王東

摘要：從“文化踐行”到“學(xué)子講堂”是學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的有益探索，這一實踐活動是對近期教育部推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行要求的拓展和延伸，高度契合了高考模式改革對學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)能力的要求，有利于推動素質(zhì)教育的全面實施，促進(jìn)書本知識和生活經(jīng)驗的深度融合，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：文化踐行；學(xué)子講堂；研學(xué)旅行；高考改革；創(chuàng)新素養(yǎng)

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是社會發(fā)展和事業(yè)進(jìn)步的不竭動力。當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)更新?lián)Q代日新月異。知識經(jīng)濟(jì)和“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，更是呼喚創(chuàng)新型人才。實現(xiàn)國家的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，學(xué)校作為基礎(chǔ)教育的主陣地，在培養(yǎng)高中生的創(chuàng)新意識方面，必須有更大的擔(dān)當(dāng)和作為。

圍繞學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)與能力培育這一主題，筆者所在學(xué)校以“課程、課堂、踐行”三位一體教學(xué)改革為重要載體，在洛陽市率先引入“創(chuàng)新素養(yǎng)培育實驗”項目，大力開展項目的教研科研，采取一系列手段激發(fā)、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的興趣愛好，開發(fā)學(xué)生的潛能、陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生個性與社會化的和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。特別是從“文化踐行”到“學(xué)子講堂”的實踐，對新高考模式下學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)及能力的提高起到了重要的作用。

“文化踐行”是教師根據(jù)每次踐行的主題，給學(xué)生提供相應(yīng)的探究參考題目，由各小組自主選擇感興趣的題目，跟隨教師走出學(xué)校，深入開展考察、體驗、質(zhì)疑、探究、交流、討論等多種形式的文化實踐活動。

“學(xué)子講堂”是文化踐行的有效延伸和拓展，是在學(xué)生參加文化踐行后，通過“講”的形式精心展示和交流，學(xué)生借助演說、論壇、報告、成果展示等手段來匯報自己的踐行成果?！皩W(xué)子講堂”是在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生自己創(chuàng)作和設(shè)計的，是比較開放的學(xué)生活動，讓學(xué)生的思維得到錘煉和創(chuàng)新，從而實現(xiàn)創(chuàng)新素養(yǎng)的覺醒和創(chuàng)新能力的提高。

一、從“文化踐行”到“學(xué)子講堂”，是對近期教育部推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行要求的拓展和延伸

2016年12月19日，教育部等11部門印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)研學(xué)旅行的意見》（以下簡稱《意見》），《意見）》要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。

中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部和學(xué)校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動。各中小學(xué)要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，把研學(xué)旅行納入學(xué)校教育計劃，促進(jìn)研學(xué)旅行和學(xué)校課程的有機融合。

從2012年開始，我們就每年組織高一創(chuàng)新班的學(xué)生利用暑期在洛陽及周邊地區(qū)展開以“文明溯源，根在河洛”為主題的探究，先后在“天子駕六”“洛陽博物館”“洛陽科技館”“回洛倉”考古現(xiàn)場、“中國一拖”“平樂牡丹村”“白馬寺”“登封觀星臺”“嵩山書院”等地進(jìn)行文化踐行活動：在上海我們進(jìn)行了以“百年上海，精彩復(fù)旦”為主題的探究活動，主要開展復(fù)旦交流學(xué)習(xí)、高校暢游、名人故居探訪、都市風(fēng)貌概覽、科技力量感悟、世博回望、江南名鎮(zhèn)品味、汽車工業(yè)初探、電影溯源等文化踐行活動。

我們進(jìn)行的文化踐行活動和教育部要求的研學(xué)旅行是一致的，活動的開展有利于促進(jìn)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，激發(fā)學(xué)生對黨、國家、人民的熱愛之情，有利于推動全面實施素質(zhì)教育，促進(jìn)書本知識和生活經(jīng)驗的深度融合。

另一方面，“學(xué)子講堂”活動的開展又是對研學(xué)旅行的拓展和延伸，它要求學(xué)生要將研學(xué)旅行的成果以課題的形式展示出來，這對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)、創(chuàng)新能力和素質(zhì)教育的全面提升就提出了更高的要求。

