唐會(huì)霞

（咸陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

漢代右扶風(fēng)安陵（現(xiàn)陜西省咸陽(yáng)市渭城區(qū)）班氏家族是一個(gè)在我國(guó)政治史、文化史、外交史、軍事史上都有重要貢獻(xiàn)和影響的家族。班固是這個(gè)家族最杰出的代表人物，在我國(guó)歷史上一直享有盛譽(yù)。從班固的同時(shí)代始，他的為人及其作品的接受史即已開(kāi)始。后世通過(guò)對(duì)他的個(gè)性、人格、才華等的評(píng)價(jià)及對(duì)他的作品的閱讀、學(xué)習(xí)、賞鑒、批評(píng)和模擬等，留下了豐富的接受成果。這些成果連同班固本人的作品，形成了東漢以后班固接受史的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后世一代又一代讀者的進(jìn)一步接受，班固的文化巨人形象更加豐滿，其作品的經(jīng)典地位也更加穩(wěn)固。

本文從三個(gè)方面探討分析東漢讀者對(duì)班固的接受情況，以期更深入地了解東漢讀者心目中的班固形象和班固作品的價(jià)值。

一、對(duì)班固才華學(xué)識(shí)的肯定與贊賞

班固，生于光武帝建武八年（32年），卒于漢和帝永元四年（92年）。其家族在西漢末年貴為外戚豪族、官僚豪族、經(jīng)學(xué)豪族，顯赫一時(shí)①據(jù)《漢書(shū)·敘傳》記載，班氏在西漢的始祖名班壹，居樓煩，“以財(cái)雄邊”?！耙忌?。孺為任俠，州郡歌之。孺生長(zhǎng)，官至上谷守。長(zhǎng)生回，以茂林為長(zhǎng)子令?；厣鷽r，舉孝廉為郎，積功勞，至上河農(nóng)都尉，大司農(nóng)奏課連最，入為左曹越騎校尉。成帝之初，女為婕妤，致仕就第，資累千金，徒昌陵。昌陵后罷，大臣名家皆占數(shù)于長(zhǎng)安?！卑鄾r除女兒班婕妤外，有三子班伯、班斿、班稚，皆官至二千石。其中經(jīng)學(xué)造詣很高，才干杰出，深受成帝賞識(shí)。班稚“方直自守”，生班彪。（中華書(shū)局2003年版，第4198頁(yè)）?？墒墙?jīng)過(guò)兩漢之際的動(dòng)亂，至班固父班彪時(shí)，已家道中落。班彪雖為“通儒上才”，卻僅官至徐令、望都長(zhǎng)，不甚顯赫。然擅為文，好著述，共創(chuàng)作“賦、論、書(shū)、記、奏事合九篇”[1]1329。另外還有《史記》后傳數(shù)十篇，為班固的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

如此優(yōu)越的家庭文化背景為班固兄妹的成長(zhǎng)提供了優(yōu)越的條件。班固和他的弟弟班超、妹班昭皆從小就接受了良好的儒學(xué)教育。班固本人才學(xué)尤為出眾：“年九歲，能屬文誦詩(shī)賦，及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究?！盵1]1330而且著述甚多，除《漢書(shū)》外，還著有“《典引》、《賓戲》、《應(yīng)譏》、詩(shī)、賦、銘、誄、頌、書(shū)、文、記、論、議、六言，在者凡四十一篇?！盵1]1386

那么，這樣一個(gè)身世顯赫、博學(xué)多才、著述豐富的班固，在他的同時(shí)代人眼中，是一個(gè)什么樣的形象呢？

（一） 東漢帝王對(duì)班固的接受：對(duì)班固文才、史才和經(jīng)學(xué)造詣的認(rèn)可

班固最早被世人稱(chēng)賞的，是他卓越的文才和史才，以及他淵博的學(xué)識(shí)及經(jīng)學(xué)造詣。明、章二帝對(duì)他的欣賞和推崇是他人生獲得盛譽(yù)的重要基礎(chǔ)。

1.漢明帝對(duì)班固的史才與文才的賞識(shí)

班固人生的開(kāi)局其實(shí)是比較順利的。由《后漢書(shū)》的記載可知，他的第一個(gè)最重要的接受者即是漢帝國(guó)的最高統(tǒng)治者漢明帝。這是普通人很難企及的幸運(yùn)。

