文/慕德春 （遼寧師范大學美術學院）

研究漢字與書法的美學關系，對于書法創(chuàng)作極為重要。漢字與書法藝術的美學關系概括的說，漢字的書寫成為書法藝術，漢字作為書法藝術美的表現(xiàn)對象，也是書法藝術的素材，書法是漢字的審美藝術化。下面從漢字書寫與書法、字形、字義與書法三個方面對漢字與書法的美學關系進行探討和闡述。

一、漢字書寫與書法藝術

（一）漢字書寫成為書法藝術的客觀條件

（1）人具有感受形式美的能力，人類的這種能力是客觀存在的，這是漢字書寫發(fā)展為書法藝術的根據(jù)，是漢字書寫成為書法藝術的客觀條件。因為人類在長期的歷史發(fā)展過程中，通過勞動形成和獲得了感受形式美的一種能力，這種能力讓我們對美好的事物具有欣賞、向往和喜愛，因而從內(nèi)心產(chǎn)生喜悅的心情，而且這種感受是每時每刻的。這種感受經(jīng)過反復重復的刺激，在人的意識中進行概括和抽象，最后形成心理學上所說的一種比較牢固具有聯(lián)想特征的情緒記憶。這種情緒記憶，可以使得人對事物賦予聯(lián)想和想象，如當看到一望無際大草原上的羊群和奔騰的駿馬，便會聯(lián)想到曾見過的朵朵白云。這種想象和聯(lián)想會使人隨之產(chǎn)生一種美的感受，這就是人類長期發(fā)展起來的一種對形式美的感受能力，而對形式美的感受能力就是我們實現(xiàn)書法創(chuàng)作和欣賞書法的根據(jù)。也可以說，這種感受形式美的能力使我們創(chuàng)作書法和欣賞書法有了可能，讓書法藝術活動得以實現(xiàn)。

（2）漢字本身就具有審美的因素，為漢字書寫成為書法藝術提供了審美的特征，這是漢字書寫能成為書法藝術的另一個客觀條件。我們假設一下，即使人類具有感受形式美的能力，如果不存在具有審美因素的材料漢字，書法藝術也不會產(chǎn)生的。漢字之所以具有審美的因素，這與漢字的起源有很大的關系。最初“寫字就是畫畫”，①中國文字起源于“象形”，雖然漢字發(fā)展到今天已成為足夠概括抽象的符號，但是我們還是可以從一些古漢字中了解到漢字的起源就是“象形”。漢字字形蘊含的象形意味就是漢字的審美因素。漢字是早期人類感悟世界的產(chǎn)物，又加入一定的審美意識來表現(xiàn)客觀事物。先民們以“近取諸身，遠取諸物”的原則創(chuàng)造漢字。今天大多數(shù)漢字都是由原始文字演變而來，原始造字之初，人們抓住事物特征，用簡單而明確的線條來描摹具體事物的同時也反映出一定的審美認識，例如“羊”字用羊角的盤曲，表現(xiàn)其一種溫馴與安詳；“?！弊忠彩怯门＝堑奶卣?，顯示其堅挺和強悍的力度；再如羊大為“美”。

因此漢字的象形表意性是漢字獨特審美價值的根源所在，可以說漢字從誕生時起就具有審美因素，為漢字成為書法藝術提供了基本的審美特征。

（3）書寫工具毛筆也是漢字成為書法藝術的客觀條件，毛筆的特殊性為書寫者的情感表達提供了可能。古人把寫字謂之“書”，劉熙載曰：“書者如也”，書如什么？就是要求書寫出來的字“如”書者心中所把握和理解的客觀事物，這就是漢代楊雄所說的“書心畫也”?！皶漠嫛本褪钦f，書寫的漢字點畫除了要表現(xiàn)出“物象之本”之外，還要反映書寫者對物象的態(tài)度和情感。由于毛筆的特殊構造，筆毫的材料、大小、長短、軟硬不同，書寫的效果也就不同，這正是書寫者表現(xiàn)思想情感的最好工具。這樣有情的文和有文見情的漢字就有了審美價值，漢字書寫也就成為了藝術，書法藝術也就誕生了。