二、從“文化踐行”到“學(xué)子講堂”，高度契合了高考模式改革對學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)能力的要求

2014年12月16日，教育部出臺了《關(guān)于加強和改進(jìn)普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)評價的意見》，明確指出“學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力”將作為學(xué)生綜合素質(zhì)評價的重要依據(jù)，參加社會綜合實踐、撰寫研究性學(xué)習(xí)報告等都成為了學(xué)生綜合素質(zhì)評定的重要內(nèi)容。

2016年8月23日，河南省教育廳頒布了《河南省深化考試招生制度改革實施方案》，規(guī)定到2020年，將初步形成分類考試、綜合評價、多元錄取的考試招生模式。屆時，高校將依據(jù)統(tǒng)一高考成績和高中學(xué)考成績，參考學(xué)生綜合素質(zhì)評價擇優(yōu)錄取。從操作層面講，這對學(xué)生的綜合素質(zhì)特別是創(chuàng)新素養(yǎng)、實踐精神等提出了更高、更具體的要求。

“意見”及“方案”的頒布與逐步實施，為促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展、轉(zhuǎn)變學(xué)校人才培養(yǎng)模式指明了方向，而“文化踐行”和“學(xué)子講堂”活動從本質(zhì)上契合了高考模式改革對人才培養(yǎng)的要求。

在踐行活動中，學(xué)生組成研究性小組進(jìn)行合作探究，在教師指導(dǎo)下選擇研究課題，合作完成研究任務(wù)，撰寫研究成果。同時，根據(jù)自己的愛好和興趣，每個學(xué)生還寫下了自己此行的心得體會和研究成果。根據(jù)學(xué)生踐行期間的表現(xiàn)、撰寫論文的質(zhì)量與數(shù)量、參加“學(xué)子講堂”獲得的等級等要素，由教師對學(xué)生進(jìn)行跟蹤記錄與評價，并將結(jié)果記錄在綜合素質(zhì)評價中。目前，學(xué)校已經(jīng)有了60個課題成果，比如，《從朱家角古鎮(zhèn)看洛陽老城的保護(hù)》《光影中的歷史感悟》《郭守敬的創(chuàng)新思想帶給我們的思考》《樂園中的“常青樹”——迪士尼》《生物“智慧”與人類社會》《看一拖技工論大國工匠精神》等。綜觀這些系列活動，回顧期間的探索歷程，我們發(fā)現(xiàn)，這些活動對于高中生創(chuàng)新素養(yǎng)能力的提升，與當(dāng)今高考改革背景下的人才培育目標(biāo)不謀而合，也符合高中生綜合素質(zhì)評價中對學(xué)生“創(chuàng)新精神、實踐精神、社會責(zé)任感”等方面的要求。

三、從“文化踐行”到“學(xué)子講堂”，為學(xué)生創(chuàng)新意識的覺醒提供了舞臺和機會

每年的10月，以“學(xué)子講堂”為平臺，外出參加踐行的12個小組的代表都要在這里為大家匯報自己的探究成果，主題就是暑期在上海和洛陽兩地進(jìn)行文化踐行活動后的思考與探索。在這樣的課堂上，學(xué)生不再是聽客，不再是坐客，他們將作為“教師”，從容地走上講臺，與大家交流自己的所思、所感、所悟，他們的教態(tài)自然大方，講述清晰流暢，中間還不忘與聽眾進(jìn)行互動，一問一答，情趣盎然，充分體現(xiàn)了主講者的智慧與靈動。

“學(xué)子講堂”活動不單純是對課堂形式的創(chuàng)新，更是對人們理解的傳統(tǒng)課堂的一次前所未有的超越。課堂的主體發(fā)生逆變：學(xué)生由被動的知識接受者，變成了知識的參與者、傳授者，教師退居幕后，成為知識的引導(dǎo)者、指導(dǎo)者、領(lǐng)路人，甚至是接受者；課堂形式徹底改變，學(xué)生成為演員，教師真正成為了導(dǎo)演。

