摘 要：墨子職業(yè)教育思想具有立德樹人、以教行義、知行合一、全面發(fā)展、因材施教、創(chuàng)新實(shí)踐等豐富內(nèi)涵。在當(dāng)前工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化加速發(fā)展和建設(shè)創(chuàng)新型國家新時(shí)代背景下，我國應(yīng)該借鑒墨子職業(yè)教育理念，堅(jiān)持德育為先原則，加強(qiáng)職校內(nèi)涵建設(shè);強(qiáng)化職業(yè)技能培訓(xùn)，培養(yǎng)多元實(shí)用人才;加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化職教發(fā)展環(huán)境。

關(guān)鍵詞：墨子;職業(yè)教育;立德樹人;全面發(fā)展

作者簡(jiǎn)介：任守景，男，中國墨子學(xué)會(huì)副會(huì)長，主要研究方向?yàn)橄惹厮枷胧贰⒛郁敯辔幕?/p>

中圖分類號(hào)：G710? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-7747（2020）11-0020-05

墨子誕生并生活于由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)過渡的戰(zhàn)國初期，這是一個(gè)大動(dòng)亂、大變革的時(shí)代。墨子懷著救民于水火的強(qiáng)烈使命感，以社會(huì)需求為目標(biāo)，辦學(xué)收徒，說義行教，為社會(huì)培養(yǎng)、輸送了大量各類實(shí)用型人才[1]。墨子職業(yè)教育思想中的主要內(nèi)容，不僅在古代教育史上有獨(dú)特的價(jià)值，而且在今天仍然能為我們提供多方面的借鑒，對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育有極大的啟示作用。

一、墨子職業(yè)教育思想的基本內(nèi)涵

墨子強(qiáng)調(diào)立德樹人、以教行義、知行合一、全面發(fā)展、因材施教、創(chuàng)新實(shí)踐，這些無不閃爍著人性的光芒，顯示出長久鮮活的生命力。

（一）注重立德樹人，強(qiáng)化能力培養(yǎng)

墨子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“興天下之利，除天下之害”的政治理想，教育擔(dān)負(fù)著救世的重大使命;教育是一種“為義”的活動(dòng)，可以培養(yǎng)出有德之人，使更多的人認(rèn)識(shí)“義”的重要性。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，墨子親手創(chuàng)辦了我國歷史上第一所綜合性平民學(xué)校，旨在為社會(huì)培養(yǎng)大量的“兼士”。墨子強(qiáng)調(diào)“兼相愛，交相利”的學(xué)說，教育弟子對(duì)待別人要如同對(duì)待自己，愛護(hù)別人如同愛護(hù)自己，彼此之間應(yīng)相親相愛，不受等級(jí)地位、家族地域的限制。墨子認(rèn)為，只有先立德，才能培養(yǎng)出兼愛救世的合格人才。

要培養(yǎng)有德的人才，就要制定人才標(biāo)準(zhǔn)，于是墨子制定了“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”的培養(yǎng)目標(biāo)，也即“兼士”的標(biāo)準(zhǔn)。在這幾條標(biāo)準(zhǔn)中，墨子認(rèn)為“厚乎德行”是人才培養(yǎng)的首位，這種德行是“兼愛”思想的一種表現(xiàn)。“君子察邇而邇修者也;見不修行見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣”（《墨子·修身》）。墨子指出，君子能明察左右，左右之人也就能修養(yǎng)自己的品行;君子不能修養(yǎng)自己的品行而受人詆毀，就應(yīng)當(dāng)自我反省，從而怨少而品德日修。同時(shí)，墨子指出“志不強(qiáng)者智不達(dá)”（《墨子·修身》）。他還非常重視勤勞和節(jié)儉的美德教育，提出“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”（《墨子·辭過》）。墨子本人也做到了“日夜不休，以自苦為極”，以身作則，教育弟子憂國憂民，以身殉義，興天下之利，除天下之害。

如果說“厚乎德行”是道德的標(biāo)準(zhǔn)，要求弟子們有很好的內(nèi)在品質(zhì)，那么“辯乎言談”則體現(xiàn)了墨家對(duì)弟子在思維辯論方面的要求，也就是要求弟子能言善辯，并通過他們的“上說下教”推行其主張。墨子所處的時(shí)代正是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)迫切需要能言善辯的說客、游士或辯士，因此，墨子教育弟子要實(shí)現(xiàn)“為義”，就必須具有能言善辯善于辭令和說服他人的能力。墨子堅(jiān)信，能言善辯不僅可以宣傳自己的主張，豐富發(fā)展墨家的學(xué)說，更可以改變社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)政治理想。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識(shí)重在明察事物所蘊(yùn)涵的道理。他重視邏輯思維能力的培養(yǎng)，“事無終始，無務(wù)多業(yè);舉物而暗，無務(wù)博聞”（《墨子·修身》）。他講求以理服人，追求思辨技巧、言行有據(jù)。墨子自己擅長“辯”，并用“辯”來啟發(fā)、教育學(xué)生。墨子善辯的傳統(tǒng)為墨家后來的教育活動(dòng)提供了銳利可靠的思想武器。

