劉曉彬

（江西省南昌市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會，南昌330038）

在熟知王學(xué)忠的讀者心中，有人稱他是一位優(yōu)秀的“平民詩人”，也有人稱他是優(yōu)秀的“工人詩人”或“工人階級詩人”，還有人稱他是“杰出的詩人”，甚至也有人稱他是古今中外少有的“大詩人”等等。不管大家如何界定他，但有一點，大家都認(rèn)為他是真正的“底層書寫者”和“時代記錄者”。

一、王學(xué)忠詩底層書寫現(xiàn)實情結(jié)的源泉

王學(xué)忠成長為一位真正的“底層書寫者”，與他幾十年的工作和生活經(jīng)歷有關(guān)。

記得在2001年的時候，我曾這樣評論他的詩集《挑戰(zhàn)命運》：考察一下當(dāng)今一些優(yōu)秀詩人的生平，不難發(fā)現(xiàn)有這么一個有意思的現(xiàn)象，他們一般很少有一帆風(fēng)順的時候，相反卻長期身處逆境，在他們的生活道路上橫亙著一個又一個的障礙。”[1]。這與他長期堅持底層書寫的現(xiàn)實情結(jié)有著密不可分的關(guān)系。

（一）王學(xué)忠底層書寫的現(xiàn)實情結(jié)源自于他與生俱來的文學(xué)夢想

他在工廠上班的時候，生活有保障，不用擔(dān)心生計問題，那時的文學(xué)對他來說是工作之余愉悅的夢想，寫詩的目的是為了體現(xiàn)自我，從而實現(xiàn)自己的文學(xué)夢想。下崗之后，生活沒有了保障，每天必須為了生計在外面奔波，擺地攤、趕廟會、串集市，餐風(fēng)露宿便成了他生命中的日日夜夜，但唯一能支撐他不怕苦不怕累的精神支柱，就是寫詩，實現(xiàn)自己與生俱來的文學(xué)夢想。王學(xué)忠說：“是詩歌女神支撐著我不倒的生命與信念。一介平民，生活中可以沒有肉、蛋、奶，也可以沒有音樂、美酒，但卻不能沒有詩，詩是我生命的支柱，是我生活的記錄。我的詩，寫在地攤前，飯桌旁，騎自行車進貨的路上?！盵2]看得出，長期身處逆境的生活成就了王學(xué)忠。

（二）王學(xué)忠底層書寫的現(xiàn)實情結(jié)源自于他經(jīng)歷豐富的生活實踐

他的這種現(xiàn)實情結(jié)主要是由于其曾經(jīng)長期在底層工作和生活的緣故。他曾做過30年的國企工人，下崗后靠擺地攤維持生計，正如他的妻子英兒在其詩集《挑戰(zhàn)命運》中的序言所寫：“學(xué)忠是位詩人，是位生活在社會底層利用忙碌間的喘息而寫作的詩人，是位從未拿過國家一分錢竟也無怨無悔的詩人。他的詩，是寫給那些弱勢群體中的人們的，是生活的真實記錄?！盵3]17王學(xué)忠的底層生活經(jīng)歷并不是每一位詩人都經(jīng)歷過的，他的這些經(jīng)歷本身就是一部詩集。

（三）王學(xué)忠底層書寫的現(xiàn)實情結(jié)源自于他深刻思想的執(zhí)著追求

由于工作的變故，從國企下崗之后，為了生計，王學(xué)忠接觸到的幾乎都是生活在底層的群眾，真正體驗到了工作的艱辛與生活的不易。從此，王學(xué)忠除了討生活，一切的空余時間都交給了詩歌。執(zhí)著的追求，他也終于找到了自己寫作的方向。他的詩在告訴我們：關(guān)心自己的命運，一定要與關(guān)心底層群眾的命運以及國家的命運聯(lián)系在一起，并為改變命運不斷去奮斗。他的這種思想不僅反映了一個年代真實，也只有這種思想才能呼喚解決社會發(fā)展過程出現(xiàn)的一些問題。正因為有了他這種底層書寫的現(xiàn)實情結(jié)中對深刻思想的執(zhí)著追求，他創(chuàng)作的詩歌才成為他的人品和人格、思想和情感最本真的地方。所以，他在這些詩歌作品中透溢出來的深刻思想和豐富情感，很自然也就呈現(xiàn)出了一個真、善、美的氛圍。同時，王學(xué)忠從多年創(chuàng)作的探求中擁有了這種深刻思想之后，也讓他收獲了詩壇給予他的諸多榮譽。