漢光武帝建武30年（54年），班固父班彪卒于官。彼時(shí)班固約23歲，回鄉(xiāng)守喪，“以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書(shū)顯宗，告固私改作國(guó)史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書(shū)”[1]1333。當(dāng)右扶風(fēng)郡將班固私修的國(guó)史上呈給朝廷后，“顯宗甚奇之，召詣校書(shū)部，除蘭臺(tái)令史，與前睢陽(yáng)令陳宗、長(zhǎng)陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀(jì)》”[1]1334。這一年，為永平五年（62年）。彼時(shí)班固約31歲，在明帝的肯定與賞識(shí)下，不僅免去了可能獲得的死罪和罪囚身份，而且驟然成為漢王朝史官，可謂一步登天。兩年后，即永平七年（64年），班固又“遷為郎，典校秘書(shū)。固又撰功臣、平林、新市、公孫述事，作列傳、載記二十八篇，奏之。帝乃復(fù)使終成前所著書(shū)”[1]1334。由這條文獻(xiàn)可知，班固不僅史才、文才得到明帝肯定，而且還掌管了國(guó)家圖書(shū)的校訂工作，可見(jiàn)他淵博的學(xué)識(shí)也是深為明帝肯定和認(rèn)可的。而為他贏得漢賦大家盛譽(yù)的《兩都賦》即作于這一時(shí)期①陸侃如《中古文學(xué)系年》 （人民文學(xué)出版社1985年版，第89頁(yè)）認(rèn)為作于明帝永平九年（66年）；劉躍進(jìn)《秦漢文學(xué)編年史》 （商務(wù)印書(shū)館2006年版，第399頁(yè)）認(rèn)為作于明帝永平十二年（69年）左右；曾祥旭《班固〈兩都賦〉作年考》 （《文學(xué)遺產(chǎn)》2011年第6期）認(rèn)為作于“元和二年或三年；亦或在永平十二年作成，元和二年或三年獻(xiàn)上”；安作瑋《班固與〈漢書(shū)〉》 （山東人民出版社1979年版，第105頁(yè)）認(rèn)為作于永平七年（64年），等等。本文觀點(diǎn)同安作瑋先生。。在這篇賦里，班固極盡頌美之能事，但這并未給他帶來(lái)官職上的進(jìn)一步升遷。在由蘭臺(tái)令史升為校書(shū)郎后，漢明帝終生沒(méi)有再擢升過(guò)班固的職務(wù)，以至于班固在郎官任上一待就是二十余年。可見(jiàn)，明帝雖然對(duì)班固的才華和學(xué)識(shí)都很認(rèn)可，使其常出入左右：“自為郎后，遂見(jiàn)親近”[1]1335；但卻僅僅認(rèn)可班固的文學(xué)和史學(xué)才華，并不認(rèn)為班固有杰出的政治才能。

2.漢章帝對(duì)班固文史才華和經(jīng)學(xué)造詣的推崇

漢明帝于永平18年（75年） 卒，漢章帝繼位?；实垭m然換了，班固的職務(wù)卻仍然沒(méi)有得到升遷。于是，大約建初二年（77年），46歲的班固作《答賓戲》委婉暗示章帝，自己渴望升遷：“固以自二世才術(shù)，位不過(guò)郎，感東方朔、楊雄自論，以不遭蘇、張、范、蔡之時(shí)，作《賓戲》以自通焉”②據(jù)陸侃如《中古文學(xué)系年》 （人民文學(xué)出版社1985年版，第89頁(yè)）考，《答賓戲》作于建初二年（77年）。[1]1373。但是章帝還是沒(méi)有擢升班固的職務(wù)。雖然如此，章帝卻更加賞識(shí)、寵信班固：“肅宗雅好文章，固愈得幸，數(shù)入讀書(shū)禁中，或連口繼夜。每行巡狩。輒獻(xiàn)上賦頌，朝廷有大議，使難問(wèn)公卿，辯論于前，賞賜恩寵甚渥”③引文中所言班固在章帝時(shí)所獻(xiàn)賦頌，現(xiàn)今所存有《耿恭守疏勒城賦》 《東巡頌》 《典引篇》 《答賓戲》等。[1]1373。建初四年（79年） 十一月，章帝大會(huì)諸儒于白虎觀，講論《五經(jīng)》異同。這次會(huì)議連開(kāi)數(shù)月，規(guī)模浩大，是漢代學(xué)術(shù)史上的里程碑。會(huì)議后，章帝令班固將會(huì)議內(nèi)容加以總結(jié)，作《白虎通義》。當(dāng)時(shí)東漢朝廷人才濟(jì)濟(jì)，大會(huì)白虎觀的人員除班固外，還有魏應(yīng)、淳于恭、賈逵、楊終、魯恭、丁鴻、樓望、成封、桓郁、李育、召馴、劉羨、張酺等，皆為博通典籍的大儒，而這份重任卻落在了班固肩上，由此可見(jiàn)章帝對(duì)班固才華，尤其是儒學(xué)造詣和寫(xiě)作才能的高度贊賞與肯定。此時(shí)的班固，在最高統(tǒng)治者的寵信下，官階雖不甚高，卻儼然成為百儒之首，成為最有文采的作家、最有學(xué)識(shí)的學(xué)者、最有辯才的辯論家，在眾學(xué)者中享有崇高的地位。

班固自永平年間受明帝詔著《漢書(shū)》后，一邊典校秘書(shū)，一邊撰寫(xiě)《漢書(shū)》，“潛精積思二十余年，至建初中乃成”[1]1334。章帝審閱了《漢書(shū)》之后，大概再次被班固的才華所震撼，方才將班固由典校秘書(shū)郎升遷為玄武司馬④陸侃如《中古文學(xué)系年》 （人民文學(xué)出版社1985年版，第105－108頁(yè)）認(rèn)為《漢書(shū)》作成和遷玄武司馬都在建初七年（82年）。。令人遺憾的是，班固官職雖然升遷了，卻也僅僅是一個(gè)官秩千石的、主管玄武門(mén)的普通官吏⑤《漢書(shū)·百官志二》云：“宮掖門(mén)，每門(mén)司馬一人，比千石。玄武司馬，主玄武門(mén)?！眲⒄炎⒃唬骸啊稘h官》曰：?jiǎn)T吏二人，衛(wèi)士三十八人?！保ㄖ腥A書(shū)局2003年版，第3580頁(yè)）。這似乎跟章帝對(duì)班固賞識(shí)與恩寵以及班固的才華、學(xué)識(shí)不太匹配。但無(wú)論如何，此時(shí)班固的文化地位及得到的皇恩卻達(dá)到了其一生中的最高峰。