“博乎道術(shù)”更是墨子對(duì)弟子在知識(shí)技能方面的要求，即要求弟子博通各種技能，具備完成墨家政治目標(biāo)的實(shí)踐能力。在墨子看來，“博乎道術(shù)”就是要培養(yǎng)多才多藝的能手。這樣的能手，既要掌握生產(chǎn)的技能和“法儀”、認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，而且還要能掌握防御守備的“道術(shù)”。墨子把“從事”作為培養(yǎng)“賢良之士”的教育內(nèi)容，就已表明了他力圖突破舊的教育傳統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)了由道德知識(shí)修養(yǎng)為主的德化教育向培養(yǎng)具備生產(chǎn)、科技、軍事防御等綜合素質(zhì)能手的轉(zhuǎn)變，所以他培養(yǎng)出來的墨家弟子德智雙全，能文能武。我們要倍加珍愛墨家先進(jìn)的教育理念，用“立德樹人”為教育打上精神底色，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）強(qiáng)推以教行義，提高綜合素質(zhì)

墨子主張積極的教育方法，提倡“強(qiáng)說人”，認(rèn)為講學(xué)授業(yè)要積極主動(dòng)，不能錯(cuò)過傳教的機(jī)會(huì)。墨子為了推行他的“兼愛”主張，匡正天下失義之世風(fēng)，不拘一格廣收弟子，不辭辛勞強(qiáng)說強(qiáng)教。墨子希望通過實(shí)施“兼愛”，實(shí)現(xiàn)“刑政治，萬民和，國家富，財(cái)用足，百姓皆得暖衣飽食，便安無憂”（《墨子·天志中》）的政治理想。他發(fā)現(xiàn)，“國有賢良之士眾，則國家之治厚;賢良之士寡，則國家之治薄”（《墨子·尚賢上》）。因此，為了把兼愛付諸實(shí)踐，他認(rèn)為必須通過教育培養(yǎng)大批“兼愛”思想的執(zhí)行者，即“兼士”。他講求“愛人若己”，期盼人類愛無差等，呼喚人與人之間的相互尊重與關(guān)愛，這是我國古代思想寶庫中不可多得的精神財(cái)富，也是我們當(dāng)今道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

墨子從“兼愛”思想出發(fā)，引申出最高的道德規(guī)范——“義”?？v觀墨子的施教過程，他對(duì)弟子的品行教育與職業(yè)操守的養(yǎng)成，尤其是綜合素質(zhì)的提高十分注重。他說“萬事莫貴于義”（《墨子·貴義》），認(rèn)為天下“有義則生，無義則死;有義則富，無義則貧;有義則治，無義則亂”，所以，他教育弟子“鼓而進(jìn)于義”。墨子已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到教育的價(jià)值就在于“鼓民力，開民智，新民德”，通過教育提升全民素質(zhì)，就可以使人民兼愛互利，社會(huì)和諧，國泰民安[2]。

（三）倡導(dǎo)知行合一，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

墨子是一位很重視實(shí)效的教育家，特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)以致用，理論結(jié)合實(shí)踐，著重實(shí)踐力行[3]。他提出“合其志功而觀焉”，志就是目的，功就是效果，主張以目的和效果的統(tǒng)一去評(píng)價(jià)一個(gè)人的行動(dòng)?！皩W(xué)”的目的是“行”，即“士雖有學(xué)，而行為本焉”。墨子明確指出，只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能獲取真正的知識(shí)，教育學(xué)生不僅要學(xué)思并重，而且要理論聯(lián)系實(shí)際，做到真正的學(xué)以致用。墨家弟子被推薦到各國從事不同職位的工作，都基本能勝任，這就是墨子“學(xué)以致用”思想及實(shí)踐的具體體現(xiàn)。

墨子精通“六藝”，同時(shí)他又突破“六藝”教育，增加科技軍事和科技器械生產(chǎn)等內(nèi)容。墨子及其弟子不但直接參與生產(chǎn)勞動(dòng)，練就高超技藝，而且從生產(chǎn)實(shí)踐中探索有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，并在將這些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與技能作為教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，生產(chǎn)制造出許多新的器械工具。在生產(chǎn)實(shí)踐中，墨子重視實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)，強(qiáng)調(diào)分工與專業(yè)技能在社會(huì)生產(chǎn)和生活中的作用。墨子還提出量力而行的職業(yè)教育思想，“夫知者，必量其力所能至而從焉”（《墨子·公孟》），主張教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，量力而行，教育要因人而異。墨子正是在要求弟子根據(jù)自己的能力選擇具體科目進(jìn)行學(xué)習(xí)，廣泛地參與生產(chǎn)實(shí)踐，為社會(huì)培養(yǎng)出一大批各科專門人才的同時(shí)，也為古代的專業(yè)技術(shù)教育指明了方向。

