——以大涼山土特產包裝設計為例"/>
文/馮歡 黃麗絢 陳虹靜 樊謹超 (佛山科學技術學院)
涼山彝族自治州位于四川省西南部,屬于“三區(qū)三州”地區(qū),以其典型的高原湖泊自然風光和獨特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀。作為地域文化的傳播載體,土特產食品在地方文化建設和經濟發(fā)展中起著至關重要的作用,但是,國內大多數(shù)土特產食品品牌缺乏文化內涵,也缺乏必要的產品形象與包裝設計,其商品力和品牌力因此受到很大的影響。摩梭族擁有著獨立的傳統(tǒng)民俗文化,部分傳統(tǒng)的民俗文化在一點點流失。因此本文想通過平臺的設計力量,為涼山土特產、非遺產品等提供外包裝設計。
為準確掌握當?shù)啬λ笕撕头悄λ笕藢δλ髠鹘y(tǒng)文化的了解和現(xiàn)如今的流失情況,我們深入瀘沽湖走訪,問卷調查對象主要是鹽源縣瀘沽湖的摩梭人民和非摩梭人民、游客。被調查人群在11至60歲之間,其中大多集中在30至50歲,以40歲為中心呈正態(tài)分布狀況。
從對摩梭文化了解程度分析:有大約62%的人對摩梭文化處于較了解狀態(tài),有大約19%的人處于完全不了解的狀態(tài),只有大約20%的人對摩梭文化是十分了解,這從側面也反映出大多數(shù)的年輕人對傳統(tǒng)的摩梭文化了解和認識不再像老一輩人們那樣深刻。
在對不同人群的調查中,顯示出人們對摩梭文化的了解程度在不斷淺化,對摩梭文化的關注和保護意識也在逐漸減弱,加之社會的快速發(fā)展、開發(fā)旅游業(yè)促進經濟發(fā)展、外來文化的不斷涌入,部分游客對摩梭文化錯誤的理解都在逐漸導致部分摩梭文化的流失,因此,通過設計民俗文化為載體的土特產外包裝去表達、保護、傳承摩梭文化是極有必要的,同時能在一定程度上帶動當?shù)亟洕l(fā)展。
雖然民俗文化自身具有傳承性,具有與時俱進的特性,但由于受到現(xiàn)實物質發(fā)展速度快于文化精神水平發(fā)展速度,特別是加上世界各國不同文化的沖擊、現(xiàn)代化生活方式對民俗文化傳統(tǒng)習慣的影響等,使民俗文化的價值有一定流失。
中國在傳統(tǒng)文化上,有著眾多的文化遺產,其種類繁多,但缺乏法律保護和人才培養(yǎng)。在較早時期,對于中國傳統(tǒng)文化保護工作長期不被重視,民眾對于傳統(tǒng)文化的認知度不高,保護觀念滯后,資金技術缺乏,沒有正確的開發(fā)利用,處于自生自滅的狀態(tài),同時,現(xiàn)有法律不適應非物質文化遺產保護工作的開展,沒有科學界定的權威和說明,缺乏非物質文化遺產的教育及人才培養(yǎng),傳播渠道不暢。
在現(xiàn)代科技日益盛行的今天,人們一味追求快速、高效、簡潔的生活,把生活中的一些東西一再簡化。如某些古老流傳下來的禮儀、習俗、手工藝,放在當今社會會顯得煩瑣。而古代中國建筑在現(xiàn)代經濟潮流的沖擊下,也搖搖欲墜。人們沒有心思和時間去了解傳統(tǒng)文化,從而導致非物質遺產文化的流失。
根據(jù)調查,目前大涼山土特產包裝質量良莠不齊,包裝設計千篇一律,缺乏設計感與獨特性,沒有充分利用包裝設計提升土特產的品牌形象。
利用創(chuàng)新的包裝結構突出當?shù)赝撂禺a的做法能夠為土特產的營銷增色不少,簡單的包裝結構固然節(jié)約成本,但巧妙創(chuàng)新的結構能在成本與營銷上實現(xiàn)雙贏,而現(xiàn)今很少有土特產能在包裝結構上為產品注入活力。例如大涼山土特產市場上現(xiàn)有的蘋果箱包裝用材普遍為瓦楞紙,其優(yōu)點是環(huán)保、易運輸。文字圖案寓意吉祥,但元素運用過多,難以突出重點,難以給人帶來眼前一亮的視覺沖擊。有極少的蘋果包裝箱利用有趣的結構去表現(xiàn)包裝的神秘性從而吸引消費者的眼光,這是導致鹽源蘋果品質好但難以提升推廣度、知名度的原因之一。
隨著土特產越來越趨向于商業(yè)化發(fā)展,人們往往為追求銷量而忽視了包裝設計的重要性。實則包裝與文化的緊密結合會為產品帶來更好的收益,提高產品的可信度和認同感,提高品牌聲譽,同時能助力文化的傳播和弘揚。市場上土特產包裝設計多是以文字標簽的方式表明產地,如何全面、深入地融入文化,提高特產之“特”,值得我們深思。
縱觀市場上的大涼山土特產包裝設計,構圖要素難以達到均衡,過于單一或是繁復降低了消費者獲取信息的速度和準確性。構圖脫離合理不僅拉低產品包裝顏值,也給消費者造成不良的視覺體驗,影響營銷效果。通過提取當?shù)匚幕夭⑵浜侠矸柣?,即人工賦予產品“主觀化標簽”,有利于構圖排版,提高土特產的代表性和辨識度。