總之，班固作為一介儒生，一生汲汲以求的，無(wú)非建功立業(yè)，顯親揚(yáng)名。比較幸運(yùn)的是，他得到了兩任皇帝的寵信，這兩個(gè)人是他人生接受史上最重要的兩個(gè)接受者。他們的賞識(shí)，進(jìn)一步成就了班固作為高才博學(xué)的歷史家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家的形象。但不幸的是，兩位皇帝只贊賞他的史學(xué)和文學(xué)才華以及儒學(xué)造詣，卻并不認(rèn)為他有經(jīng)天緯地的政治才干，所以班固一生最大的官職只是一個(gè)秩比一千石的玄武司馬，這與班固的理想差距太遠(yuǎn)。這是班固人生悲劇的一個(gè)重要原因。

（二）政要、權(quán)臣對(duì)班固的接受

其實(shí)，班固初次向世人展露自己的文學(xué)才華，是在被明帝召見(jiàn)之前。據(jù)《后漢書(shū)》記載，永平初，“東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開(kāi)東閣，延英雄。時(shí)固始弱冠，奏記說(shuō)蒼曰：‘……’蒼納之”[1]1330。這篇奏記極力贊美東平王劉蒼地位的顯赫和品德的崇高，并向其推薦了故司空掾桓梁、京兆祭酒晉馮、扶風(fēng)掾李育、京兆督郵郭基、涼州從事王雍、弘農(nóng)功曹史殷肅。后人論其文最重要的目的其實(shí)是希望“通過(guò)推薦別人來(lái)婉轉(zhuǎn)地推銷(xiāo)自己”[2]。這篇奏記風(fēng)格典雅，感情飽滿，文采斐然，充分表現(xiàn)了班固的用世之心和文學(xué)才能。然而東平王劉蒼大概只是被班固的文采感染而接受了這篇奏記，所以?xún)H任用了李育一人，而沒(méi)有任用班固?？梢?jiàn)班固被人肯定的依然只是文學(xué)才華，而非政治才干。永平十八年（75年）十一月戊戌，蜀郡太守第五倫為司空，“令班固為文薦（謝） 夷吾”[1]2713。此文即《代第五倫薦謝夷吾疏》。此疏與前奏記風(fēng)格一致，亦文采飛揚(yáng)，雅麗動(dòng)人。第五倫貴為司空，天下能文者傅毅、崔骃等云集京師，而他卻選擇讓班固代自己撰寫(xiě)奏疏，充分表現(xiàn)了他對(duì)班固文學(xué)才華的賞識(shí)與信任。

此外，當(dāng)時(shí)權(quán)傾天下的外戚竇憲也對(duì)班固的才學(xué)非常贊賞。當(dāng)時(shí)班固與博學(xué)多才的崔骃齊名并交好，而且多次向竇憲推薦崔骃。但竇憲卻很寵信班固而忽視崔骃。就連章帝都為崔骃鳴不平，對(duì)竇憲說(shuō)：“公愛(ài)班固而忽崔骃，此葉公之好龍也。試請(qǐng)見(jiàn)之”[1]1719?？梢?jiàn)竇憲對(duì)班固贊賞和推崇。

和帝永元元年（89年） 秋七月，竇憲率大軍征討北匈奴。班固當(dāng)時(shí)已經(jīng)58歲，卻毅然隨軍北上，可見(jiàn)其建功立業(yè)的愿望之迫切，也可見(jiàn)竇憲對(duì)班固才華的賞識(shí)。史載，此次北征取得巨大勝利，漢軍大破北單于，斬?cái)骋蝗f(wàn)三千余，受降二十余萬(wàn)人，獲牲口馬、牛、羊、橐駝百余萬(wàn)頭。為了紀(jì)念這一輝煌的戰(zhàn)績(jī)，竇憲遂登燕然山，勒石以銘。而這萬(wàn)古流芳的《封燕然山銘》即為班固所作。當(dāng)時(shí)，與班固齊名且同在竇憲府中的文士尚有傅毅、崔骃等人，而竇憲卻最中意班固，可見(jiàn)在竇憲心目中，班固的才華絕對(duì)超過(guò)了傅毅、崔骃等。

漢和帝永元二年（90年），竇憲又命班固行中郎將事，率數(shù)百騎出居延塞迎接北匈奴單于入塞。后雖因匈奴內(nèi)亂，沒(méi)有接到北單于，但班固的領(lǐng)軍才干得到竇憲的肯定卻是非常清楚的。此外，竇憲還多次賜贈(zèng)禮物來(lái)表達(dá)對(duì)班固的賞識(shí)與拉攏，這些在《全后漢文》所收錄的班固與竇憲的幾段書(shū)信中可知。竇憲賜贈(zèng)班固的物品有衣物、首飾、寶刀等。

