符號。如關(guān)于《孟子》的內(nèi)容教學(xué)的選擇要遵循成人的原則，提取關(guān)于孟子的核心內(nèi)容及其富有普遍性意義的內(nèi)容，體現(xiàn)高層次的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠聞一知十、窺一斑而知全豹。

(三)課程實踐的高階性

從發(fā)生學(xué)的角度看，學(xué)校課程是人類對自然、社會、探索的結(jié)果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是與國家、社會、自然、人生的不斷碰撞中傳承與發(fā)展起來的。因此，與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育對接，中文專業(yè)(師范)的傳統(tǒng)文化課程不管是從其自身來看，還是從當(dāng)下社會發(fā)展現(xiàn)實的需要來看，其實踐性毋庸質(zhì)疑，如果傳統(tǒng)文化課程被安排為僅僅是啃書本而不與現(xiàn)實發(fā)生聯(lián)系,不與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育發(fā)生聯(lián)系，那么，其設(shè)置的意義就要大打折扣。因此，傳統(tǒng)文化課程就是使學(xué)生心智直接與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事實聯(lián)系,讓學(xué)生在實踐中接受、理解、認(rèn)同、享受、傳承傳統(tǒng)文化，為將來從事中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育做好準(zhǔn)備。《工作方案》指出，要“強(qiáng)化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐體認(rèn)”。若讓學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深切體驗與高度認(rèn)同，就必須有與傳統(tǒng)文化理論課程相融合的實踐課程，而且這種實踐必須具有高階性。課程實踐的高階性主要有三方面內(nèi)涵：一是實踐課程的深度性。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程學(xué)習(xí)中，要讓學(xué)生走出教室，走入社會，廣泛參與社會實踐活動，在真實的文化情境中發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值、魅力、內(nèi)蘊，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的高階認(rèn)知。二是實踐課程的創(chuàng)生性。就學(xué)習(xí)的歷程看，波普爾提出了學(xué)習(xí)的三個世界理論，其中學(xué)習(xí)者走向建構(gòu)、創(chuàng)造新的有價值的概念制品(artifacts)是第三世界(最高的學(xué)習(xí)境界)。對于中文師范生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，就是要讓學(xué)生對文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造與當(dāng)下社會需要相融合的文化。三是實踐課程的遷移性。在傳統(tǒng)文化課程的實踐中，學(xué)生要能夠從傳統(tǒng)文化的情境中提煉出問題，形成假設(shè)，懂得如何在文化的現(xiàn)實情境中調(diào)整方向，塑造自我，實現(xiàn)人格轉(zhuǎn)換，走向成人之路。

綜上，就傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)而言，實踐性課程是課程體系不可或缺的課程，其與傳統(tǒng)文化理論課程不可分割、相輔相成，而實踐性課程不是淺表化，而是要與廣泛的社會現(xiàn)實結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化生在實踐中、活在實踐中、長在實踐中，讓學(xué)生從實踐中嘗試對傳統(tǒng)文化領(lǐng)域深層次內(nèi)蘊與精髓理解的問題，提升對傳統(tǒng)文化本質(zhì)與規(guī)律的把握能力。

三、忽略中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育：傳統(tǒng)文化教育課程建設(shè)的問題

近年來，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育搞得如火如荼。作為培養(yǎng)中小學(xué)教師的高等院校的中文專業(yè)(師范)課程幾乎在原有的軌道上行走，即使修訂人才培養(yǎng)方案也難以從中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的角度考慮與建設(shè)傳統(tǒng)文化課程。因此，從當(dāng)下中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的角度審視中文專業(yè)傳統(tǒng)文化課程，還不能很好對接中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，具體問題如下。