這種課堂形態(tài)改變了教師的教和學(xué)生的學(xué)，甚至可以說是一種顛覆，學(xué)生在課堂上要想取得大家的認(rèn)可，就必須發(fā)揮小組成員的才思與智慧，大膽質(zhì)疑、謹(jǐn)慎求證，力求尋找解決問題的創(chuàng)新手段或者思路。通過對研究課題反復(fù)打磨、修改、提升等一系列過程，學(xué)生的創(chuàng)新思維、表達(dá)能力、合作能力等綜合素養(yǎng)慢慢得到了鍛煉和激發(fā)，而且這種能力的發(fā)散作用，使他們在學(xué)科知識積累、情感世界建設(shè)、人際關(guān)系處理、社會交往溝通等諸多方面受益匪淺。

對學(xué)校來講，它是適應(yīng)高考模式改革實現(xiàn)育人模式轉(zhuǎn)變的一次有益嘗試與突破。在育人的實效及作用上，與其固窮保本，不如另尋他路。圍繞教育對象的主體地位，培育激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)，雖短時無法見效，但是，小而言之，它改變了學(xué)生對學(xué)習(xí)的認(rèn)知和看法，促使學(xué)生逐步形成良好品行、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，這將影響學(xué)生的一生；大而言之，它響應(yīng)和適應(yīng)了國家的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，為國家、民族的振興培養(yǎng)更多具有創(chuàng)造力的人才打下了良好的基礎(chǔ)。

四、從“文化踐行”到“學(xué)子講堂”，圍繞創(chuàng)新素養(yǎng)培育，學(xué)生的認(rèn)知與思維更加科學(xué)、更加真實

文化踐行活動，是對古人“知行合一”育人精髓的傳承，它有效地改變和深化了學(xué)生對學(xué)習(xí)的認(rèn)知。“文化踐行”與“學(xué)子講堂”活動，使他們逐漸認(rèn)識到，學(xué)習(xí)不僅僅局限于課堂，局限于課本，而且更應(yīng)該放眼社會這個大課堂、這部大教材。

“文化踐行”和“學(xué)子講堂”的實踐活動對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣和與他人合作的能力及創(chuàng)新能力的影響也是深遠(yuǎn)的。

在自我認(rèn)知方面，初中階段的學(xué)生無論在學(xué)習(xí)上還是在生活上，大多不能自主，他們依賴父母、依賴教師、依賴他人。但是從“文化踐行”到“學(xué)子講堂”的過程中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，人人都有事做，人人都參與探究，人人都有成果。學(xué)生的主體意識慢慢地就會被喚醒，他們由依賴走向自立，由盲目自大、自以為是轉(zhuǎn)為自我警醒、自我鞭策，人生目標(biāo)從混沌走向清晰，認(rèn)識到了成長不光有陽光和鮮花，也有心血和汗水。

在他人認(rèn)知方面，小組的各種活動，都需要大家在一起分工合作、團(tuán)結(jié)互助，在解決問題的過程中，每個人都會感受團(tuán)隊的力量。大家最終發(fā)現(xiàn)，每個人都有閃光點，彼此之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展，深刻理解了“三人行，必有我?guī)煛钡牡览?，更加懂得要增強團(tuán)隊意識。

在社會認(rèn)知方面，洛陽、上海兩地的踐行活動使學(xué)生終于有機會走出學(xué)校和家庭，他們興致盎然地融入到各項探究活動中，學(xué)會觀察感知社會，學(xué)會質(zhì)疑求證。學(xué)生的視野得到了有效地拓展，認(rèn)識到了“社會的現(xiàn)象是多樣的，競爭是殘酷的，發(fā)展是必須的，落后是要被淘汰的”。學(xué)生也學(xué)會了多角度、辯證地看待問題。

在文化認(rèn)知方面，許多學(xué)生生于洛陽，長于洛陽，卻不了解自己家鄉(xiāng)的歷史與文化。活動開展后，他們開始了解洛陽，關(guān)注洛陽，進(jìn)而熱愛洛陽；他們認(rèn)識到了洛陽與經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，并創(chuàng)造陛地提出洛陽發(fā)展的思路與策略。

在學(xué)習(xí)認(rèn)知方面，學(xué)生由被動接受走向獨立思考，開始了質(zhì)疑；從簡單學(xué)習(xí)書本知識轉(zhuǎn)為適應(yīng)社會需要的素質(zhì)培養(yǎng)和能力訓(xùn)練，體會到“知識無處不在”；學(xué)生合作學(xué)習(xí)的效能高于個體學(xué)習(xí)效能；在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生初步具備了一定的探索和自主學(xué)習(xí)的精神，目標(biāo)意識越來越明確。

