唐果

摘 要：美術(shù)教育過(guò)程很大程度上是傳統(tǒng)文化與藝術(shù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程，高校美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育與藝術(shù)創(chuàng)作的文化性，注重將審美意識(shí)培養(yǎng)融入現(xiàn)代藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)中，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)審美的認(rèn)知，如此方可使之深切感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，繼而創(chuàng)作出為時(shí)代所認(rèn)可的作品。文章從我國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)出發(fā)，分別從由理入道、由技入道、由藝入道三方面探討傳統(tǒng)審美意識(shí)在高校美術(shù)教育中的培養(yǎng)策略。

關(guān)鍵詞：高校;美術(shù)教育;傳統(tǒng)審美意識(shí)

基金項(xiàng)目：本文系2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下玉林羽毛畫(huà)的傳承與發(fā)展”（2019KY0603）、玉林師范學(xué)院2018年度校級(jí)科研項(xiàng)目“玉林羽毛畫(huà)審美文化研究”（2018YJKY19）、2020年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下廣西美麗鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)發(fā)展研究”（2020KY14030）研究成果。

藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)作者本人人生閱歷、文化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)素養(yǎng)等多個(gè)方面的綜合積淀，只有深深根植于民族傳統(tǒng)文化，方可創(chuàng)作出有內(nèi)涵、有深度的作品。美術(shù)教育旨在使學(xué)生以現(xiàn)代藝術(shù)理念反映當(dāng)代人的審美追求。當(dāng)前，各大高校已意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)美術(shù)教育的重要性，但仍有很多學(xué)生對(duì)西方藝術(shù)了解甚多，對(duì)本土文化知之甚少，導(dǎo)致美術(shù)創(chuàng)作缺乏特色。因此，高校美術(shù)教育要致力于傳統(tǒng)審美意識(shí)的研究與實(shí)踐，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵與精神的認(rèn)知，避免其盲目崇拜西方藝術(shù)而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)膚淺描摹。

一、中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)概述

一個(gè)時(shí)代的審美意識(shí)既分散于該時(shí)代的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、表演等藝術(shù)作品中，又以抽象形式集中于美術(shù)理論著作中，因此，考察審美意識(shí)必須沿著優(yōu)秀美術(shù)作品等形象系列及“道”“意”“韻”等范疇系列進(jìn)行研究。

我國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)最早起源于先秦時(shí)期，這是一個(gè)由奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)期，也是新思想、新人物涌現(xiàn)的時(shí)期，隨著殷周神權(quán)統(tǒng)治方式的崩塌，解放思想、百家爭(zhēng)鳴的局面逐步形成，各家理論爭(zhēng)辯異?；钴S，美學(xué)史首個(gè)黃金時(shí)代來(lái)臨。該時(shí)期，孔子提出了儒家美學(xué)理念，美不再被孤立討論，而是逐步與倫理道德相融合。這一方面體現(xiàn)在審美與個(gè)體修養(yǎng)、與自然的關(guān)聯(lián)，崇尚一種含蓄、中庸的審美情感，強(qiáng)調(diào)有節(jié)制地陶冶情操，終達(dá)“天人合一”之境;另一方面體現(xiàn)在藝術(shù)與教化的融合，孟子等繼承了孔子的審美理念，并進(jìn)一步發(fā)展之，強(qiáng)調(diào)于本體論層面探索審美，并奠定了“美”“圣”“神”等重要審美范疇。與儒家美學(xué)不同，道家強(qiáng)調(diào)等量齊觀的審美觀，莊子所強(qiáng)調(diào)的“物我兩忘”“與道合一”的美學(xué)觀成為我國(guó)古典美學(xué)的重要組成部分。儒與道成為傳統(tǒng)文人士大夫的生存方式，無(wú)論是入世還是出世，選擇功名抑或藝術(shù)，均反映了儒道兩重風(fēng)格的對(duì)立與互補(bǔ)。錢鐘書(shū)曾言：繪畫(huà)有南北，以南宗道家藝術(shù)精神的標(biāo)準(zhǔn)為高。南北朝時(shí)期，道家思想與佛教不斷融合，形成禪宗這一重要流派，自此至明朝的一千多年間，傳統(tǒng)審美意識(shí)以道家精神為重，無(wú)論是“意象”“氣韻”等美學(xué)范疇的提出，還是“傳神寫(xiě)照”“妙悟自然”等命題的出現(xiàn)，均積淀了厚重的美學(xué)理論財(cái)富，逐步推動(dòng)了我國(guó)古典審美理想的形成。清朝時(shí)期，王夫之等創(chuàng)建了傳統(tǒng)美學(xué)體系，加上《畫(huà)語(yǔ)錄》《藝概》等集大成的著作問(wèn)世，標(biāo)志著我國(guó)古典美學(xué)理論的體系化。關(guān)于古典審美理想，最精準(zhǔn)的表達(dá)當(dāng)屬郭熙《林泉高致》中所提到的“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”。數(shù)千年來(lái)，農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式使得天地之和成為古人生存的理想狀態(tài)，以天地自然為美的理念越來(lái)越多地體現(xiàn)在繪畫(huà)中，逐步形成了追求自然萬(wàn)象本真與美感的審美理想。古人寄情自然，但超越現(xiàn)實(shí)，追求精神自由，以心靈之眼洞悉萬(wàn)物，終與自然融為一體[1]。