（四）王學(xué)忠底層書寫的現(xiàn)實情結(jié)源自于他崇尚美好的善良心靈

有一種觀點認(rèn)為，人對情緒的感受大多是主觀的，盡管它也受生活的制約。而對于王學(xué)忠來說，他的現(xiàn)實情結(jié)在詩歌創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的情感，則是在其底層生活中的情緒體驗不斷積累的基礎(chǔ)上逐漸形成的，并通過詩歌的形式把蘊含在內(nèi)心深處的情緒表現(xiàn)出來。當(dāng)然，王學(xué)忠在詩歌作品中的這種情緒的表現(xiàn)和變化，又是受到其因長期生活在底層而形成的一種特殊情感的制約的。從他這幾十年的詩歌創(chuàng)作中可以看出，王學(xué)忠的內(nèi)心是博大的，心靈是善良的，情感是豐富的，應(yīng)該說他是一位情緒詩化的平民詩人。他熱愛生活、崇尚美好、善于思考，他愛憎分明、嫉惡如仇、責(zé)任感強。這一切都構(gòu)成了王學(xué)忠在詩歌創(chuàng)作中所散發(fā)出來的人格魅力和美好心靈。

二、王學(xué)忠底層書寫的現(xiàn)實意義

王學(xué)忠不是體制內(nèi)的專業(yè)寫作者，他只是在維持自己正常生計下利用業(yè)余時間進行創(chuàng)作的詩人。癡迷詩歌創(chuàng)作四十余載，這些年來數(shù)以千計的詩一本一本地結(jié)集出版，讓他在詩壇享有諸多的盛譽，同時也被詩歌學(xué)術(shù)界稱為“底層書寫”的“王學(xué)忠詩歌現(xiàn)象”。這么多年過去了，熱度依然不減。

學(xué)術(shù)界之所以提出“王學(xué)忠詩歌現(xiàn)象”，并把他的創(chuàng)作定義為“底層書寫”這個概念，是因為王學(xué)忠的詩歌作品具有典型的獨樹一幟的底層文學(xué)特質(zhì)。關(guān)于底層書寫，其實在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)軔期的五四新文學(xué)運動時就開始出現(xiàn)，這一類寫作也一直都存在，但直到進入21世紀(jì)才真正被大家所關(guān)注和重視，特別是當(dāng)時“打工文學(xué)”這個概念的提出，學(xué)術(shù)界以及批評家才開始把關(guān)注的目光投射到“底層書寫”這個文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。對底層書寫的重視，“作為社會的良心的作家，民眾生活的苦難，自然引起他們?nèi)说乐髁x的關(guān)懷，通過作品反映社會現(xiàn)實，表現(xiàn)底層大眾生活的艱辛與努力，并給人以奮進的力量。”[4]王學(xué)忠的詩歌創(chuàng)作是來自最底層人們?nèi)罕娚畹恼鎸嵱涗?，他曾?jīng)長期生活在底層，他在底層寫，寫底層人、底層事、底層情、底層心態(tài)、底層喜怒哀樂等等。所以，這也是為什么他的“底層書寫”會成為“王學(xué)忠詩歌現(xiàn)象”最重要的特征，也是這些詩作之所以成為詩的最本真的質(zhì)地。而且，王學(xué)忠的詩不是在虛構(gòu)底層生活，他是在用酸澀的淚傾述底層生活；他寫詩也不是為了得到名和利，正如王學(xué)忠自己所說：“因為，我寫詩的目的壓根兒就不是為了錢。”[5]他寫詩是為了在自己的精神家園中呵護那顆癡情了幾十載的詩心，更是為了那份真正的良心和社會責(zé)任心。記得2001年我對他的詩集《挑戰(zhàn)命運》有過同樣的評論：“他的詩字里行間隨處可見他的平民意識，飽含著對最底層人們?nèi)罕姷母星?，且毫不掩飾詩人對人們?nèi)罕姷木磹邸①澝?、關(guān)注與同情?！薄耙环N真正的良心與社會的責(zé)任心經(jīng)過調(diào)節(jié)變成了汩汩流動的清泉?！?/p>

