吳 蓓， 陸樹(shù)程

(1. 南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 南通 226019； 2. 蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 蘇州 215006)

黨的十八大以來(lái)，全面從嚴(yán)治黨成就斐然。極大增強(qiáng)了人民群眾對(duì)黨的信任和支持。全面從嚴(yán)治黨是黨的建設(shè)常態(tài)化，制度規(guī)制人的外在行為，文化建設(shè)則引領(lǐng)價(jià)值、追求崇高。全面從嚴(yán)治黨旨在由治黨走向強(qiáng)黨，加強(qiáng)文化建設(shè)是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)強(qiáng)黨目標(biāo)的應(yīng)然邏輯。

一、 以文化建設(shè)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的現(xiàn)實(shí)意義

以文化建設(shè)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，旨在發(fā)揮文化在治黨建黨中的驅(qū)動(dòng)和引領(lǐng)作用，增進(jìn)全體黨員對(duì)體現(xiàn)黨的先進(jìn)性、人民性，彰顯共產(chǎn)黨人政治靈魂的文化價(jià)值體系的認(rèn)同和確信，形成和鞏固新時(shí)代共產(chǎn)黨人的精神指向、價(jià)值建設(shè)、政黨品質(zhì)和行動(dòng)自覺(jué)。

1. 加強(qiáng)文化建設(shè)是堅(jiān)定鞏固馬克思主義信仰的內(nèi)生動(dòng)力

文化是信仰孕育的母體，信仰是文化的精神內(nèi)核。黨的十八屆六中全會(huì)公報(bào)中提出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！比欢?，經(jīng)濟(jì)全球化裹挾下的文化全球化消解著文化主旋律與價(jià)值體系。作為精神層面和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中最為微妙和復(fù)雜的信仰問(wèn)題，其生成、變遷與文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。一般而言，一旦相信、接受何種文化，便會(huì)選擇過(guò)什么樣的生活，也代表著選擇了何種價(jià)值取向，形成何種信仰。文化建設(shè)表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)所屬?lài)?guó)家、民族、組織文化的充分肯定和身份認(rèn)同，在對(duì)某種文化的信任和歸屬感中，個(gè)體的精神生活質(zhì)量得以提升。對(duì)于一個(gè)政黨而言，文化中的政黨文化構(gòu)成了其成員政治信仰的內(nèi)在支撐。對(duì)黨員個(gè)人而言，對(duì)先進(jìn)文化的自覺(jué)建設(shè)，使其思維情懷、人格品性、審美情趣等方面得到最有效改善和提升，升華成一種堅(jiān)定的信念、理性的心態(tài)，為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福奮斗的初心，激發(fā)其對(duì)組織和人民強(qiáng)烈的忠誠(chéng)和謀事創(chuàng)業(yè)的熱情，并以此導(dǎo)引和融入個(gè)人的深度發(fā)展。自覺(jué)自為的個(gè)人意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化發(fā)展為一種牢固的集體意識(shí)和行為模式，進(jìn)而鞏固文化建設(shè)和組織信仰。

2. 加強(qiáng)文化建設(shè)是思想建黨和制度治黨統(tǒng)一的主體性要求

黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，必須使思想建黨和制度治黨同向發(fā)力?！彼枷虢h是黨的建設(shè)的靈魂工程，制度治黨是基礎(chǔ)工程。思想建黨旨在從思想根源上固本清源、筑牢理想信念、守正方向、凝聚共識(shí)、增強(qiáng)政治定力、提升執(zhí)政能力。制度治黨的實(shí)質(zhì)則是用制度構(gòu)建對(duì)黨員行為有力的剛性約束與有效懲處機(jī)制。思想文化為制度設(shè)計(jì)、運(yùn)行提供了有效指導(dǎo)和規(guī)范。只有將思想內(nèi)化于心，制度外化于行，實(shí)現(xiàn)兩者的深度融合，才能充分發(fā)揮兩者的合力作用。