二、傳統(tǒng)審美意識(shí)在高校美術(shù)教育中的培養(yǎng)

高校美術(shù)教育以塑造學(xué)生兼具民族性與世界性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的廣闊視野與審美意識(shí)為根本使命。近百年的中西文化碰撞使得國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮與人文精神多元復(fù)雜，尤其是美術(shù)教育方面，在與全球教育相接軌的同時(shí)，也出現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化逐步招致替代、傳統(tǒng)審美意識(shí)培養(yǎng)缺失等弊端[2]。然而，藝術(shù)創(chuàng)作的根基乃傳統(tǒng)民族文化與審美意識(shí)，這種缺失導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)與社會(huì)審美暴露出無(wú)法彌合的縫隙，因此，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)審美意識(shí)已經(jīng)成為高校美術(shù)教育的重要課題。

（一）由理入道，塑造傳統(tǒng)審美品位

審美教育是所有審美研究的目的與歸宿，其以審美意識(shí)為指導(dǎo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生成為具有審美能力的人，成為具有豐富個(gè)性與并諧發(fā)展的人?？梢?jiàn)，要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)審美意識(shí)，必須從美學(xué)理論教育入手，從審美教育入道。審美教育的內(nèi)涵豐富，包括三個(gè)層次：其一，審美形態(tài)教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、藝術(shù)作品形態(tài)、結(jié)構(gòu)的識(shí)別、鑒賞與表現(xiàn)力。開(kāi)展審美形態(tài)教育時(shí)，教師要加大優(yōu)秀美術(shù)作品鑒賞教學(xué)的力度與比重，選用充分體現(xiàn)“對(duì)立統(tǒng)一”審美規(guī)律與“含蓄為貴”審美理想的典型案例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考案例作品體現(xiàn)了怎樣的傳統(tǒng)審美意識(shí)和理想，哪里體現(xiàn)出了這些審美意識(shí)和理想。經(jīng)討論明晰學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)審美意識(shí)的認(rèn)知程度，在此基礎(chǔ)上對(duì)典型案例進(jìn)行深入剖析和講解，針對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的點(diǎn)撥與指導(dǎo)，使其在鑒賞中獲得審美體驗(yàn)、悟得傳統(tǒng)審美意境，繼而調(diào)動(dòng)再造的聯(lián)想與想象。其二，美感教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)，最終提升其敏銳的審美知覺(jué)及對(duì)美的欣賞與創(chuàng)造力。美感教育離不開(kāi)大量的藝術(shù)實(shí)踐，在日常教學(xué)中，教師要注重強(qiáng)化學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，指導(dǎo)其認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)審美中的意境美，此乃傳統(tǒng)審美的根本。其三，情操教育，是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造或鑒賞陶養(yǎng)學(xué)生性情，培養(yǎng)其高尚情操與健全人格的過(guò)程。這三個(gè)層次體現(xiàn)出一種由低到高的遞進(jìn)關(guān)系，并概括了美術(shù)教育的整體功效。為了提升審美教育效果，高校美術(shù)教育要將這三個(gè)層次與美術(shù)課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法科學(xué)整合，超越美術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)與技能，以傳統(tǒng)審美意識(shí)培養(yǎng)為核心，提供與美術(shù)課程相關(guān)的內(nèi)容，開(kāi)展本土與多元文化兼容并蓄的教學(xué)[3]。