王學(xué)忠?guī)资耆缫蝗盏牡讓訒鴮懢哂歇毺氐默F(xiàn)實意義，這些均充分體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作之中。

（一）王學(xué)忠底層書寫的現(xiàn)實意義體現(xiàn)在真實地記錄了來自底層的群眾生活

這幾十年來，王學(xué)忠始終在重復(fù)著的一件事，那就是奔波在討生活的路上。正是這種在底層的奔波，不僅成就了王學(xué)忠的詩歌寫作，也使得他底層書寫具有很強的現(xiàn)實意義。因為“王學(xué)忠是一個現(xiàn)實主義的樸實的信奉者，但他沒有自己的寫作教條，他的寫作植根于自己的生活經(jīng)歷，完全沒有偽飾現(xiàn)實和扭曲自我的成分，真實是他追求的最高創(chuàng)作原則。”[6]所以，他的詩作沒有那些奇談怪論，更沒有所謂的先鋒技術(shù)，他只是以自己的觀察和思考，以自己的道義和良知，真實地記錄來自底層的群眾生活。比如他的《中國民工》：“喝罷元宵湯/黃土地依然冰封雪凍/民工們已開始起程/先親親寶貝的兒子/再給病榻上的母親深鞠一躬/柴門邊等候的是羞答答的妻/一雙水汪汪的眼睛里盡是情……”體現(xiàn)了詩人的良知和社會責(zé)任心，以及中國民工對生存與命運的追求。還有諸如他的《三輪車夫》：“蹬得動要蹬/蹬不動咬牙也要蹬/就像做了一回上弦的箭/只有折了/句號才算畫得完整……”，以及《勞動者》《民謠》《建筑師的思考》等詩作，都真實記錄了底層群眾的生存狀態(tài)，是詩人與底層群眾近距離的接觸和切身感悟。

（二）王學(xué)忠底層書寫的現(xiàn)實意義體現(xiàn)在真實地刻畫了來自底層的人物形象

來自底層的他們不怕苦、不怕累：“躺下是夜晚/站起來便是黎明/拉煤工和他的板車/從來不知道苦和痛/轱轆轆走在大街小巷/每一輛煤車都是沉重的山嶺……”（《城市拉煤工》）；他們有著堅定的信念，戰(zhàn)勝生活中的重重困難：“誰說旗幟上的那把錘子/已隨鐵人遠去/吼一聲/地球也要抖三抖的情景/只是遺落枕邊的一幕回憶//落架的鳳凰不如雞/那是懦夫的見識/今天的工人兄弟/跌倒了再爬起/擦干血跡照樣頂天立地”（《工人兄弟》）；還有，每當(dāng)看到他們孤獨無助的企求眼神，都會讓我們感到心疼：“那晚的風(fēng)兒刮得很兇/星星全都瞇著眼睛/被白衣天使丟棄的無名氏/靜靜地躺在路邊/躺在絕望與恍惚中”（《企求的眼睛》）。這是一群來自底層的老百姓，他們成為王學(xué)忠底層書寫的主要對象，也為“底層文學(xué)”中的人物形象和特點增添了深刻性。

（三）王學(xué)忠底層書寫的現(xiàn)實意義體現(xiàn)在真實地披露了來自底層的第一手材料

與其他文學(xué)作品創(chuàng)作不同的是，王學(xué)忠偏向于對個體的抒寫，重點把筆墨放在人和事的一些小范圍，并注重底層百姓生活中的悲歡愁苦等日常點滴。比如《夫妻店》這首作品：“夫妻店開在下崗的日子/下崗的日子常常陰雨綿綿/妻子愁眉/丈夫苦臉/淌不盡的淚珠/訴不完的無奈與辛酸……”。詩人通過對具體人物和具體事件的描寫，熱情謳歌了底層百姓的偉大和堅強，以及對未來美好生活依然充滿著信心。比如王學(xué)忠在《挺起你的腰桿》這首詩作中這樣寫道：“下崗是舊日子的結(jié)束/也是新生活的開端/跌倒了再爬起/迫使閻羅交出生死簿/把命運改變……”這樣的抒寫無疑增加了作品的感染力，也增強了作品的震撼力。同時，詩人這種注重生活細(xì)節(jié)的描寫，又進一步增加了對底層百姓的情感力度，比如《小商販兒》這首作品：“下崗后倒騰點小玩意兒/不是為了發(fā)財是不得已/就像斷奶后的牛犢、馬駒/呼哧呼哧地干一天/為的只是填飽肚皮//不是女人就是漢子/五千年的歷史每一頁都如此/為了家庭不再貧困/一家四口站在熙熙攘攘的人群中/無需躬身屈膝/就得沒明沒夜的干/牙床咬出血來咽進肚里”以及《呼喚鐵人》《一群女工》等詩作。