黨的文化品格是制度制定、執(zhí)行的保證?！拔幕菫樯鐣?huì)創(chuàng)造意義的一整套價(jià)值觀和實(shí)踐的總和?！盵1]如洛克所言：“規(guī)章只不過(guò)是穹窿頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風(fēng)尚才最后構(gòu)成那個(gè)穹窿頂上的不可動(dòng)搖的心石。”良性的制度不僅是關(guān)于行為約束的規(guī)定，還是引導(dǎo)塑造其成員追尋理想、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的規(guī)范方式。全面從嚴(yán)治黨中制度構(gòu)建不僅是從法律層面的建構(gòu)，還包括制定黨的規(guī)矩，包括黨章、黨的紀(jì)律、國(guó)家法律、黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例[2]。黨的規(guī)矩蘊(yùn)含著新時(shí)代共產(chǎn)黨員應(yīng)有的崇高政治信仰和嚴(yán)格的紀(jì)律。不僅體現(xiàn)制度治黨的權(quán)威性、嚴(yán)肅性，也展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨思想建黨的創(chuàng)造性和超越性。文化的內(nèi)在支撐使全面從嚴(yán)治黨中法律法規(guī)、黨規(guī)黨矩和宗旨信仰無(wú)縫對(duì)接，將思想建黨與制度治黨高度契合。

3. 加強(qiáng)文化建設(shè)是治黨由壓力模式轉(zhuǎn)向內(nèi)生模式的應(yīng)然之需

從嚴(yán)治黨新常態(tài)下，從嚴(yán)治黨規(guī)章制度更加健全。文化自信作為個(gè)體成長(zhǎng)的內(nèi)在精神力量，是人的主體自覺(jué)性在文化場(chǎng)閾中的展開(kāi)，表現(xiàn)為個(gè)體認(rèn)知、批判與超越的實(shí)踐過(guò)程，當(dāng)其能以恰當(dāng)?shù)穆窂絻?nèi)化為個(gè)體的正義感、羞恥感、責(zé)任感等，有助于個(gè)體理性思維的養(yǎng)成、持久恒定價(jià)值觀的塑造，在厘清思想誤區(qū)、反思、批判和認(rèn)同中達(dá)到信而守道，知行合一。全體黨員能否在價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為操守等方面達(dá)成共識(shí)，關(guān)系著執(zhí)政黨的凝聚力、領(lǐng)導(dǎo)力和生命力。只有充分的文化自信，才能在與各種“異”與“變”的斗爭(zhēng)中作出理性甄別和自覺(jué)抵制，發(fā)揮先進(jìn)文化對(duì)全體黨員精神導(dǎo)向、價(jià)值共識(shí)的引領(lǐng)作用，堅(jiān)定政治立場(chǎng)、牢固宗旨意識(shí)和紀(jì)律觀念。

4. 加強(qiáng)文化建設(shè)是厚植黨執(zhí)政基礎(chǔ)的時(shí)代性需求

全面從嚴(yán)治黨是黨對(duì)自身建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化基礎(chǔ)上開(kāi)展的一項(xiàng)全面系統(tǒng)工程，包含對(duì)黨的組織及其成員在制度、組織、思想、文化等方面的全面從嚴(yán)。根本目標(biāo)在于提升黨的領(lǐng)導(dǎo)力、以厚實(shí)的政治底色和堅(jiān)定的政治底氣贏得民眾的信任和擁護(hù)。從文化視角對(duì)治黨和建黨作出探索契合了新形勢(shì)下全面從嚴(yán)治黨的基本要義。毛澤東曾指出：“一個(gè)沒(méi)有文化的軍隊(duì)，是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能打勝仗的。”[3]實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的一切成就都得益于其始終堅(jiān)持人民利益至上，始終致力于將人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他政黨的根本標(biāo)志。全面從嚴(yán)治黨不僅是黨的自身建設(shè)問(wèn)題，更事關(guān)人民利益和國(guó)家前途。新時(shí)期黨面臨的執(zhí)政任務(wù)更加艱巨、隊(duì)伍成員更加復(fù)雜，保持這種文化自信有助于黨在復(fù)雜的利益格局中校準(zhǔn)方向，對(duì)黨情、國(guó)情、世情作出清醒研判，進(jìn)一步統(tǒng)一思想、推進(jìn)黨的自我凈化與革新。從這一視角出發(fā)，加強(qiáng)文化建設(shè)對(duì)不斷夯實(shí)黨執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要意義，也為全面從嚴(yán)治黨創(chuàng)造了優(yōu)良的政治生態(tài)和文化氛圍。

二、 涵養(yǎng)全面從嚴(yán)治黨走向縱深的文化建設(shè)資源

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神標(biāo)識(shí)?！盵4]

1. 日常生活向度中的傳統(tǒng)廉政文化

文化的認(rèn)知與發(fā)展不能脫離其民族性。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的“正己之道”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的人格自覺(jué)、道德自律，對(duì)優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成有著怡情養(yǎng)志的重要作用。