（三）學(xué)者們對(duì)班固才學(xué)及性格的贊賞和傾慕

班固從小就表現(xiàn)出非凡的聰穎和博學(xué)，這一點(diǎn)，前文所引《后漢書(shū)》已明載。而最早發(fā)現(xiàn)其史才的，是班固父班彪的學(xué)生、后來(lái)的大思想家王充?！逗鬂h書(shū)·班固傳》注引謝承書(shū)曰：“固年十三，王充見(jiàn)之，拊其背謂彪曰：‘此兒必記漢事’?！盵1]1330王充生于建武三年（27年），長(zhǎng)班固5歲，當(dāng)時(shí)在太學(xué)從班彪學(xué)習(xí)：“（王充）后到京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪”[1]1629?？梢?jiàn)王充應(yīng)該是現(xiàn)今可知最早發(fā)現(xiàn)班固史才的人，是除班固家人外的第一個(gè)接受者。王充的欣賞與肯定對(duì)班固才名的傳播應(yīng)該有很大的促進(jìn)作用。

成年后，班固的博學(xué)多才與性格寬和，也得到了同時(shí)代士人們的推崇：“及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒慕之”[1]1330。唐李賢注“九流”曰：“‘九流’謂道、儒、墨、名、法、陰、陽(yáng)、農(nóng)、術(shù)、縱、橫。”[1]1330由這一記載可知，班固的確非常博學(xué)，且性情寬和。諸儒的傾慕包括了對(duì)班固性情和才學(xué)兩方面的欣賞。此外，東漢末年的著名學(xué)者應(yīng)劭也對(duì)班固的學(xué)識(shí)非常認(rèn)可，稱(chēng)班固為“通儒”：“班固通儒，述一代之書(shū)，斯近其真”[1]3623。經(jīng)學(xué)家盧植也說(shuō)：“中興以來(lái)通儒達(dá)士班固、賈逵、鄭興父子并敦悅之?！盵1]2116可見(jiàn)，除帝王、重臣外，漢代著名學(xué)者、儒學(xué)家們也認(rèn)為班固是博學(xué)多識(shí)的通儒。

綜上可知，經(jīng)過(guò)明帝、章帝兩代帝王和重臣的充分肯定、寵信、任用，以及漢代其他儒士、學(xué)者、官員的贊許、推崇和傾慕，至東漢末年，班固作為史學(xué)家、文學(xué)家、飽學(xué)之士、經(jīng)學(xué)大師的經(jīng)典形象就已經(jīng)完全建立起來(lái)了。即便是在今天，這一形象依然放射著奪目的光彩。

二、對(duì)班固作品的推崇或批評(píng)

漢代人對(duì)班固的接受主要表現(xiàn)為對(duì)班固作品的接受。這些接受行為中，閱讀、學(xué)習(xí)、批評(píng)、續(xù)寫(xiě)、注解等成為最初的、最普遍的接受行為。

（一）對(duì)《漢書(shū)》的學(xué)習(xí)和批評(píng)

由前引文可知，《漢書(shū)》是班固“潛精積思二十余年”所撰成的巨著，在我國(guó)文化史上享有崇高的地位[1]1334。唐劉知幾曾高度贊揚(yáng)：“如《漢書(shū)》者，究西都之首末，窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書(shū)。言皆精練，事甚該密，故學(xué)者尋討，易為其功。自爾迄今，無(wú)改斯道?！盵3]劉氏這段話，對(duì)《漢書(shū)》的體例、內(nèi)容、語(yǔ)言、敘事成就及對(duì)后世的影響等都極度肯定。類(lèi)似的贊美之聲在史上綿延不絕。而這樣一部偉大的著作，剛問(wèn)世就引起了極大的反響。史載《漢書(shū)》寫(xiě)成后，“當(dāng)世甚重其書(shū)，學(xué)者莫不諷誦焉”[1]1334。大儒馬融甚至跟隨班固之妹班昭學(xué)習(xí)《漢書(shū)》，“時(shí)《漢書(shū)》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀”[1]2785。因班固卒時(shí)，《漢書(shū)》的八表和《天文志》尚未寫(xiě)成，漢和帝又下詔讓班昭和馬融兄馬續(xù)補(bǔ)充完成。由此可見(jiàn)，包括帝王在內(nèi)，人們對(duì)《漢書(shū)》都極為重視與喜愛(ài)。

當(dāng)然，也有學(xué)者對(duì)《漢書(shū)》提出了一些批評(píng)，如漢安帝永初年間，張衡在東觀收集、整理典集時(shí)，“條上司馬遷、班固所敘與典籍不合者十余事，又以為王莽本傳但應(yīng)載篡事而已，至于編年月，紀(jì)災(zāi)祥，宜為元后本紀(jì)。又更始居位，人無(wú)異望。光武初為其將，然后即真，宜以更始之號(hào)建于光武之初”[1]1940。由這條記載可知，張衡是在非常認(rèn)真地研讀了《漢書(shū)》后，分別從記事、體例等方面提出了如上三條批評(píng)意見(jiàn)的。

