李慶蘭

【摘要】研學(xué)旅行實踐活動，并非僅僅在于單純地看看、走走、議議，并非僅僅是簡單地參觀和聽講解。理念上，必須由“假大空”轉(zhuǎn)為“細(xì)小實”;實踐上，由“單一旅行”轉(zhuǎn)為“多元實踐”;反思上由“拘囿此時”轉(zhuǎn)為“洞開視域”。教師應(yīng)該引領(lǐng)孩子們在“實踐、交往、觀察、游玩”中發(fā)現(xiàn)精彩、獲得感悟、收獲碩果，以此打造生機(jī)盎然的研學(xué)旅行實踐新時空。

【關(guān)鍵詞】研學(xué)旅行?焉支山?細(xì)小實?多元實踐?洞開視域

《教育部等11部門關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》明確要求，將研學(xué)旅行納入教育教學(xué)計劃，這意味著“研學(xué)旅行”終于從國家層面得到了應(yīng)有的重視。的確，德育必須與鮮活的實踐活動融為一體，而充分挖掘鄉(xiāng)土特色文化內(nèi)涵開展研學(xué)旅行活動，就是其中不可或缺的一環(huán)。

毋庸置疑，位于永昌到山丹交界的焉支山，蘊(yùn)含著沉甸甸的自然資源和人文旅游資源。開展“走進(jìn)焉支山”研學(xué)旅行活動，讓孩子們學(xué)生了解這顆“絲路綠寶石”，追憶霍云病的馳騁風(fēng)采，重溫詩仙李白關(guān)于焉支山的絕句，再現(xiàn)西路軍戰(zhàn)斗的歷史風(fēng)貌，了解森林公園的建設(shè)遠(yuǎn)景，無疑意義巨大。

一、理念及準(zhǔn)備：由“假大空”轉(zhuǎn)為“細(xì)小實”

做實做細(xì)做精研學(xué)活動，首先關(guān)鍵在于理念上轉(zhuǎn)變。研學(xué)活動應(yīng)該變“假大空”為“細(xì)小實”，摒棄純理論說教，摒棄那些華而不實的、空泛的、虛浮的表面“旅學(xué)”，而注重適宜的、新穎的、合乎當(dāng)?shù)貙嶋H的研學(xué)旅行實踐活動。

開展活動之初，我們發(fā)放家長問卷調(diào)查表，就研學(xué)路徑、參觀點、研學(xué)內(nèi)容等多方收集家長建議，并和學(xué)生一起探討預(yù)設(shè)問題，力爭做到地毯式掃描全部研學(xué)細(xì)節(jié)，其中的研學(xué)路線、研學(xué)目標(biāo)、研學(xué)策略都做到細(xì)致入微。

整個過程中，我們都強(qiáng)調(diào)，參加研學(xué)的全體人員參與，以點帶面，團(tuán)隊互動，而不是個別能手“包辦一切”。當(dāng)然，最重要的是合理分工，如誰充當(dāng)講解員，誰負(fù)責(zé)重點鏡頭拍攝，誰擔(dān)任路徑導(dǎo)游、誰收集相關(guān)資料……正所謂：“多一點分工、有時間鑒賞;多一點合作，有機(jī)會分享;多一點探究，有能力發(fā)現(xiàn)。”

二、實踐及深入：由“單一旅行”轉(zhuǎn)為“多元實踐”

組織孩子們出外進(jìn)行研學(xué)旅行實踐活動，并非僅僅在于單純的看看、走走、議議，并非僅僅是簡單地參觀和聽講解。好的研學(xué)旅行，應(yīng)該由“單一旅行”轉(zhuǎn)為“多元實踐”：既有目的性強(qiáng)的參觀活動，又有針對性強(qiáng)的辯論活動;既有意蘊(yùn)十足的設(shè)計活動，又有有情有義的訪問活動……對于興奮中的小學(xué)生而言，研學(xué)活動所打開的渠道和路徑愈多，孩子們愈能收獲到沉甸甸的馥郁和果實。

比如，在參觀焉支山的諸多景點時，可以安排孩子們自己充當(dāng)解說員，而并非當(dāng)?shù)貙?dǎo)游。而要完美地勝任這一角色，并非伶牙俐齒就可以做到，而需要孩子們事先就充分了解焉支山的“前世來生”。諸如鐘山寺等墻壁上墨客的吟詠、紅西路軍戰(zhàn)斗遺址中的雕塑風(fēng)貌、匈奴人的“失我胭脂山……”的感慨，皆可以成為孩子們的切入點，以此為解說工作做好最充足的準(zhǔn)備。

還可以安排省級森林公園遠(yuǎn)景規(guī)劃、水源灌溉工程、文物保護(hù)、先輩緬懷等不同的專題活動。就省級森林公園遠(yuǎn)景規(guī)劃而言，應(yīng)讓孩子們在對森林資源反復(fù)了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行，通過拍攝相關(guān)圖片、訪問有關(guān)負(fù)責(zé)人、查閱地方史志等資料，滲透大局意識、環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展意識;就先輩緬懷專題而言，應(yīng)通過現(xiàn)場詢問、參閱相關(guān)圖文和影像資料，在充分了解紅西路軍在河西走廊波瀾壯闊的宏大事件的基礎(chǔ)上，讓思想傳承持續(xù)在整個活動之中。

三、反思及延伸：由“拘囿此時”轉(zhuǎn)為“洞開視域”

“課堂小天地，天地大課堂”。所謂“小”，其實也是“幾百公里”的研學(xué)經(jīng)歷。所謂“大”，更是指不能把研學(xué)旅行結(jié)束當(dāng)用“謝幕”，當(dāng)作“可有可無”的一環(huán)，而應(yīng)該是新的思考、新的憧憬、新的研學(xué)。

比如，給予一定的時間，組織孩子們寫寫研學(xué)感悟、創(chuàng)作以“我心目中的焉支山”的手抄報、進(jìn)行以“我是河西走廊的一員我驕傲”的主題演說等等。在此過程中，可以自主自悟，可以小組合作，可以多元化品評，可以深度交流，通過不同方式展示、呈現(xiàn)、反饋，點帶面，輻射全體，發(fā)現(xiàn)疏漏之處，反思自己的不足，讓更多的特別是無緣去研學(xué)的孩子深刻感受焉支山自然和人文資源的豐富。在此基礎(chǔ)上，為學(xué)校研學(xué)旅行和家庭外出旅游提建議、做規(guī)劃，把研究活動推向更深處。

或許，拓展渠道的多少并不是最重要的，重要的是活動中孩子們眼界視域的洞開、鄉(xiāng)土情懷的萌芽、家國意識的加強(qiáng)、革命精神的傳承、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、品性道德的純化，才是我們更加需要的境界。為此，用為研學(xué)旅行的導(dǎo)師，需要找準(zhǔn)切入點，需要深入探索符合本地特色的研學(xué)旅行實踐經(jīng)驗和做法，為當(dāng)?shù)厍嗌倌昊顒又行难袑W(xué)活動的縱深推進(jìn)提供成功范例和借鑒。

作為本地青少年活動中心的一員，應(yīng)該引領(lǐng)孩子們在這樣的“實踐、交往、觀察、游玩”中發(fā)現(xiàn)精彩、獲得感悟、收獲碩果，以此打造生機(jī)盎然的研學(xué)旅行實踐新時空。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳俊一，程曉云.竇桂梅：站在課堂上的校長[J].教師，2015，（2） ：27.