(1) 正己之道。傳統(tǒng)文化中的義利觀、家國(guó)意識(shí)、成己成物觀和向內(nèi)求善的審美觀構(gòu)成修身正己的重要精神資源。這其中包括：1) “重義輕利、以義制利”。儒家文化強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)利思義，取之以道”“以義導(dǎo)利”“義然后取，人不厭其取”[5]。只有厘清二者關(guān)系，正確處理義利矛盾，才可能在利益誘惑面前保持定力，守住道德底線。2)家國(guó)一體，家是孕育出一系列價(jià)值并使其生生不息的基本單位。所謂正家而天下定、國(guó)之本在家，在傳統(tǒng)文化的邏輯中，人性從來(lái)就不被視為是個(gè)體的自然屬性，而是從家庭調(diào)教中出來(lái)的群體德性[6]。孝在家庭倫理價(jià)值序列中居于首位，由家及國(guó)，表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)家庭、國(guó)家的獨(dú)特情感，形成了精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷和自強(qiáng)不息的奮斗精神。3)成己成物盡心至誠(chéng)的理性自覺(jué)。追求從修己的自我價(jià)值到修己以安人、修己以安百姓的社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，即成己與成物的統(tǒng)一。從而將自我發(fā)展與社會(huì)責(zé)任、自我價(jià)值與社會(huì)認(rèn)同相融合。4)“美在人自身心靈的寧?kù)o，即身與心的平衡和諧中……美是符合道的行為或人是君子、賢人和圣人的氣象之美?！盵7]比如在傳統(tǒng)水墨丹青的意境中，隨處可見(jiàn)清幽素雅、超然物外的人文旨趣。高尚的審美情趣讓個(gè)體日常生活免于落入物質(zhì)主義、功利主義、享樂(lè)主義的泥淖，保持心性的澄凈與精神的自由。

(2) 為政之道。傳統(tǒng)政治文化隱含著鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，注重對(duì)理想社會(huì)的追求和理想人格的塑造，崇尚忠君報(bào)國(guó)、鞠躬盡瘁、舍生取義的理想人格。民本和仁政始終貫穿于社會(huì)理想的追求之中，構(gòu)成了傳統(tǒng)政治文化根本?！罢?，正也”，正即守禮、合法。為政者須遵循“五美”“四惡”的具體要求；“子帥以正，孰敢不正？”[5]179為政者的素質(zhì)德行對(duì)民眾具有價(jià)值引領(lǐng)導(dǎo)向作用?！吧虾枚Y，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情”[5]188，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！盵5]11為政者須有高度的仁德修養(yǎng)，把民眾的信任視為政權(quán)的基礎(chǔ)。

2. 社會(huì)建設(shè)中的思想政治建設(shè)

革命文化既包含豐富的物質(zhì)文化，如各種革命遺址、遺物等，也包含珍貴的精神資源，即革命時(shí)期共產(chǎn)黨人在艱難的環(huán)境中磨礪出對(duì)黨忠誠(chéng)、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于自我革命的政治品格。

(1) 對(duì)黨忠誠(chéng)。革命時(shí)期，黨的生存環(huán)境異常艱苦。1929年古田會(huì)議明確把“忠實(shí)”作為入黨的五項(xiàng)新條件之一?！肮伯a(chǎn)黨，應(yīng)該提起自己的無(wú)限的積極性和忠誠(chéng)?！盵8]毛澤東指出：“如果做事不忠實(shí)，那‘知’只是言而無(wú)信，仁只是假仁，勇只是白勇?！盵9]黨在革命時(shí)期始終注重忠誠(chéng)的教育和實(shí)踐，確保黨的先進(jìn)性、純潔性。

(2) 敢于擔(dān)當(dāng)。敢于擔(dān)當(dāng)是黨在汲取傳統(tǒng)文化擔(dān)當(dāng)精神基礎(chǔ)上形成的中國(guó)共產(chǎn)黨特有的政治品格之一。為取得革命事業(yè)的勝利大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員用熱血和生命踐行了對(duì)民族和人民的擔(dān)當(dāng)?！翱愁^不要緊，只要主義真”，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。2014年《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》修訂將“敢于擔(dān)當(dāng)”的要求寫(xiě)入其中，敢于擔(dān)當(dāng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨必須具備的政治品格。