（四）提倡多元教學(xué)，促進(jìn)全面發(fā)展

墨子志在為天下“興利除害”，這需要培養(yǎng)大批全面發(fā)展的人才，而造就全面發(fā)展的人才，需要授之于全面發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，能有此資格、擔(dān)此重任者，唯獨(dú)墨子。一方面，墨子勤奮好學(xué)，通古達(dá)今，有淵博的人文科學(xué)知識(shí);另一方面，他善于觀察，勇于實(shí)踐，長于發(fā)明，有豐富的自然科學(xué)知識(shí)。墨子既通人文又通自然的雙重積累，是其他諸子難以企及的。他能開設(shè)包括人文科學(xué)和自然科學(xué)在內(nèi)的多門課程。他培養(yǎng)的弟子，坐下來能講學(xué)傳道，走出去能說教行義，拿起繩墨來能制造器具，鋪下圖紙來能設(shè)計(jì)工程，身處庠序能從事科學(xué)試驗(yàn)，登上城頭能指揮防御戰(zhàn)爭(zhēng)，入國為仕能參政議政[4]。

為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，墨子一反儒家“述而不作”的傳統(tǒng)觀念，設(shè)置了全面創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容。其中，既有不同于儒家的以“兼愛”為核心的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、倫理等人文方面的教學(xué)內(nèi)容，也有其他諸子所沒有的自然科學(xué)和軍事知識(shí)等方面的教學(xué)內(nèi)容。在教育教學(xué)中，墨子堅(jiān)持“古之善者則述之，今之善者則作之”（《墨子·耕柱》）[5]。正是他具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，確立了全面發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，才促進(jìn)了弟子的全面發(fā)展。

二、墨子職業(yè)教育思想的影響及其價(jià)值

隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的加速發(fā)展，社會(huì)各行各業(yè)急需大批實(shí)用型人才，大力發(fā)展職業(yè)教育已是大勢(shì)所趨。墨子在職業(yè)教育理論與實(shí)踐上成就卓著，很多觀點(diǎn)與現(xiàn)代職業(yè)教育的本質(zhì)要求和價(jià)值追求內(nèi)在相通，對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育有著重要啟示。

（一）堅(jiān)持德育為先原則，加強(qiáng)職校內(nèi)涵建設(shè)

墨子在構(gòu)建“兼相愛，交相利”的職業(yè)教育理念中，首先強(qiáng)調(diào)的是“厚乎德行”，這種德行以“兼愛”為核心，在強(qiáng)調(diào)愛他人、愛國、愛和平的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育服務(wù)的對(duì)象應(yīng)該不分親疏、貧富、國別，要做到技術(shù)應(yīng)用利國利民，才能“交相利”。在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，墨子提出培養(yǎng)“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”的“兼士”主張，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德風(fēng)范、嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)范、能言善辯的辯論技能和廣博熟練的知識(shí)技能[6]。在教學(xué)方法上，墨子非常注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力，建立了主動(dòng)施教、力行實(shí)踐、正確評(píng)估的教學(xué)模式，其“不扣必鳴”“述而且作”“志功合一”的有關(guān)教育論述，對(duì)我國現(xiàn)代職業(yè)教育都具有深遠(yuǎn)意義。

當(dāng)下社會(huì)，一些青年學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)，迷失自我，荒廢學(xué)業(yè)，在迷茫中虛擲青春。要解決這些問題，首先，要堅(jiān)持德育為先原則，加強(qiáng)德育工作。德是教之本，無德不成教。職業(yè)教育要教會(huì)學(xué)生了解自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，懂得生活意義和人生價(jià)值，磨煉自己的意志，用愛的理念服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于他人。其次，職業(yè)院校要加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，而內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容就是文化育人、文化建設(shè)。職業(yè)院校要教育學(xué)生大力弘揚(yáng)墨子的工匠精神，即勤于思考、善于鉆研的探索精神，精益求精、追求完美的創(chuàng)新精神，執(zhí)著專注、持之以恒的堅(jiān)守精神，吃苦耐勞、愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，筑牢職業(yè)教育的文化根基。