（二）漢字書寫成為書法藝術的主觀條件

（1）書法創(chuàng)作的主體是書法家，書法家的思想情感便是漢字書寫能成為書法藝術的主觀因素，漢字書寫成為書法藝術的首要條件是書法要表現(xiàn)書寫者的思想情感。不是所有的人用毛筆寫了漢字都是書法藝術，漢字書寫與書法藝術是兩回事，由于漢字的形體本身并不具有任何思想情感的色彩，這就決定了書法家在書寫書法作品時，只能通過書法的形象來表達書法家的審美情趣和審美傾向。古人對書法藝術美實現(xiàn)的要求有諸多論述，唐代書法理論家張懷瓘說：“囊括萬殊，裁成一相；或寄一騁縱橫之志，或托以散郁結之懷……”。②這就是說，書法家在創(chuàng)作時，把自己在現(xiàn)實世界中感受到的各種美的形態(tài)，表現(xiàn)在漢字的點畫形式上，來抒發(fā)書法家內(nèi)心的思想情感。換句話說，承載著書寫者思想情感的漢字才是書法藝術。

（2）作為書法藝術的作品還必須能提供給欣賞者美的享受和美的聯(lián)想。書法家在書法作品中所表現(xiàn)對現(xiàn)實世界中感受到的各種形態(tài)和動態(tài)美，這種表現(xiàn)并不是孤立的，必須符合美學上審美共性的要求。也就是說，書法的書寫者必須讓書法的欣賞者從書法作品的漢字點畫形式上能夠獲得美的享受，同時又能由此想象或聯(lián)想到現(xiàn)實中各種各樣的形式美和動態(tài)美，這才是書法。漢代的書法家、文學家蔡邕說：“為書之體，須入其形；若坐若行，若飛若動，若來若往，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木之葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書。”③由于“夫書肇于自然”④和“書當造乎自然”，⑤所以書法家創(chuàng)作時必須充分調(diào)動聯(lián)想和想象力，讓所書寫的文字點畫、形態(tài)充滿生命力，蘊含情感和審美意象的自然形態(tài)，讓欣賞者為之共鳴，這樣的漢字書寫才可稱之為書法藝術。

二、漢字字形與書法藝術

（一）字形給書法創(chuàng)作提供了審美的對象

從書法藝術形式美的角度來考察漢字字形，漢字字形是一種具有造型意義的事物。對于書法藝術來說，漢字的字形為書法形象的塑造提供了寄托情感的素材。漢字依“六書”，象形、指事、會意、轉注、形聲、假借作為漢字發(fā)展的方向發(fā)展到今天，象形只占“六書”的六分之一，而今天的漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展幾乎完全脫離了象形，五千多個常用漢字中，現(xiàn)今只有三百多字具有象形因素。而且隨著社會進步和文字的改革，僅有的一部分象形文字也已經(jīng)脫離象形因素，抽象成線條符號。李澤厚說“形式一經(jīng)擺脫模擬、寫實，便是自己取得了獨立性格和前進的道路，它自身的規(guī)律和要求便日益起著重要的作用?！雹逎h字這種抽象的形象，雖然已經(jīng)遠離了客觀事物的特征，但由于千百年來的約定俗成，還是能夠引起我們對現(xiàn)實中各種各樣的形式和動態(tài)美的聯(lián)想。有時即使?jié)h文字的形象給我們的聯(lián)想和想象是朦朧和不確定的，但我們還是從中能夠感受到意象的東西，意象的表現(xiàn)是東方藝術的特征，是我們中華民族藝術的基本特征。誕生在這樣文化背景中的書法，當然必定是意象表現(xiàn)藝術。書法藝術的本質(zhì)是一種發(fā)揮意象的表現(xiàn)藝術，它的美學原則是單純的形式美。前面已經(jīng)談過，漢字具有審美的因素，所以漢字字形的自身蘊含著美學價值。但是漢字字形自身的美，不能代替書法的美，漂亮的美術字、印刷體的文字，雖然有美的因素，但不是書法藝術。注入書法家的情感才是藝術，這些情感要求就是“意”。