(3) 勇于自我革命。自我革命精神作為共產(chǎn)黨獨(dú)特的品格是在延傳自警、自省的優(yōu)良文化傳統(tǒng)與遵循馬克思主義政黨發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的，其主體性根源在于我們黨是一個(gè)“沒(méi)有任何自己的特殊利益”的政黨。革命即革故鼎新，善于學(xué)習(xí)、解放思想，勇于自我批判、自我糾正、自我革新，自我凈化讓中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期與各種政治力量的反復(fù)較量中最終能戰(zhàn)勝錯(cuò)誤、轉(zhuǎn)危為安[10]。勇于自我革命的品格對(duì)于新形勢(shì)下推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，提升黨的執(zhí)政能力具有重要意義。

3. 改革發(fā)展中的時(shí)代精神

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的理論創(chuàng)新成果，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂?！昂诵膬r(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵11]文化自信的根本是價(jià)值自信，中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持著高度的價(jià)值理念自信，取得了不朽的偉大功績(jī)。新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀匯聚了新時(shí)代黨和人民共同的信仰與價(jià)值目標(biāo)，與全面從嚴(yán)治黨具有內(nèi)在契合性，是共產(chǎn)黨人在新時(shí)代保持文化自信的根本遵循。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從國(guó)家發(fā)展、社會(huì)建設(shè)與個(gè)體完善三個(gè)層面的價(jià)值表達(dá)，融大德、公德與私德于一體。國(guó)家層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與全面從嚴(yán)治黨的奮斗目標(biāo)相一致，為中國(guó)共產(chǎn)黨人樹(shù)立正確的國(guó)家觀、奮斗觀指明方向，升華了黨的宗旨意識(shí)；社會(huì)層面的核心價(jià)值觀為全面從嚴(yán)治黨的制度建設(shè)和公眾參與提供價(jià)值指引，對(duì)“自由、平等、公正、法治”的解讀與踐行塑造著新時(shí)代共產(chǎn)黨人的規(guī)則意識(shí)和權(quán)力觀、法治觀；個(gè)體層面的核心價(jià)值觀則對(duì)全體黨員提出了底線倫理的價(jià)值取向，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”指出了共產(chǎn)黨人作為先進(jìn)分子應(yīng)有的基本道德品格。真正的價(jià)值觀自信會(huì)激發(fā)個(gè)體責(zé)任感、使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，為共產(chǎn)黨人在新時(shí)代的使命任務(wù)和價(jià)值引領(lǐng)作出明示。

綜上所述，在傳統(tǒng)文化中孕育的正己、為政之道，是全體黨員個(gè)體思維習(xí)慣、行為準(zhǔn)則和道德踐行的文化基因。革命與建設(shè)中的紅色文化鑄造了共產(chǎn)黨人的革命精神與政治品格，夯實(shí)了黨的政治底色和政治優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義先進(jìn)文化是全面從嚴(yán)治黨與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值旨向，是新時(shí)代的精神保證。

三、 以文化建設(shè)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的現(xiàn)實(shí)路徑

全面從嚴(yán)治黨，個(gè)體如何通過(guò)文化自覺(jué)、自我反思將先進(jìn)文化滲透到行為中，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我完善？黨員既是“個(gè)體的人”，也是“組織的人”，以文化建設(shè)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨既要依賴(lài)組織文化載體，同時(shí)也要以家風(fēng)文化為抓手，積極搶占互聯(lián)網(wǎng)陣地。

1. 以家風(fēng)文化為抓手，凈化黨的精神作風(fēng)

家庭是以血緣和精神紐帶為聯(lián)系的社會(huì)基本細(xì)胞，是個(gè)體德性養(yǎng)成的重要場(chǎng)所。中國(guó)人歷來(lái)對(duì)家有著深厚的情感，無(wú)論社會(huì)結(jié)構(gòu)如何變遷，家庭始終聯(lián)結(jié)著個(gè)體日常生活與社會(huì)生活。家風(fēng)對(duì)個(gè)體價(jià)值觀、個(gè)性、品格、氣質(zhì)、作風(fēng)的塑造有著潛移默化的影響?！爸袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，優(yōu)良的家風(fēng)往往起著踐行和培育儒家核心價(jià)值觀，并為踐行儒家核心價(jià)值觀提供實(shí)踐路徑行動(dòng)方案的倫理妙用。”[12]然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域，隱含在日常生活中的家風(fēng)文化也受到入侵，“從近年來(lái)查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因”[13]。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，必須注重家庭環(huán)境和家庭熏陶，將家風(fēng)作為全面從嚴(yán)治黨的有力抓手。