（四）王學(xué)忠底層書寫的現(xiàn)實意義體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作語言樸實無華和且通俗易懂

由于常年生活在底層的特殊環(huán)境以及由此產(chǎn)生的特殊心境，王學(xué)忠在忙于生計的喘息之余進行詩歌創(chuàng)作，就不可能會持有一種歌舞升平的平和心態(tài)，但他會慢慢地進行精雕細(xì)琢，特別是注重語言的樸實無華和通俗易懂。他的妻子英兒說：“學(xué)忠做啥事兒都頗認(rèn)真，寫詩也一樣，無論那些詩是寫在報紙縫里的，還是寫在廢紙片上的，他總是要一首首地念給我和集市上的伙伴們聽，大伙兒說哪句不行，他就改哪句，大伙兒說行，他臉上便會露出喜悅的笑容。”[3]18-19看得出，王學(xué)忠隨手拈來的詩，不僅是寫給生活在底層老百姓的，更是在真實記錄底層老百姓的生活。通過閱讀他已經(jīng)正式出版的幾本詩集，我們不能不為他的詩歌創(chuàng)作感到驚訝：樸實無華的語言流淌著濃濃的詩意，通俗易懂的口語化不失其作品的深刻性，比如他有幾首這樣的短詩：“我是賊/喜愛黑夜/在萬物俱寂的時刻/肆意行竊//我是妖/喜愛黑夜/趁人們進入了夢鄉(xiāng)/叮在弱者身上吸血//我是幽靈/黑夜是我的世界……”（《自嘲》）“揀來墻角的葉/折斷樹上的枝/鍋里的水終于開了/卻無人使用//一場皚皚白雪/壓滅了燃燒的火/滾沸的水/連同鍋子變成了固體的冰”（《滾沸的水》）“剪去尾巴的魚/在水盆中拼命游動/每一次的努力/都是繚繞在餐桌上的血腥/圓圓大大的眸子里/有尖刀劃過腹部時的痛/有突然明了的感悟/也有昨天渾渾噩噩的愚蒙//唉，主人的寵愛/原來是許多伎倆中的一種”（《感悟》）等。這些來自現(xiàn)實生活的詩作不僅語言精確通俗易懂，而且具有深刻的哲理?？谡Z化中流淌著的詩性，在一定程度上達到了雅俗共賞的境界。

（五）王學(xué)忠底層書寫的現(xiàn)實意義體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作情感真實動人且平易親切

由于王學(xué)忠在詩歌創(chuàng)作中是以自身的底層生活經(jīng)歷為“經(jīng)”，以自己的切身感受為“緯”來進行編織的，所以他的詩歌創(chuàng)作情感是真實自然的流露，是詩人真實心態(tài)的反映。正如《毛詩序》所云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也，情發(fā)于聲，聲成文謂之音?！边@也是王學(xué)忠有著真情實感的底層書寫與那些言不由衷且虛情假意的無病呻吟、風(fēng)花雪月的小資書寫的主要區(qū)別所在。他的詩，首先是寫給身邊的那些兄弟姐妹的，寫的也全部都是真實的現(xiàn)實生活。比如他在《一幫姐妹兄弟》一詩中這樣寫道：“一幫姐妹兄弟/頭頂晴天霹靂/告別曾奉獻過青春的工廠……”，寫出了當(dāng)時下崗工人們的共同心聲，能引起大家的強烈共鳴。而且這一類的有血、有肉、有情的現(xiàn)實主義詩歌作品，讀起來能讓人為之振奮，為之共鳴，為之感動。