另外，班固在《漢書(shū)·楊王孫傳》中，以贊賞的口吻記載了楊王孫裸葬的事跡，表明了自己崇尚儉樸、反對(duì)奢華的人生態(tài)度。而漢末學(xué)者酈炎卻對(duì)此表示異議。他在《遺令書(shū)》中說(shuō)道：“每讀《漢書(shū)》楊王孫裸葬，班固以為賢于秦始皇，意常壯之。然裸以見(jiàn)先人，若炎不為也?！盵4]912這是對(duì)班固在《漢書(shū)》中表達(dá)的某些價(jià)值觀的不贊同。

時(shí)至漢末，漢獻(xiàn)帝對(duì)《漢書(shū)》的文風(fēng)提出了批評(píng)：“（獻(xiàn)）帝好典籍，常以班固《漢書(shū)》文繁難省，乃令?lèi)傄馈蹲笫蟼鳌敷w以為《漢紀(jì)》三十篇”[1]2062。漢獻(xiàn)帝“文繁難省”的批評(píng)有一定的道理。尤為重要的是，他的批評(píng)還促生了另一部偉大著作的誕生，即荀悅受漢獻(xiàn)帝詔，以《漢書(shū)》的記載為藍(lán)本，依《左傳》體裁刪定改作成的《漢紀(jì)》三十篇，至今留傳。

除以上接受行為之外，另一重要的接受行為也從《漢書(shū)》產(chǎn)生后不久即開(kāi)始，這就是對(duì)《漢書(shū)》的注音、釋義等學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，這也成為后世“《漢書(shū)》學(xué)”誕生的基礎(chǔ)。正如司馬貞《〈史記〉索隱后序》所說(shuō)：“以是自東京中葉，迄于今茲，研習(xí)者代不乏人：或注字音，或釋大義，或辨異同，或抉微隱，卓然可觀者，前后無(wú)慮百余家。此由各藝文志及藏書(shū)目可窺知也?！盵5]從史料記載可知，史上最早為《漢書(shū)》作注的是東漢學(xué)者許慎。后來(lái)馬融的學(xué)生延篤不僅為《漢書(shū)》注音，而且釋義。惜其現(xiàn)在只存有片言只句。延篤之后，服虔著有《漢書(shū)音訓(xùn)》，應(yīng)奉作《漢書(shū)后序》，應(yīng)劭有《漢書(shū)集解》，伏儼有《漢書(shū)糾謬》①東漢這些注解《漢書(shū)》的著作，今皆不存。其中許慎、延篤著作亡佚最早。應(yīng)劭、服虔著作隋時(shí)尚存。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》錄有應(yīng)劭《〈漢書(shū)〉集解音義》二十四卷；服虔《〈漢書(shū)〉音訓(xùn)》一卷。以上這些著作被西晉人晉灼合成一部，至東晉蔡謨首次將注、文合并，然亦不存?，F(xiàn)今可在唐顏師古《漢書(shū)》注中看到這些著作的部分文字。。這些都是東漢學(xué)者研究《漢書(shū)》的重要成果，對(duì)后世學(xué)者研習(xí)《漢書(shū)》有重要的借鑒啟發(fā)作用。

（二）對(duì)班固賦頌章奏等作品的議論批評(píng)

從前文所引可知，班固九歲即能做文章，一生著述甚多。他在創(chuàng)作《漢書(shū)》的同時(shí)和前后都有其他體裁的作品問(wèn)世。這些作品也得到了世人的褒美或批評(píng)。

1.對(duì)班固文采的夸贊推崇

如前文所論，漢明章、漢章帝都非?？隙ê屯瞥绨喙痰奈膶W(xué)才華。但史書(shū)并未留下二帝針對(duì)班固作品所作的具體評(píng)語(yǔ)。而留下大量褒美之詞的重要接受者卻是著名學(xué)者王充。前文已論及，王充在班固十三歲時(shí)就斷言他將來(lái)必記漢事。當(dāng)班固成年之后，王充繼續(xù)關(guān)注、推崇班固，同時(shí)高度評(píng)價(jià)班固及其作品。王充對(duì)班固的評(píng)價(jià)主要集中在他的《論衡》里。

首先，王充肯定了班固的才學(xué)，稱(chēng)之“通人”，即博覽古今、九流百家之言的人。如王充在《論衡·別通篇》中說(shuō)：

或曰：“……是以蘭臺(tái)之史班固、賈逵、楊終、傅毅之徒名香文美，委積不紲，不用于世?！比粍t蘭臺(tái)之官?lài)?guó)所監(jiān)得失也，以心如丸卵，為體內(nèi)藏，眸子如豆，為身光明。令史雖微，典國(guó)道藏，通人所由進(jìn)，猶博士之官，儒生所由興也。委積不紲，豈圣國(guó)微遇之哉！殆以書(shū)未定而職未畢也！[6]604

這一段里王充批駁了時(shí)人對(duì)班固等人當(dāng)時(shí)擔(dān)任蘭臺(tái)令史這種小官的歧視，認(rèn)為“令史雖微，典國(guó)道藏”，是至為重要的，是班固這樣的“通人”晉升的必經(jīng)之路。今雖官微，并非國(guó)家不用，而是藏書(shū)尚未校定完畢。由此可見(jiàn)王充對(duì)班固才華、學(xué)識(shí)的推崇。