一方面，共產(chǎn)黨人尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)要凸顯時(shí)代性、先進(jìn)性與政治性，處理好黨風(fēng)與家風(fēng)、黨性與親情的關(guān)系。家風(fēng)作為社會(huì)意識(shí)，受制于特定的社會(huì)歷史條件，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展所處的特定歷史階段和發(fā)展任務(wù)，賦予新時(shí)代家風(fēng)文化以時(shí)代內(nèi)涵，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從根本價(jià)值導(dǎo)向指明了家風(fēng)文化的時(shí)代主題，須以愛(ài)國(guó)為主線。圍繞這一主線，黨員家風(fēng)建設(shè)應(yīng)自覺(jué)將黨規(guī)黨紀(jì)與公民道德規(guī)范融入日常生活，突出忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、奮斗進(jìn)取、志存高遠(yuǎn)、公道正派等品格的養(yǎng)成，塑造高雅的審美情趣，審慎把握人際關(guān)系的交往邊界，締造健康的人際圈子，理性對(duì)待義利關(guān)系。通過(guò)家風(fēng)特有的傳播方式和作用機(jī)制及矯正功能，推進(jìn)家風(fēng)與黨風(fēng)相互促進(jìn)，達(dá)成“家風(fēng)正，黨風(fēng)端”。

另一方面，現(xiàn)代社會(huì)家風(fēng)文化建設(shè)須超越以血緣為聯(lián)系的共同體，發(fā)揮與組織建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的合力。家風(fēng)文化與組織文化互為補(bǔ)充，相得益彰。將家風(fēng)文化融入黨員組織生活學(xué)習(xí)，通過(guò)典型以感召或警示，進(jìn)一步明確黨員干部8小時(shí)以外的禁止行為，強(qiáng)調(diào)黨員干部既要修身，還須“管好身邊人”。對(duì)黨員的行為規(guī)范由組織圈延展至生活圈，以規(guī)范化的形式踐行新時(shí)代修身、齊家、治國(guó)、為民，使家風(fēng)建設(shè)更常態(tài)化、規(guī)范化。將家風(fēng)文化融入社區(qū)文化建設(shè)，通過(guò)富有感染力的文化環(huán)境建設(shè)、豐富的社區(qū)活動(dòng)等，暢通公眾參與渠道，發(fā)揮黨員干部帶頭示范表率作用，讓黨員干部的家風(fēng)置于公眾監(jiān)督中，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨體系更加嚴(yán)密。

2. 以組織文化為載體，優(yōu)化黨的政治生態(tài)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全黨堅(jiān)決防止和反對(duì)宗派主義、圈子文化、碼頭文化。這是因?yàn)樽谂芍髁x、圈子文化、碼頭文化是破壞黨內(nèi)政治生態(tài)的頑疾，危害不容小覷。防止和反對(duì)圈子文化，是新形勢(shì)下堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨必須著力解決的問(wèn)題?！盵14]嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)，組織是黨內(nèi)政治生活開(kāi)展的重要場(chǎng)域，組織文化是組織的靈魂所在。組織文化建設(shè)的關(guān)鍵在于將制度性文化的科學(xué)性、規(guī)范性與非制度性因素，如傳統(tǒng)文化中優(yōu)良作風(fēng)、精神等充分結(jié)合，在高度自覺(jué)的組織認(rèn)同中筑牢全體成員堅(jiān)固的信念共同體。從而培厚黨的優(yōu)良政治生態(tài)土壤，全面提升黨的能力，以適應(yīng)新形勢(shì)下黨的建設(shè)新要求。對(duì)此，組織文化建設(shè)須堅(jiān)持以下方向。

第一，守正與創(chuàng)新相結(jié)合。世界上任何一種文化都是在特定的歷史演進(jìn)中生成其獨(dú)有的文化基因。傳統(tǒng)文化中修身正己、為政以廉的道德傳統(tǒng)、革命時(shí)期鍛造出的共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品格、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期黨在改革與建設(shè)中所凝練出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及“立黨為公、執(zhí)政為民”的組織價(jià)值觀構(gòu)成了組織文化的鮮亮底色和特有優(yōu)勢(shì)。組織文化建設(shè)在守正的同時(shí)也要注重創(chuàng)新，如汲取組織建設(shè)中重法治、講程序、強(qiáng)調(diào)平等的有益經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)新中尋找自我發(fā)展的力量，保持黨的生機(jī)與活力。