漢字字形在書法創(chuàng)作中對于書法家來說，就是唯一的素材，也是“客觀對象”和“表現(xiàn)對象”。對于書法作品欣賞者來說，又是欣賞者判斷“欣賞對象”是不是書法藝術的關鍵。因此字形在書法創(chuàng)作中的地位，只能是一個“審美的對象”。

（二）字形線的書寫過程及運動痕跡讓書法有了生機

漢字是圖形符號，漢字字形的基本書寫單位是由筆畫構成的，漢字的基本特征表現(xiàn)在它的筆畫走勢和框架結構上，而筆畫就是各種各樣的線條。由此說來，書法作品就是線的體系，但這些線不是隨意組合的，而是有一定的規(guī)律，最基本的規(guī)律便是必須按字形來組合。漢字的基本部件點畫、線條的形象和位置關系會產(chǎn)生一種運動的態(tài)勢。線是漢字寫形的基本要素，而中國藝術筆墨語言的精髓也是線。書法是直接超越了形的描繪而進入線的抽象世界。線的美是漢字抽象美的表現(xiàn)，書法的美就是線的動感和生命感的美。當線實現(xiàn)由“靜”到“動”的轉化時，這個線就有表現(xiàn)情緒和情感的可能，線也就成為了審美對象。那么書法的線條，也積淀著書寫者的觀念和情感，這些線條是律動的，是有血有肉的、有情有感的、有生命的，給人以美的感受的線。

（三）字形的制約讓書法藝術的表現(xiàn)具有了程式化的特性

字形是由字的間架結構和筆順制約的，這種制約讓書法藝術的表現(xiàn)方式具有了程式化的特性。任何藝術都有自己獨特的表現(xiàn)方式，如戲曲、舞蹈、音樂等，都有自己相對固定的程式。書法的創(chuàng)作不能脫離文字的形，書法藝術是借助字形作為表現(xiàn)形式的媒介，字形、筆墨、線條都屬于程式的制約。線條的組合受字形的結構規(guī)律和書寫筆順所制約，再加上各種字體都有具體的書寫要求，如楷書的“永字八法”，隸書的“蠶頭雁尾”“一波三折”等，所以書法藝術的表現(xiàn)具有一定的程式化表現(xiàn)特征。沒有字形程式化的表現(xiàn)，書法也就不存在了。這如京劇一樣，離開了唱、做、念、舞這四個基本的表演程式，京劇也就不存在了。

程式化的表現(xiàn)，并沒束縛中國藝術的表現(xiàn)，反而使藝術表現(xiàn)有了標準，讓欣賞藝術的人有了欣賞的預期假定性的可能。由于漢字字義、字形、結構、筆順等對欣賞者來說，已經(jīng)是事先足夠的熟悉和了解，在心里已經(jīng)存在著程式化的定式，所以欣賞者往往不是在意作品寫什么，而更在意的是“如何寫”，在固定的程式中如何表現(xiàn)。書法自產(chǎn)生之時起，就把漢字作為唯一的表現(xiàn)對象，書法借助漢字程式化的空間結構和程式化時間的筆順來進行表現(xiàn)。書法作品的欣賞者在有規(guī)律的線條組合之中有準備地完成欣賞。欣賞者是事先了解文字線條程式化運動軌跡的，所以欣賞者要欣賞的是在相對限制中線是如何表現(xiàn)的。因而在預期假定的對象表現(xiàn)出新意時，表現(xiàn)的對象也就完美了。

三、漢字字義與書法藝術

（一）字義是書法作品中的文字內(nèi)容

漢字字義是書法作品中的文字內(nèi)容，文字的內(nèi)容在書法作品中的意義，主要體現(xiàn)在使用和審美上。文字內(nèi)容在書法活動中的使用功能，是因為文字發(fā)展成為一門獨立的書法藝術之后，雖然偏重于審美價值的創(chuàng)造，但還是不能擺脫漢字，既然不能擺脫漢字，也就不能擺脫文字內(nèi)容的使用性。事實上，書法作品都具有使用和審美兩種功能。即書法作品在強調(diào)審美價值的同時，又同時關注著使用的意義。