(一)滿足基礎(chǔ)教育需要的專門化傳統(tǒng)文化課程建設(shè)意識淡漠

長期以來，漢語言文學(xué)專業(yè)以服務(wù)中小學(xué)語文教育、培養(yǎng)中小學(xué)語文教師為旨?xì)w，不管是專業(yè)的管理者還是課程教師，他們都秉承中文專業(yè)服務(wù)語文教育的專業(yè)理念。這是應(yīng)該的，也是無可厚非的。但是隨著中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的全面開展，漢語言文學(xué)專業(yè)開展與中小學(xué)對接的傳統(tǒng)文化教育也是必然的選擇。然而，目前漢語言文學(xué)專業(yè)服務(wù)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的課程意識淡漠，提及專業(yè)培養(yǎng)方向問題都定位在了語文教師的培養(yǎng)上。課程論認(rèn)為課程意識是指教師對課程的敏感程度，它蘊涵著對課程理論的自我建構(gòu)意識、課程資源的開發(fā)意識等幾方面。課程意識作為教育領(lǐng)域的一種意識形態(tài)的“課程哲學(xué)”，是教師教育理念中的重要組成部分，因此，課程意識影響著教師的教育理念。對于教學(xué)第一線的教師，其課程意識的強(qiáng)弱程度直接關(guān)乎教學(xué)質(zhì)量的高低。

目前，中文專業(yè)(師范)未重視中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，傳統(tǒng)文化教育方面顯得極其滯后。一是傳統(tǒng)文化課程單一，培養(yǎng)方案上只有古詩詞欣賞專題一門課程；二是課程性質(zhì)弱化，培養(yǎng)方案將古詩詞專題確定為選修課程。中文專業(yè)(師范)的傳統(tǒng)文化課程之所以有如此卑微的地位，與課程意識淡漠密切相關(guān)。傳統(tǒng)文化課程建設(shè)意識淡漠已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的制約因素。

(二)圍繞中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的課程建設(shè)的學(xué)科高度不夠

學(xué)科是什么？是相對獨立的知識門類。漢語言文學(xué)專業(yè)有傳統(tǒng)文化學(xué)科嗎？回答基本是否定的。從漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案看，培養(yǎng)方案重視文藝學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、語言學(xué)學(xué)科的內(nèi)涵體現(xiàn)，而具有獨立意義的傳統(tǒng)文化學(xué)科缺失?，F(xiàn)代學(xué)科固然是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要落足點，但現(xiàn)有課程體系中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容顯得不夠。各個學(xué)科中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的缺陷主要在于體系性不強(qiáng)、內(nèi)容零散、文化屬性邊緣化，不能系統(tǒng)體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。從機(jī)構(gòu)設(shè)置而言，最基層的教學(xué)組織是教研室，而長期以來傳統(tǒng)文化教研室缺失。沒有教研室這一基層組織，就意味著沒有相對獨立的傳統(tǒng)文化學(xué)科，這正是傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的學(xué)科高度不夠的表現(xiàn)。從任課教師而言，長期以來，專業(yè)課主講教師的傳統(tǒng)文化教育的意識較強(qiáng)，其關(guān)注點主要在如何從專業(yè)層面培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力與素養(yǎng)，沒有從基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)文化教育需要的角度將傳統(tǒng)文化知識廣泛地滲透于課程教學(xué)中，因此傳統(tǒng)文化的學(xué)科意識較弱。

(三)傳統(tǒng)文化課程群缺失

學(xué)生要具備扎實的傳統(tǒng)文化知識，只有一兩門課程是不夠的，要有眾多的課程，形成課程群才可以。與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容相比，高校中文專業(yè)的傳統(tǒng)文化課程類型顯得有些片面。這是因為傳統(tǒng)文化內(nèi)容具有多元性，不是幾部文化典籍就可以包括的。中華民族幾千年的文化傳承，其經(jīng)典意蘊值得我們深入挖掘，中國傳統(tǒng)文化更非一家之言，可以說，它囊括著各行各業(yè)的生活，是經(jīng)過驗證的對真善美的認(rèn)識與體驗的記錄和傳承。而目前大多數(shù)高校中文專業(yè)的傳統(tǒng)文化課程設(shè)置較為單一，主要是中國古代文學(xué)史，或者古代文學(xué)專題。從課程的本質(zhì)而言，這些課程主要講授與文學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，如一個時代文學(xué)發(fā)生的原因、文學(xué)特點，或者講授作家的生平、創(chuàng)作的時代背景、內(nèi)容及藝術(shù)特點等。雖然文學(xué)是古代文學(xué)的一部分，但不是傳統(tǒng)文化的全部。而中小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)存在于整個基礎(chǔ)教育階段，教學(xué)內(nèi)容比較廣泛，如古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日有正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)。從這個層面看，面向中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的中文專業(yè)的傳統(tǒng)文化課程設(shè)置較為單一、片面。試想，如果在高校未接受全面而系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，一旦從事中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育能夠勝任嗎？能夠擔(dān)當(dāng)繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重任嗎？因此，改變傳統(tǒng)文化課程設(shè)置的一隅局面是課程建設(shè)的一個重要問題。