第二，制度與非制度性要素相結(jié)合。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明、制度規(guī)范的先進(jìn)組織。黨的建設(shè)實(shí)踐中，針對(duì)不同階段的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，尤其是黨的十八大以來(lái)，為全面從嚴(yán)治黨提供了有力的制度保障，使黨的優(yōu)良傳統(tǒng)得以更穩(wěn)固的形式傳承。另一方面，組織制度優(yōu)勢(shì)不僅在于對(duì)外部行為的約束、管制與懲戒。更要激發(fā)全體成員“擼起袖子加油干”的干事熱情、將個(gè)人的奮斗目標(biāo)融于組織共同愿景的自覺(jué)意識(shí)。傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的“義利觀”“成己成物觀”“審美觀”等為現(xiàn)代化語(yǔ)境下黨的組織文化建設(shè)提供了一種迥異于西方社會(huì)的道德情懷和實(shí)踐智慧。社會(huì)主義先進(jìn)文化中的科學(xué)方法論和核心價(jià)值觀為人們提供了更深刻的反思和指導(dǎo)。文以化人，充分的文化自覺(jué)與自信推動(dòng)個(gè)體追尋更崇高的價(jià)值目標(biāo)、建構(gòu)更理性的生活方式，將個(gè)體需求與組織目標(biāo)整合為高度契合的有機(jī)體，不僅有利于形塑共產(chǎn)黨人的高尚人格，也有利于制定更科學(xué)合理的組織制度，創(chuàng)造更具凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力的組織環(huán)境。

3. 搶占互聯(lián)網(wǎng)陣地，加強(qiáng)黨的話語(yǔ)自信

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展對(duì)黨的建設(shè)提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對(duì)全面從嚴(yán)治黨提出新的課題。“互聯(lián)網(wǎng)+”傳播方式的交互性、即時(shí)性、廣泛性，內(nèi)容的多樣態(tài)、立體化為推進(jìn)文化建設(shè)提供了機(jī)遇。自建黨以來(lái)，黨在思想輿論方面的引導(dǎo)、教育一直是黨的建設(shè)優(yōu)勢(shì)，在互聯(lián)網(wǎng)陣地更應(yīng)積極取得主動(dòng)權(quán)，加強(qiáng)黨的話語(yǔ)自信，塑造一個(gè)更全面、真實(shí)、自信的形象。目前，各類(lèi)智慧黨建大數(shù)據(jù)平臺(tái)具有超強(qiáng)的數(shù)據(jù)處理與分析能力，能實(shí)時(shí)識(shí)別、掌握黨員的思想及行為動(dòng)態(tài)，形成了全面從嚴(yán)治黨在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的新形式。不僅要重視數(shù)據(jù)的深層挖掘與深度關(guān)聯(lián)，發(fā)揮智慧黨建的硬件資源和優(yōu)勢(shì)，更要重視發(fā)揮軟件資源的效用，優(yōu)化內(nèi)容供給。一方面，要以互聯(lián)網(wǎng)思維提升黨的先進(jìn)文化闡釋力，利用大數(shù)據(jù)的精確性增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨中意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的針對(duì)性。在內(nèi)容的建構(gòu)上將宏大的歷史敘事、嚴(yán)肅的理論解讀和生活化敘事相結(jié)合，針對(duì)信仰迷失、價(jià)值觀歪曲等疑惑，挖掘現(xiàn)實(shí)題材，講清、講透中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)容，使其既符合新時(shí)代世情、國(guó)情、黨情，又更容易被廣大黨員所認(rèn)同，既具有理論力量又具情感滲透力量。另一方面，在傳播方式上結(jié)合受眾年齡、職業(yè)、教育、地區(qū)等特征，探索差異化、多樣化的傳播形式，以契合廣大黨員在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的文化認(rèn)同，提升黨在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)力，贏得互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中的文化主動(dòng)權(quán)，為全面從嚴(yán)治黨營(yíng)造理性的社會(huì)氛圍和健康的輿論環(huán)境。

綜上所述，以文化建設(shè)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就要堅(jiān)持孜孜不倦學(xué)習(xí)，多從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，拓展世界視野和提升理論思維。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次運(yùn)用《莊子》《孟子》等著作中的知識(shí)體系和思維方式來(lái)分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[15]，為構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特文化優(yōu)勢(shì)奠定了基礎(chǔ)。今后，我們必須深度探尋合理的契合路徑，有效整合多方力量，在堅(jiān)定文化自信中深化黨的建設(shè)。