其次，王充在《論衡·案書(shū)篇》還對(duì)班固的作品大加褒美：

蓋才有淺深，無(wú)有古今；文有偽真，無(wú)有故新。廣陵陳子回、顏方，今尚書(shū)郎班固，蘭臺(tái)令楊終、傅毅之徒，雖無(wú)篇章，賦頌記奏，文辭斐炳，賦象屈原、賈生，奏象唐林、谷永，并比以觀好，其美一也。當(dāng)今未顯，使在百世之后，則子政、子云之黨也。[6]1174

指出班固等人的“賦頌記奏”等作品“文辭斐炳”，即文辭華美、文采鮮明，屬于美文，可以媲美前漢的劉向、揚(yáng)雄這樣的文章大家。當(dāng)然，從這一段話我們也看到，班固的“賦頌記奏”當(dāng)時(shí)并未引起廣大學(xué)者的肯定，即“當(dāng)今未顯”。王充對(duì)班固等人的這些作品的價(jià)值是高度認(rèn)同的。如在《佚文篇》中，王充稱(chēng)贊道：“百官頌上，文皆比瓦石，唯班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌金玉，孝明覽焉”[6]864。文中所言美如金玉的頌即《神雀頌》?？上У氖牵隧炓呀?jīng)亡佚?，F(xiàn)今班固所存頌一類(lèi)的作品尚有《高祖頌》 《東巡頌》 《南巡頌》《竇將軍北征頌》四篇。其中前三篇僅存殘篇，第四篇所存較多，但也不甚完整。從目前所存來(lái)文字來(lái)看，的確可謂美如金玉。如為竇憲所作《竇將軍北征頌》：

于是雷震九原，電曜高闕。金光鏡野，武旗冒日。云黯長(zhǎng)霓，鹿走黃磧。輕選四縱，所向莫敵。馳飆疾，踵蹊跡，探梗莽，采嶰阨，斷溫禺，分尸逐。電激私渠，星流霰落，名王交手，稽顙請(qǐng)服。乃收其鋒鏃、干鹵、甲胄，積象如丘阜，陳閱滿廣野，戢載連百兩，散數(shù)累萬(wàn)億。放獲驅(qū)帑，揣城拔邑，擒馘之介，九谷謠噪，響聒東夷，埃塵戎域。唱呼郁憤，未逞厥愿。甘平原之酣戰(zhàn)，矜訊捷之累算。[4]612

這一段文字，詞藻豐富，辭采華美。因?yàn)槊鑼?xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)，所以作者大量使用富于力度的動(dòng)詞，并運(yùn)用對(duì)偶、夸張、排比等手法，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)各方面進(jìn)行大肆渲染，把竇憲軍隊(duì)的銳不可當(dāng)、聲威振天非常形象地描繪了出來(lái)，顯得大氣磅礴、勇武豪邁。

然而，這類(lèi)頌德頌瑞的文章，在為班固贏得美名的同時(shí)，也為班固帶來(lái)了“諂竇”[7]、“黨于竇氏”[8]的批評(píng)。再加之班固的《漢書(shū)》 《兩都賦》《奏記東平王蒼》等作品也表現(xiàn)了歌頌的主題，因而后世學(xué)者往往對(duì)此不滿，譏其“諛世”“媚世”。然而王充卻對(duì)班固頌德頌瑞的思想傾向和態(tài)度大加肯定與稱(chēng)贊。如《論衡·須頌篇》說(shuō)：“唯班固之徒，稱(chēng)頌國(guó)德，可謂譽(yù)得其實(shí)矣。頌文譎以奇，彰漢德于百代，使帝名如日月，孰與不能言，言之不美善哉？”[6]855

王充還在《宣漢篇》中贊美道：“觀杜撫、班固等所上漢頌，頌功德符瑞，汪濊深廣，滂沛無(wú)量，逾唐、虞，入皇域，三代隘辟，厥深洿沮也。”[6]822在夸贊班固等人的美頌行為時(shí)，自己也熱情地歌頌漢德超過(guò)了上古?？梢?jiàn)，班固的美頌思想在東漢時(shí)應(yīng)該是一種合理的存在。后世對(duì)班固作品此類(lèi)傾向的批判，脫離了班固的人生境遇和政治背景，有失客觀公正。

王充學(xué)識(shí)淵博、思想深刻而獨(dú)到。史載，他“博通眾流百家之言，……著《論衡》八十五篇，二十余萬(wàn)言，釋物類(lèi)同異，正時(shí)俗嫌疑”[1]1629。這樣的大思想家對(duì)班固的評(píng)價(jià)，對(duì)后世學(xué)者研究班固及其作品有非常深遠(yuǎn)的影響。

2.對(duì)班固評(píng)價(jià)屈原的批評(píng)