從2014年以來，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育強(qiáng)化不斷，方興未艾。但是由于大學(xué)學(xué)科建設(shè)的慣性，漢語言文學(xué)專業(yè)并未做出及時回應(yīng)。就培養(yǎng)方案而言，有些高校雖然力求滿足當(dāng)下需要而進(jìn)行人才培養(yǎng)方案的修訂工作，即使是最近兩年修訂的培養(yǎng)方案也未把中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育納入考慮的范圍，如果說古代文學(xué)課程帶有濃重的傳統(tǒng)文化色彩，也主要是相對而言，涉及了復(fù)雜的傳統(tǒng)文化教育中古典文學(xué)的內(nèi)容，其他針對中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育課程的單列的傳統(tǒng)文化課程則寥寥，更不要說傳統(tǒng)文化教育課程體系的建設(shè)了。

國家規(guī)定中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育要實施基礎(chǔ)教育12年一貫制，課程內(nèi)容豐富，主要有文化、技藝、體育、藝術(shù)、中藥學(xué)、民俗節(jié)日等，而文學(xué)僅僅是龐大的傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系中的一個方面。漢語言文學(xué)專業(yè)(師范)從中小學(xué)教師培養(yǎng)的角度而言，理應(yīng)建設(shè)傳統(tǒng)文化課程體系，而從目前的培養(yǎng)方案看，很少對傳統(tǒng)文化教育做出積極主動的回應(yīng)。

(四)對中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的回應(yīng)度較低

面對不斷升溫的中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，與其具有密切關(guān)系的中文專業(yè)(師范)理應(yīng)及時做出積極回應(yīng)，然而，其回應(yīng)顯得比較滯后。具體反映在人才培養(yǎng)方案上。從人才培養(yǎng)方案的修訂看，人才培養(yǎng)方案的修訂周期一般是5年，也就是一套培養(yǎng)方案確定后，其執(zhí)行時間差不多要有5屆學(xué)生。人才培養(yǎng)方案一旦實施，修改課程的難度很大，如此以來，在一套人才培養(yǎng)方案的實施中要新增課程幾乎是不可能的。傳統(tǒng)文化課程自然不可能得到增補(bǔ)。這客觀上給傳統(tǒng)文化課程建設(shè)帶來了困難。從漢語言文學(xué)專業(yè)的設(shè)置宗旨看，都是培養(yǎng)中學(xué)語文教師，不管是國家對其專業(yè)課程設(shè)置的規(guī)定，還是具體高校的專業(yè)設(shè)置，漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置注重教育教學(xué)課程與中文課程的設(shè)置。培養(yǎng)方案中的培養(yǎng)目標(biāo)主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生要“熟悉漢語及中國文學(xué)的基礎(chǔ)知識，具有較高的語文教育教學(xué)能力”。因此，漢語言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)文化課程既單一又無法增補(bǔ)，這就決定了漢語言文學(xué)專業(yè)對中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的回應(yīng)度不高。

四、滿足中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育：傳統(tǒng)文化教育課程體系建設(shè)的路徑

體系，泛指一定范圍內(nèi)或同類的事物按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體。課程體系是指在一定的教育價值理念指導(dǎo)下，將課程的各個構(gòu)成要素加以排列組合，使各個課程要素在動態(tài)過程中統(tǒng)一指向課程體系目標(biāo)實現(xiàn)的系統(tǒng)。課程體系是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的載體,是保障和提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。為此，深入分析中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育之根本，建設(shè)針對性強(qiáng)的漢語言文學(xué)(師范)專業(yè)傳統(tǒng)文化教育課程體系，實現(xiàn)與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的無縫對接。