在土特產的包裝設計中,融入民俗傳統(tǒng)文化可促進當?shù)氐奈幕麄?,以當?shù)匚幕卣髯鳛樵O計元素是較為準確、高效的手段,其中,色彩、紋樣和建筑三個方面含有大量可挖掘的設計元素。
摩梭族中關于色彩的應用極為豐富,服飾、小彩旗和窗花是極具標志的代表。其中窗花多以色彩的規(guī)則擺布或花卉圖案達到整體統(tǒng)一的效果,色彩對比強烈是應用的風格所在。
摩梭傳統(tǒng)文化中的紋樣保存了原始的藝術元素,圖案紋樣和文字成為民族標識。圖案紋樣以花、草、魚、獸、云幾何圖案排列居多,寓意美好。摩梭族的文字絕大部分為象形文字,由圖畫組成,用于描寫實物或表達某種動作和活動,同時還存在具有鮮明地域民俗文化特征的標識,如牛頭骨、豬膘、彩旗、木器等等,這為我們提供了大量的設計靈感來源。筆者認為,可將現(xiàn)有的文化元素加以改良,使之符合現(xiàn)代人的審美需求又不缺失原本的文化內涵,最終應用到包裝設計上。
摩梭族居住于瀘沽湖畔,其傳統(tǒng)的建筑風格具有獨特性和傳承性。房屋為木材建筑,一般由四棟二層樓房組成四合院,分正房、花樓、經堂、門樓,木摞子是其最主要的建筑形式。摩梭的居民建筑是與其家庭組織形式、婚姻形態(tài)、信仰和生產力水平發(fā)展相適應的產物,飽含民族風情與文化特色,是摩梭文化的一張名片。
在包裝設計中,標識是搶眼并且能夠快速給人留下深刻印象的元素之一,所以把民俗文化特征抽象化并運用于包裝標識最具有地域代表性,這同樣能在品牌形象樹立方面起到重要的推動作用。
1.摩梭民俗文化的抽象化
摩梭民俗文化作為旅游勝地瀘沽湖少數(shù)民族經典民俗文化,具有鮮明的地域民俗文化特征。例如摩梭法棍和法棍上取之于原始自然的豐富圖案元素、摩梭男女柱、阿夏、牛頭骨、豬槽船、豬膘、摩梭遷徙路線等,都是地域性民俗文化的具體表現(xiàn),也是包裝設計中民俗傳統(tǒng)文化抽象化的靈感來源?!澳λ蠓ü鳌笔悄λ笕擞糜谂e行成人禮等多種民俗禮儀時都會用到的器具,貫穿摩梭人整個民俗民風活動,其標識設計就是將“摩梭法棍”進行抽象處理的表現(xiàn),成為一種全新的,激起人們興趣點的抽象化元素。
2.少數(shù)民族建筑特色的抽象化
地方建筑是地域民俗的特色,氣候特征、風土人情等多方面統(tǒng)一的特征反映,例如大涼山瀘沽湖地區(qū)摩梭人的四合院,美姑、昭覺等地區(qū)的木洛子屋等都是地方特色建筑的代表,且自然風干的牦牛肉干也正是在這種透氣通風的建筑內才有其特有的彌足留香。將其抽象化處理進行設計并用于牦牛肉干的包裝標識中,是地域傳統(tǒng)建筑與土特產產出環(huán)境的呼應,在美化包裝設計的同時,讓消費者間接了解產出環(huán)境和條件。
3.少數(shù)民族服飾元素抽象化
涼山彝族服飾多姿多彩,風格獨特,形態(tài)近百種,帶有濃厚的地域色彩,琳瑯滿目。其保存了許許多多原始的藝術元素和遠古文明,從收取羊毛到刺繡全部手工完成,并且以大量銀制品和刺繡裝飾。其刺繡紋案講究自然、奔放、內斂、古樸,從整體的紋樣特點來看,自然、奔放、內斂、古樸,給人以出乎尋常的深邃之美。將這些文化精髓抽象化處理融入土特產包裝設計中,能夠幫助設計者創(chuàng)造出既具有地域特色同時又不乏時尚感的產品包裝,實現(xiàn)集商品性、文化性、民族性、典型性于一身的個性化表達。
傳統(tǒng)文化固然需要傳承和弘揚,但在傳承之中學會創(chuàng)新才是新時代的主題。如文化的創(chuàng)新,可口可樂用年畫、水墨畫做廣告;解放鞋被重新包裝后在國外的走紅;中原文化與南越文化的融合,產生了集建筑、園林藝術、廣式木雕、潮式木雕等多種藝術形式。大涼山地區(qū)民俗文化呈現(xiàn)熱情、奔放、包容等特點,在土特產包裝設計上不僅要注重傳統(tǒng)文化元素的傳承運用,更要注重文化創(chuàng)新,充分展現(xiàn)文化核心、文化精神。
1.運用眼動追蹤技術實現(xiàn)民俗文化創(chuàng)新設計
運用眼動追蹤技術了解消費群體偏好,提取大涼山當?shù)馗挥写硇缘奈幕?,建立設計素材資源庫,可通過二維軟件等輔助圖形的合理編排。根據(jù)不同年齡階段人群的眼動測驗數(shù)據(jù)精確把握客戶感興趣區(qū)域元素,進一步進行顏色比例提取,運用典型色彩重構法完美體現(xiàn)地域民俗色彩。
2.運用VR技術實現(xiàn)包裝設計創(chuàng)新
以VR虛擬現(xiàn)實拼接技術為切入點結合土特產包裝設計,從互動性、趣味性、傳播性三個方面進行創(chuàng)新。利用設計素材資源庫里的文化元素,結合實地地標建筑或民俗活動現(xiàn)場全景照片進行全景圖片拼接技術,可有效呈現(xiàn)實實在在的民風民俗特色。