在情感認(rèn)知方面，我們要求每個學(xué)生給家人寫一封信，表達(dá)自己在離開家以后內(nèi)心真實的想法，大多數(shù)學(xué)生都深深體會到了“在家千般好，出門萬般難”，體會到了父母的關(guān)心與愛護(hù)，由衷地感激父母，感謝關(guān)懷自己的教師，感謝像兄弟姐妹般相處的小組成員?？梢哉f，活動使學(xué)生學(xué)會了感恩，認(rèn)識到了情商的重要性，也增強了他們的社會責(zé)任感。

在能力變化方面，每年的活動之初，每個小組都會有一些學(xué)生不善言談、性格比較孤僻。但是隨著活動的進(jìn)行，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些只是家長和老師的偏見，事實上，一旦給機會讓他們鍛煉，奇跡就會出現(xiàn)。孤傲的個體轉(zhuǎn)為團(tuán)結(jié)合作的群體：從羞于表達(dá)到勇于表達(dá)、善于表達(dá)；從不適應(yīng)（暈車、水土不服、不想吃飯等）到主動調(diào)整和適應(yīng)。

文化踐行使學(xué)生通過與社會的融合，增強了“與人對話，與社會對話，與文化對話”的能力；通過文化體驗與探究，學(xué)生品嘗到“在合作中學(xué)習(xí)，在合作中體驗、在合作中分享”的快樂。他們不知不覺地在改變著自己對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，也逐步地承擔(dān)自己力所能及的社會義務(wù)，增強了社會的責(zé)任感和使命感。

文化踐行對學(xué)生多種能力的生成起著無法替代的作用。它不僅開拓學(xué)生的學(xué)科視野，使學(xué)生在人文學(xué)科和科技學(xué)科方面擁有較強的質(zhì)疑與探究能力，具備一定的創(chuàng)新意識和實踐精神，而且也錘煉了學(xué)生的意志力，陶冶了學(xué)生善良、團(tuán)結(jié)、擔(dān)當(dāng)?shù)让篮们椴佟?/p>

五、從“文化踐行”到“學(xué)子講堂”，圍繞創(chuàng)新素養(yǎng)培育，教師的育人理念得以更新，育人行為得以優(yōu)化

文化踐行、學(xué)子講堂活動，不僅改變了學(xué)生，也改變了教師。切身的體會讓教師開始重新思考自己的角色定位、教學(xué)方式以及對學(xué)生的認(rèn)識。

教師剛接手一個學(xué)習(xí)小組的指導(dǎo)工作，都會想當(dāng)然地認(rèn)為，孩子剛從初中進(jìn)入高中，可能什么都不會干，從而顧慮重重，什么事都替學(xué)生想好了，這樣這個小組的各項工作就會嚴(yán)重滯后，而且教師也容易感到身心俱疲。在高投入低收效的情形下，教師開始嘗試放手，然后發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自主能力是可以被挖掘的，潛力是能夠不斷被釋放的，好多事他們會主動去做，千方百計地去做，而且會做得越來越好。從開始教師對學(xué)生不放心、事必躬親，到對學(xué)生充滿信心、放手讓學(xué)生大膽嘗試，不少教師也從中也學(xué)到不少東西，受到不少啟發(fā)。

一開始，很多教師也認(rèn)為這只是一次免費旅游、走形式，但是當(dāng)他們真正帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會，觀察、體驗、探究一些文化現(xiàn)象，在他們親身經(jīng)歷過一次真正的“文化苦旅”后，教師終于認(rèn)識到，生活即教育，踐行活動是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的最有效的途徑。

總之，對于高中生創(chuàng)新素養(yǎng)的培育是無止境的，從“文化踐行”到“學(xué)子講堂”的實踐，符合高考模式改革對高中生創(chuàng)新素養(yǎng)能力的要求，符合新形勢下國家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的要求，它是一條有效的高中生創(chuàng)新素養(yǎng)培育之路。

責(zé)編：夜雨