應(yīng)該說，王學(xué)忠底層書寫的現(xiàn)實意義，得到了學(xué)術(shù)界的一致首肯。比如吳投文、晏杰雄、江臘生主編的《底層書寫與時代記錄：王學(xué)忠詩歌研究論集》，從學(xué)術(shù)上對王學(xué)忠的底層書寫進行了深入淺出的分析和研究，于2013年1月由線裝書局正式出版。這是一部學(xué)術(shù)性比較強的評論集，“對王學(xué)忠詩歌的研究不再停留于印象式的評論，而是顯示出一定的研究深度和某種新的研究進展”[6]。而且收入這部評論集的論文，大部分都曾在《文學(xué)評論》《文藝?yán)碚撆c批評》《當(dāng)代文壇》等重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。另外，關(guān)于研究王學(xué)忠底層書寫的論著還有：余小剛、申秀琴主編的《平民詩人王學(xué)忠：作品百家談》，2003年4月由青海人民出版社正式出版；吳投文、錢志富主編的《王學(xué)忠詩歌現(xiàn)象評論集》，2006年11月由北京藝術(shù)與科學(xué)電子出版社正式出版；陳福成著的《中國當(dāng)代平民詩人王學(xué)忠詩歌札記》，2012年4月由臺灣文史哲出版社正式出版；陳福成著的《王學(xué)忠吁天詩錄：讀王學(xué)忠“我知道風(fēng)兒朝哪個方向吹”的擴張思索》，2014年11月由臺灣文史哲出版社正式出版；陳才生著的《用生命種詩的人：詩人王學(xué)忠評傳》，2015年11月由新華出版社正式出版；陳才生著的《地攤上的詩行：王學(xué)忠詩歌研究》，2015年4月；文星編著的《詩壇百家致王學(xué)忠的信》，2018年5月由團結(jié)出版社正式出版。這些論著都從不同角度對王學(xué)忠“底層書寫”的“王學(xué)忠詩歌現(xiàn)象”進行了全方位的解讀，這在中國當(dāng)代詩壇是不多見的，特別是在“底層文學(xué)”創(chuàng)作中的表現(xiàn)應(yīng)該屬于一枝獨秀。

當(dāng)然，對以上的論述中把王學(xué)忠底層書寫定義為“底層文學(xué)”，相比較其他文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作而言，應(yīng)該是合乎情理的。不過，由于他是從國有企業(yè)下崗的工人，所以他的“底層文學(xué)”又帶有濃郁的工人階級文化氣息，比如《國企媽媽》《呼喚鐵人》《鐮刀與鐵錘的旗》《工人階級》《然而，我不屬于下崗工人》《勞動者》《工友聚會》《我們是工農(nóng)》《工農(nóng)》《不忘初心》等詩作。從這些詩歌作品中我們可以真切感受到“這種國有企業(yè)造就的工人文化傳統(tǒng)仍然在王學(xué)忠的詩歌中得到表現(xiàn)，而這種傳統(tǒng)和精神在以農(nóng)民工為主體的打工詩歌中是讀不到的。這種傳統(tǒng)和精神是一種精神的‘鈣’，對于患上軟骨癥的當(dāng)代文學(xué)來說需要補充‘鈣’，因此王學(xué)忠的詩作具有難得的現(xiàn)實意義和精神價值”[7]。

底層文學(xué)與打工文學(xué)，都是進入21世紀(jì)后中國文學(xué)的一個組成部分。它是當(dāng)前一個重要的文學(xué)現(xiàn)象，具有特定的文學(xué)內(nèi)涵。從王學(xué)忠這幾十年的詩歌創(chuàng)作中可以看到，如此鮮明的底層書寫，定位于“底層文學(xué)”是最合適不過的了。對此，學(xué)術(shù)界都有這個共識。

回顧王學(xué)忠這幾十年的詩歌創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)，到目前為止，他是植根于底層書寫的成熟詩人之一，他也已成為了“底層文學(xué)”創(chuàng)作的最重要代表。中國新詩發(fā)展史和中國當(dāng)代文學(xué)史，是不能缺少中國底層書寫的，更是不可缺少王學(xué)忠和他的底層書寫的。