屈原是我國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。漢代去屈原的時(shí)代不遠(yuǎn)，所以研究、評(píng)價(jià)屈原的學(xué)者文人非常多。班固即其中一員。他在《離騷序》和《離騷贊序》中分別從儒家大義、政治功能、倫理功能方面對(duì)屈原進(jìn)行了批評(píng)，謂其“露才揚(yáng)己”“亦貶潔狂狷景行之士”；但又肯定了屈原的忠，并從審美和藝術(shù)的角度肯定其《離騷》“弘博麗雅，為辭賦宗”[9]89。班固的這些評(píng)價(jià)在后世引起了極大反響。其中，東漢末學(xué)者王逸在其《楚辭章句》中收錄了班固的《離騷序》，并反駁了班固在序中表達(dá)的“全命避害”“明哲保身”的思想，而且認(rèn)為屈原并非“露才揚(yáng)己”“亦貶潔狂狷景行之士”，而是“絕世之行，俊彥之英”；指出班固對(duì)屈原的批評(píng)是“虧其高明，而損其清潔者也”，是不恰當(dāng)?shù)腫9]149。王逸的這些批評(píng)比較公允，得到了后世的肯定。而班固對(duì)屈原的批評(píng)受到了儒家思想的局限，有些片面。

三、作家在創(chuàng)作上對(duì)班固的接受

學(xué)者的注解和批評(píng)使班固的作品得以更加廣泛的傳播。同時(shí)，班固作品的創(chuàng)作成就也吸引了作家們的注意，于是借鑒和模擬之作也逐漸地涌現(xiàn)出來(lái)。這是東漢班固接受史的又一個(gè)維度。

首先是荀悅采用《漢書(shū)》記載的史實(shí)創(chuàng)作編年體史書(shū)《前漢紀(jì)》，對(duì)此，前文已有論及。荀悅的這部史書(shū)雖然自有其特點(diǎn)，也取得了非凡的成就，但其所有史實(shí)皆采自《漢書(shū)》。顏師古在《漢書(shū)敘例》中說(shuō)：“撰《漢紀(jì)》三十卷，其事皆出《漢書(shū)》?！盵10]4這是對(duì)《漢書(shū)》史實(shí)可靠性的最大肯定，是《漢書(shū)》最重要的接受成果。

其次，班固賦頌在創(chuàng)作界的影響力在東漢也已經(jīng)顯現(xiàn)。班固的幾篇著名的賦作，按創(chuàng)作時(shí)間的先后排序，有《幽通賦》 《兩都賦》和《答賓戲》。其中《幽通賦》約作于其父班彪卒后：“弱冠而孤，作《幽通之賦》，以致命遂志?！盵10]4213此賦表達(dá)了作者對(duì)世事難料、禍福無(wú)常的憂慮迷惘和對(duì)圣賢之道孜孜以求的處世態(tài)度，情感低沉而濃郁。而張衡的《思玄賦》即模擬《幽通賦》，抒寫(xiě)情志：“衡常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》，以宣寄情志”[1]1914。此賦抒發(fā)了張衡在“吉兇倚伏，幽微難明”的亂世中苦悶壓抑的心情及對(duì)先賢貞節(jié)之士的仰慕，表達(dá)了自己要堅(jiān)守正道、決不與小人同流合污的決心和渴望歸隱的愿望?？梢钥闯?，兩賦的相似度很高，即都是抒情寫(xiě)志、感嘆自身遭際之賦；都大量地描繪了自然現(xiàn)象；都指出了禍福無(wú)常、吉兇難測(cè)的人生規(guī)律；都表達(dá)了對(duì)先賢的仰慕和對(duì)正道的追求堅(jiān)守。因而可以說(shuō)，張衡的《思玄賦》模擬班固《幽通賦》的痕跡非常明顯。陸機(jī)在《遂志賦序》中梳理述志題材的作品時(shí)說(shuō)：“昔崔篆作詩(shī)以明道述志，而馮衍又作《顯志賦》、班固作《幽通賦》，皆相依仿焉。張衡《思玄》、蔡邕《玄表》、張叔《哀系》，此前世之可得言者也。崔氏簡(jiǎn)而有情，《顯志》壯而泛濫，《哀系》俗而時(shí)靡，《玄表》雅而微素，《思玄》精煉和惠欲麗前人，而優(yōu)游清典，漏《幽通》矣。”[11]此段對(duì)比了張衡《思玄賦》和班固《幽通賦》，指出了各自的特點(diǎn)和承繼關(guān)系。

張衡另一篇文章《應(yīng)間》也接受了班固《答賓戲》一賦的影響。《答賓戲》是班固晚年有感于東方朔《答客難》及揚(yáng)雄《解嘲》所抒發(fā)的不遇之悲情而作的。在此賦里，班固以設(shè)問(wèn)的形式抒發(fā)了自己懷才不遇的苦悶和悲哀，堅(jiān)定自己立言立身的志向，并以此賦委婉暗示章帝自己渴望升遷的意圖。張衡在《應(yīng)間》一文中也運(yùn)用了主賓問(wèn)答的形式來(lái)表示對(duì)功名利祿的鄙薄和安貧樂(lè)道思想傾向，表達(dá)了自己清高自守、不愿追逐權(quán)貴的節(jié)操。從文章的結(jié)構(gòu)形式到主旨，我們都可以看到班固《答賓戲》的影子。兩文在開(kāi)始的設(shè)問(wèn)中，皆假設(shè)客人對(duì)自己的不得志表示不滿而作答；都大量用典，對(duì)那些不以正道取富貴者表示了不屑；都表示了對(duì)圣賢之士的推崇；都表達(dá)了壯志難酬的悲哀之情等等。