比如書法家在不同的環(huán)境中針對不同的對象，書寫的文字內(nèi)容是不同的。喜慶的環(huán)境就要選擇喜慶的文字內(nèi)容，書房文化氣氛較濃的環(huán)境與商業(yè)性的環(huán)境所選擇的書法文字內(nèi)容是完全不同的。實際上書法作品文字的內(nèi)容有時還決定書法的形式，如對聯(lián)、牌匾這種形式的使用性就是很強的。

（二）文字內(nèi)容具有審美功能

文字內(nèi)容的審美價值十分復雜，并且貫穿書法創(chuàng)作活動的整個過程。文字內(nèi)容的選擇影響著書法家的創(chuàng)作欲望，這種影響表現(xiàn)在書法家的創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作志趣上。文字的內(nèi)容往往起著引發(fā)創(chuàng)作激情、激發(fā)情感、指示情感的發(fā)展走向等作用。

文字內(nèi)容與書法作品的內(nèi)容的關系，是一個很難確定的問題。首先可以肯定的是書法作品中的文字內(nèi)容并不等同于書法作品的內(nèi)容，二者是完全不同的兩回事。李澤厚先生認為，“書法不是為了傳達文字意思，它們不是書法所要表現(xiàn)的主旨”。⑦所以說，書法作品傳達的不是字義和文字內(nèi)容，而是要通過書法作品形式傳達書法家的精神氣質(zhì)、藝術修養(yǎng)、審美追求、生命意識、情致意趣等。這些關乎書法家的一切精神因素才是書法作品的內(nèi)容，也是書法作品的欣賞內(nèi)容。書法作品的欣賞更重視對技巧、形式和審美意象的關照和感受，而不是字義，字義在書法鑒賞活動中只是處于附屬作用。如果單純以形式美的造型藝術來認識書法，書法家進行作品創(chuàng)作時，就完全不需關注文字內(nèi)容，只要關注字形就可以了，但事實并非如此。書法藝術是一種特殊的藝術，如上所說，書法家在選擇書寫內(nèi)容的時候，除了關注文字的形式，多少還是關注了文字內(nèi)容即字義，那么文字的內(nèi)容還是寄托了書法家的一定情感或審美意象，這些情感和審美意象就不是漢字先天所有，而是書法家創(chuàng)造的。書法的線沒脫離漢字，所以在欣賞作品線條的同時，必然對漢字字義有一定的感受，文字又具有一定的內(nèi)容含義，所以字義的內(nèi)容也自然是欣賞的內(nèi)容了，從這個角度說，文字內(nèi)容與書法作品的內(nèi)容是有關聯(lián)的。

對于文字內(nèi)容的審美功能這個問題還是得結合書法作品的欣賞活動來分析。書法文字的內(nèi)容具有審美功能，影響著書法作品欣賞者的欣賞。當人們面對一件書法作品的時候，一般來說，都會把文字的義與書法的意象聯(lián)想到一起，也就是把詩味與書味一同品賞，詩的韻律、詩的節(jié)奏、詩的情感與書法的韻律、節(jié)奏、情感融為一體。書法不是繪畫，書法的線不是繪畫的線，書法作品脫離不了漢字，脫離不了漢字字義的影響，脫離了漢字就不是書法了。當然書法線條無限的表現(xiàn)力也絕不會被字義所束縛，相反字義有時會有助于書法線的表現(xiàn)。

以上是對漢字與書法藝術美學關系的一點認識，了解文字與書法的關系也就了解了漢字與書法的本質(zhì)區(qū)別。了解了書法的本質(zhì)，就更有助于書法家去思考如何創(chuàng)作，如何通過書法作品形式表現(xiàn)書法家的精神氣質(zhì)、藝術修養(yǎng)、審美追求、生命意識、情致意趣等，才能創(chuàng)作出個性鮮明和更加完美的書法藝術作品來。

注釋

①魯迅，《門外文談》。《魯迅全集》第六卷,人民文學出版社,1981年,88頁.

②張懷瓘，《書議》.

③陳思，《書苑菁華》，北京圖書館出版社，2003年10月.

④蔡邕，《九勢》，見《歷代書法論文選》，上海書畫出版社,1979年,第6頁.

⑤劉熙載，《藝概》，上海古籍出版社，1982年9月.

⑥⑦李哲厚，《美的歷程》，文物出版社,1980年12月.