（二）強(qiáng)化職業(yè)技能培訓(xùn)，培養(yǎng)多元實(shí)用人才

墨子在教育教學(xué)過程中非常重視自然科學(xué)知識(shí)的傳授和勞動(dòng)技能、生產(chǎn)技能的訓(xùn)練，注重因材施教。我們要學(xué)習(xí)借鑒墨子的職業(yè)教育思想，充分發(fā)揮職業(yè)教育在創(chuàng)新型國家建設(shè)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、全面建成小康社會(huì)中的重大作用，努力培養(yǎng)各個(gè)領(lǐng)域緊缺的技能型人才，以實(shí)績贏得社會(huì)的認(rèn)同，爭(zhēng)取讓更多的職業(yè)院校畢業(yè)生成為各行各業(yè)爭(zhēng)相搶手的“香餑餑”。

職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責(zé)，應(yīng)高度重視、加快發(fā)展。要加快職業(yè)教育發(fā)展，還需要深化綜合改革，以制度創(chuàng)新破除體制機(jī)制障礙。作為培養(yǎng)實(shí)用型技能人才的職業(yè)院校，要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，準(zhǔn)確定位人才培養(yǎng)目標(biāo);加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)查研究，結(jié)合本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，設(shè)置特有的、適銷對(duì)路的優(yōu)勢(shì)專業(yè)，進(jìn)行錯(cuò)位布局。此外，職業(yè)院校還要加大輿論宣傳，引導(dǎo)全社會(huì)確立“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重技術(shù)、尊重創(chuàng)新”的觀念，促進(jìn)形成“崇尚一技之長，不唯學(xué)歷憑能力”的社會(huì)氛圍，逐步提高職業(yè)教育的影響力和吸引力。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化職業(yè)教育發(fā)展環(huán)境

墨子的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富，他在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)教、學(xué)、行相結(jié)合。職業(yè)教育辦得是否有特色，能否為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)既懂理論又會(huì)操作的實(shí)用型人才，關(guān)鍵要建立一支數(shù)量足、質(zhì)量高、專兼結(jié)合、以專為主的穩(wěn)定的“雙師型”教師隊(duì)伍。應(yīng)該說，目前職業(yè)教育師資隊(duì)伍素質(zhì)不夠理想，專業(yè)課教師緊缺，由文化課教師改行的專業(yè)課教師雖有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但缺乏專業(yè)知識(shí)和技能，從社會(huì)上招聘的專業(yè)技術(shù)人員、能工巧匠雖有嫻熟的專業(yè)技能和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但缺乏教育理論知識(shí)以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有的還缺乏專業(yè)理論，教學(xué)管理能力也不強(qiáng)，加之師資培訓(xùn)機(jī)制不健全，自然影響職業(yè)教育質(zhì)量。

師德建設(shè)是提高教師質(zhì)量的前提。教育是愛的藝術(shù)，愛是教育的基石，沒有愛就沒有教育，這是教育的真諦，也是墨子教育思想的靈魂。職業(yè)院校應(yīng)該加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的師德建設(shè)氛圍;建立健全師德建設(shè)評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，將師德作為評(píng)先樹優(yōu)的必備條件，對(duì)既懂理論又有操作技能的一專多能的復(fù)合型人才給予優(yōu)厚待遇;引導(dǎo)教師加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，注重自我約束、自我激勵(lì)、自我提升，提高全體教師的師德水平。

要增強(qiáng)職業(yè)教育吸引力，關(guān)鍵是要為職業(yè)教育營造一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。一要大力宣傳優(yōu)秀技能人才在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要貢獻(xiàn)，弘揚(yáng)“三百六十行，行行出狀元”的社會(huì)風(fēng)尚，廣泛宣傳職業(yè)教育先進(jìn)典型，在全社會(huì)形成重視和羨慕技能人才、支持職業(yè)教育發(fā)展的濃厚氛圍;二要提高技能型人才的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入，實(shí)行優(yōu)秀技能人才特殊獎(jiǎng)勵(lì)政策和激勵(lì)辦法，定期開展職業(yè)技能競(jìng)賽活動(dòng)，對(duì)優(yōu)勝者給予表彰獎(jiǎng)勵(lì);三要按照“誰受益、誰投資”的原則，實(shí)行學(xué)生受益學(xué)生繳費(fèi)、企業(yè)受益企業(yè)出資、社會(huì)受益政府投入的政策，增強(qiáng)職業(yè)教育的發(fā)展活力。

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[責(zé)任編輯? ? 賀文瑾]

Moral Cultivation and All-round Development

——Research on Mozi's Thought of Vocational Education

REN Shoujing

Abstract： Mozi vocational education thought has rich connotations， such as establishing morality and cultivating people， teaching and practicing righteousness， combining knowledge and practice， developing in an all-round way， teaching according to their aptitude and innovating practice. Under the background of industrialization， urbanization， modernization and the construction of innovative countries， China should learn from Mozi vocational education concept， adhere to the principle of moral education first， strengthen the connotation construction of vocational schools， strengthen vocational skills training， cultivate multiple practical talents， strengthen the construction of teachers and optimize the development environment of Vocational education.

Key words： Mozi; vocational education; moral cultivation; all-round development