此外，崔骃的《達(dá)旨》也借鑒了班固的《答賓戲》的結(jié)構(gòu)方式。

東漢末年學(xué)者蔡邕也有感于班固《答賓戲》而作《釋誨》。眾所周知，東漢末年桓帝時(shí)，宦官擅權(quán)，政治腐朽黑暗，文人士大夫遭到瘋狂的迫害打擊。面對(duì)如此黑暗腐朽的社會(huì)局面，學(xué)者蔡邕拒絕聽(tīng)從宦官的召喚，稱(chēng)疾不仕。他有感于班固賦而作《釋誨》：“（蔡邕） 感東方朔《客難》及揚(yáng)雄、班固、崔骃之徒設(shè)疑以自通，乃斟酌群言，韙其是而矯其非，作《釋誨》以戒厲云爾?！盵1]1980引文中所云班固的作品即《答賓戲》。而蔡邕的《釋誨》雖然借鑒了包括班固在內(nèi)的其他幾人作品答問(wèn)的形式和安命自守的主旨，抒發(fā)的卻是不愿入仕、不愿結(jié)交權(quán)貴、渴望歸隱的心理，即“韙其是而矯其非”，既有繼承又有改變。

總之，班固的《答賓戲》是對(duì)東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》的模擬，而崔骃、張衡、蔡邕等則遠(yuǎn)承東方朔，近紹班固，進(jìn)一步促進(jìn)了對(duì)問(wèn)體賦或文章的發(fā)展。后世也曾指出了這種承繼關(guān)系，如宋文彥博說(shuō)道：“昔揚(yáng)子云《解客嘲》，班孟堅(jiān)《答賓戲》，崔骃《達(dá)旨》，張衡《應(yīng)間》，蔡中郎之《釋誨》，郄秘書(shū)之《釋對(duì)》，皆所以矯厥俗而旌厥素焉?！盵12]在指出其承繼關(guān)系時(shí)，還指出了它們?cè)谥髦忌系南嗤c(diǎn)。

而班固的賦中，對(duì)后世影響最大的莫過(guò)于《兩都賦》了。這篇賦鋪采摛文，馳騁詞藻，體制宏大，雍容典雅，對(duì)東漢的各種政治措施、法令制度進(jìn)行了熱情的歌頌，被蕭統(tǒng)列為《文選》賦類(lèi)第一篇，也是整個(gè)《文選》的第一篇作品，贏得后世廣泛贊譽(yù)。而歷史上第一個(gè)明確模擬此賦的作家依然是張衡：“永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫?！盵1]1897當(dāng)然，張衡的模擬主要在題材和構(gòu)思上，賦的主旨則有所不同。首先，兩賦都是將西漢首都和東漢首都進(jìn)行比較，且都從市郊、山林、宮室、游獵、祭祀等方面進(jìn)行大肆地渲染鋪陳。其次，兩賦的上下兩部分在內(nèi)容上都是呼應(yīng)對(duì)照的關(guān)系。當(dāng)然，兩賦的不同之處也顯而易見(jiàn)，其中最重要的是主旨不同。班固在其賦序中明言其目的是“極眾人之所眩曜，折以今之法度”[13]，極力贊美東漢君主的仁德功績(jī)及東京禮儀法度的美善完備。而張衡賦的目的卻在“諷諫”批判，美儉刺奢。其他如內(nèi)容上，張衡賦更加豐富；風(fēng)格上，張衡更深沉古峭。

此外，班固的其他賦作，如《竹扇賦》 《白綺扇賦》，題材也被張衡接受而創(chuàng)作《扇賦》。

綜上，我們從三個(gè)方面探討了東漢時(shí)期班固及其作品的接受歷程，明確了班固在東漢各階層人心目中的形象，同時(shí)也揭示了班固的各類(lèi)作品在東漢時(shí)的成就和地位。

班固在東漢時(shí)期被積極接受有著多方面的原因。首先，明、章二帝對(duì)班固的肯定、賞識(shí)一是因?yàn)榻y(tǒng)治的需要，二是因?yàn)槎硕加猩詈竦奈幕摒B(yǎng)和儒學(xué)造詣，能夠欣賞、鑒別班固作品的思想價(jià)值和審美價(jià)值。同時(shí)，他們對(duì)班固的寵信也在一定程度上帶動(dòng)了其他朝臣，諸如第五倫、竇憲等對(duì)班固的賞識(shí)和任用。而其他學(xué)者、文學(xué)家對(duì)班固的接受，一是因?yàn)闁|漢政府對(duì)文學(xué)、文化，尤其是對(duì)儒學(xué)的大力推廣、重視，二是因?yàn)檫@些學(xué)者本人對(duì)文學(xué)、文化的喜愛(ài)和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的使命感。他們對(duì)班固的接受，強(qiáng)化了班固作為文化巨人形象，推動(dòng)了他的作品經(jīng)典化的歷程。當(dāng)然，所有的接受行為發(fā)生的基礎(chǔ)條件是，班固本身就是一個(gè)性情寬和、具有杰出才華和深厚學(xué)術(shù)造詣的文士，其文史創(chuàng)作取得了極高的成就。