(一)分層推進(jìn)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的意識

作為與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中小學(xué)教育有著深度淵源的中文專業(yè)(師范)必須全方位地積極回應(yīng)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育。中文專業(yè)(師范)的傳統(tǒng)文化課程建設(shè)之旅，可以說是領(lǐng)導(dǎo)、教師課程建設(shè)的意識提升之旅。要讓傳統(tǒng)文化課程建設(shè)有一個順利之旅，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化課程的建設(shè)意識是基礎(chǔ)?！罢n程意識是教師對課程系統(tǒng)的基本認(rèn)識，是對課程設(shè)計與實施的基本反映。它包括教師對課程本質(zhì)、課程結(jié)構(gòu)與功能、特定課程的性質(zhì)與價值、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程的學(xué)習(xí)活動方式、課程評價、課程設(shè)計與課程實施等方面的基本看法和核心理念，以及在課程實施中的指導(dǎo)思想?！盵6]中文專業(yè)(師范)傳統(tǒng)文化建設(shè)的目的可謂多矣，可以是提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，可以是提高文化自信，可以是傳承文化，也可以是為中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)合格或卓越的教師，等等。目的不同，課程建設(shè)就迥異。而目前，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教師急缺。因此，萬宗歸一，中文專業(yè)(師范)的傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的首要目的是服務(wù)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，其他的教育目的都要服從于這一目的。無論是課程管理者，還是課程實施者，都必須牢固樹立建設(shè)傳統(tǒng)文化課程的意識，不可偏離。對于管理者而言，要對傳統(tǒng)文化課程有總體把握，清醒認(rèn)識中文專業(yè)(師范)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的密切關(guān)系，保證傳統(tǒng)文化課程不偏離服務(wù)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的方向。對于課程實施者教師而言，要認(rèn)真研究中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，確保傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育無縫對接。

(二)深度研究，構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程體系

課程體系建設(shè)是一項非常艱難而復(fù)雜的工作，要研究方方面面的事情。中文專業(yè)傳統(tǒng)文化課程體系的建設(shè)既面臨著中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選擇難題，又面臨著中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的問題，還要考慮教育學(xué)、心理學(xué)等諸多問題。這就要進(jìn)行多維深度研究，協(xié)調(diào)諸多因素，科學(xué)構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程體系。

1.理論課程與實踐課程融通

《教育部關(guān)于加強(qiáng)師范生教育實踐的意見》強(qiáng)調(diào)要提升師范生的教育教學(xué)能力，必須促進(jìn)教師教育的理論課程與實踐課程深度融合，如果二者脫離或只重視一方則難以達(dá)到教師培養(yǎng)規(guī)格的要求。因此，中文專業(yè)(師范)的傳統(tǒng)文化課程建設(shè)要考慮中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教師培養(yǎng)的問題。卓越教師專業(yè)成長的國際研究結(jié)果表明，教師深度專業(yè)化的過程“不是從理論學(xué)習(xí)到實踐應(yīng)用的線性過程，而是一個在實踐體驗的基礎(chǔ)上結(jié)合經(jīng)驗進(jìn)行反思的漸進(jìn)過程”[7]。這里強(qiáng)調(diào)在培養(yǎng)師范生成長為教師的過程中，教師教育的理論課程與實踐課程以及對于實踐經(jīng)驗反思的設(shè)置、時間安排上都要融為一體。據(jù)此，在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教師的培養(yǎng)過程中，要努力使理論課程與實踐課程達(dá)到融通，實現(xiàn)理論課程中有實踐課程元素，實踐課程中有理論課程元素。一是傳統(tǒng)文化理論課程建設(shè)。根據(jù)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的課程，設(shè)置與之相匹配的傳統(tǒng)文化課程。例如，建設(shè)經(jīng)典文本解讀、傳統(tǒng)文化常識、地域傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝等課程。通過這些課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠把握中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、發(fā)展、價值等。二是傳統(tǒng)文化教育實踐課程建設(shè)。實踐課程在于讓學(xué)生走進(jìn)地方傳統(tǒng)文化教育資源中，對其進(jìn)行田野式調(diào)查，并深入分析地方文化傳統(tǒng)文化資源的價值，保證學(xué)生對地域性傳統(tǒng)文化資源既具有豐富的感性認(rèn)識，又具有深層內(nèi)涵的理解，實現(xiàn)對地域性傳統(tǒng)文化資源及其價值的系統(tǒng)詮釋。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化理論課程與實踐課程必須有機(jī)整合在一起而不能割裂開來。這樣，通過傳統(tǒng)文化理論課程與實踐課程的整合，學(xué)生在廣泛接觸中小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)工作與地方傳統(tǒng)文化的過程中，把系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化理論學(xué)習(xí)和親身的傳統(tǒng)文化實踐經(jīng)驗有機(jī)結(jié)合起來，理論指導(dǎo)實踐，實踐又推動理論的發(fā)展，為畢業(yè)后從事中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)工作打下良好的基礎(chǔ)。