（二）由技入道，體悟傳統(tǒng)審美趣味

當(dāng)前高校美術(shù)教育崇尚技法，為了培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)審美意識(shí)，可從技法出發(fā)，由技入道，將傳統(tǒng)審美觀滲透到技法教學(xué)中，使學(xué)生在接受技法訓(xùn)練的同時(shí)提高對(duì)古典審美理、意、法、趣的認(rèn)識(shí)，深層次地了解美術(shù)與文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)技法與思想兼濟(jì)，提升創(chuàng)造性與文化性。一方面，美術(shù)教學(xué)繞不開(kāi)言傳身教的筆墨示范，而示范教學(xué)又無(wú)法脫離臨本、物象及創(chuàng)作。中國(guó)畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文脈清晰、體系完備，教師從選擇臨本、講解示范、畫(huà)理畫(huà)論教學(xué)，到總結(jié)評(píng)估，都要樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)、傳遞思想、耐心指授，使學(xué)生從臨摹入手，真正體悟母體文化的博大精深，探求傳統(tǒng)審美意識(shí)的本源，在精神探求的指向下推進(jìn)創(chuàng)作的行為軌跡，傳遞傳統(tǒng)文化的包容性，令其掌握筆墨技能的同時(shí)又感知到“于筆墨不到之處立言”的精神滋養(yǎng)。另一方面，在信息廣博的今天，除了臨摹與借鑒，課徒畫(huà)稿的步驟解構(gòu)、筆墨分析仍有十分重要的指導(dǎo)價(jià)值。傳統(tǒng)繪畫(huà)注重臨摹與師承，以求傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言的吸收與轉(zhuǎn)換。如今的美術(shù)教育中傳統(tǒng)正在不斷迷失，為了培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)審美意識(shí)，教師應(yīng)重拾傳統(tǒng)的師古人、師造化、師本心，使學(xué)生一目了然地懂得中國(guó)畫(huà)的物理、情理與筆墨技能的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)自然四季迥異下的萬(wàn)千變化，明確層巒疊嶂、煙嵐沉浮、林木稠薄、道路曲折均與筆墨語(yǔ)言中的濃淡、輕重、徐疾、聚散、疏密等學(xué)理認(rèn)知息息相關(guān)，通過(guò)臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作、書(shū)法篆刻、詩(shī)詞題跋、畫(huà)理畫(huà)論等綜合學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，循序漸進(jìn)地提升學(xué)生的技法、運(yùn)技、明理、悟道等修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)技道合一、借古開(kāi)今[4]。

（三）由藝入道，激發(fā)傳統(tǒng)審美創(chuàng)造

藝術(shù)活動(dòng)中對(duì)于傳統(tǒng)審美意象的認(rèn)知是傳統(tǒng)審美意識(shí)培養(yǎng)的重要形式，在美術(shù)教育中具有十分重要的意義。然而，對(duì)傳統(tǒng)審美意象的認(rèn)知有賴于廣博厚重的民族情感及長(zhǎng)期積淀的文化素養(yǎng)，可見(jiàn)，為了培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)審美意識(shí)，美術(shù)教育責(zé)任重大，需要建立起以傳統(tǒng)民族文化為核心的健康審美認(rèn)知、審美觀念與審美需求，如此方可凸顯民族優(yōu)秀文化藝術(shù)創(chuàng)作，體現(xiàn)美術(shù)教育的文化主體性。一方面，高校要在美術(shù)課程中確立學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝的目標(biāo)，精選內(nèi)容，在教學(xué)中運(yùn)用步步遞進(jìn)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞工藝品、學(xué)習(xí)技巧，提煉并領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)審美元素，以此激發(fā)其傳統(tǒng)審美創(chuàng)造力;另一方面，高校要積極開(kāi)展具有民族特色的文化藝術(shù)節(jié)、大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)等，使學(xué)生通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐了解傳統(tǒng)審美思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用，同時(shí)要定期組織學(xué)生參觀美術(shù)館、博物館、園林等，使學(xué)生從中國(guó)書(shū)畫(huà)、園林中領(lǐng)悟古典哲學(xué)“天人合一”“大象無(wú)形”的傳統(tǒng)文化智慧，感受造型理念、寫(xiě)意精神、意境營(yíng)造、空間表現(xiàn)等傳統(tǒng)審美思想，在優(yōu)秀民族藝術(shù)文化的浸染下逐漸提升大學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作能力，促進(jìn)其全面發(fā)展與進(jìn)步[5]。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)審美是歷經(jīng)歷史洗滌的文化精髓，其追求人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)于生活、自然中感受個(gè)體意識(shí)的存在及張力，也是現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的基本依據(jù)。只有深刻認(rèn)知和理解傳統(tǒng)審美，才能洞悉蘊(yùn)藏其內(nèi)的厚重的民族情感，繼而以深沉的筆墨勾勒出具有民族精神與特色的美術(shù)作品。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域存在過(guò)度推崇西方審美理念和方法的現(xiàn)象，這一定程度上導(dǎo)致我國(guó)美術(shù)作品存在喪失自我個(gè)性的傾向。為了糾正這一問(wèn)題，最高效的方式即美術(shù)教育回歸于民族傳統(tǒng)文化審美范式，要做到這一點(diǎn)，高校美術(shù)教育要注重傳統(tǒng)審美與文化因素的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生活學(xué)活用傳統(tǒng)審美元素的能力，將民族傳統(tǒng)文化審美發(fā)揚(yáng)光大。

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作者單位：

玉林師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院