由上觀之，在中文專業(yè)(師范)教育階段，傳統(tǒng)文化教育課程應(yīng)包括理論課程與實踐課程，二者不可偏廢。傳統(tǒng)文化理論課程旨在用理論解決實際問題，幫助學(xué)生思考與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的問題。理論課程在于讓學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化理論知識，實踐課程在于讓學(xué)生的傳統(tǒng)文化理論知識有效地落實在實踐情境中，明確實踐的方向，減少實踐的盲目性，同時獲得廣泛的中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的實踐經(jīng)驗，使整個傳統(tǒng)文化教育形成一個有意義的整體。

2.國家課程與地方課程并行

從狹義上來說，國家課程是指國家委托有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)制定的基礎(chǔ)教育的必修課程或稱核心課程的課程標(biāo)準(zhǔn)或大綱。由于國家意識形態(tài)及文化建設(shè)的需要，傳統(tǒng)文化課程要建設(shè)統(tǒng)一的國家課程。同時，由于傳統(tǒng)文化還有很強(qiáng)的地域性，因此，地域性的傳統(tǒng)課程也要列入課程中。例如，處于南太行山的新鄉(xiāng)市，傳統(tǒng)文化資源豐富，有衛(wèi)河文化、牧野文化、南太行文化、鄉(xiāng)賢文化、紅色文化等，我們要集中力量挖掘新鄉(xiāng)的地域文化，建設(shè)具有新鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化特點的文化課程，如比干文化。比干是我國歷史上著名的忠臣，其忠骨葬在新鄉(xiāng)市的衛(wèi)輝市比干廟。這里文化內(nèi)容豐富，有傳說、詩詞、建筑、碑刻等。把它們整合在一起，作為中文專業(yè)(師范)的地域傳統(tǒng)文化課程，不僅讓學(xué)生深入理解比干文化，還讓比干文化得到傳承與發(fā)展。

3.專門課程與融入式課程結(jié)合

對中文專業(yè)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，傳統(tǒng)文化課程建設(shè)要多管齊下，既要有專門課程，還要有融入式課程。專門課程就是專門地、系統(tǒng)地、全面地講授傳統(tǒng)文化的課程。專門的傳統(tǒng)文化課程要形成課程群，包括傳統(tǒng)文化普及性課程、專題性課程、項目式課程等。融入式課程是指結(jié)合中文專業(yè)某課程教學(xué)內(nèi)容的特點挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這兩種傳統(tǒng)文化課程要有機(jī)地整合在一起，共同完成對中文專業(yè)(師范)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，使他們有深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為從事中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育打下基礎(chǔ)。專門化的傳統(tǒng)文化課程與融入式課程的結(jié)合避免了專門化的傳統(tǒng)文化課程的單打獨斗，從而使學(xué)生接受全面、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育。

滿足中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的需要，中文專業(yè)(師范)傳統(tǒng)文化課程建設(shè)是一項長期、系統(tǒng)、復(fù)雜、艱巨的工程。站在國家文化自信、文化自覺的高度，以服務(wù)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育為立足點，中文專業(yè)(師范)要牢固樹立傳統(tǒng)文化課程建設(shè)理念，確立傳統(tǒng)文化課程建設(shè)價值觀，加快建設(shè)與中小學(xué)無縫對接的傳統(tǒng)文化課程體系，為中小學(xué)培養(yǎng)卓越的傳統(tǒng)文化教師打下基礎(chǔ)。為此，各級組織要履行在實施傳統(tǒng)文化教育中的職責(zé)，形成高等院校與地方政府、中小學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育上的聯(lián)動行為，有效推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的開展。