摘要：充分結(jié)合教學(xué)規(guī)律與教育的“接受主體”的心理特點(diǎn)，在進(jìn)行思政工作期間把教育意圖隱藏起來，令“受教育者”的角色意識(shí)逐漸淡化，并主動(dòng)致力于高校“隱性課程”的科學(xué)構(gòu)建，更有助于此項(xiàng)工作達(dá)到教育目的。立足于實(shí)際情況，從重視“心育”，做到德育和心育的有效結(jié)合、發(fā)揮環(huán)境育人的功能，加強(qiáng)校園“隱性化”德育課程建設(shè)這兩個(gè)方面進(jìn)行探討，旨在為類似工作提供有價(jià)值的參考信息。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思政工作;接受主體;隱蔽教育意圖;隱性課程

引言

針對(duì)存在獨(dú)立意識(shí)的大學(xué)生來說，思政工作策略也需要重視隱形化，換句話來說就是借助于教育手段亦或是進(jìn)行相關(guān)教育活動(dòng)期間，有意識(shí)地把教育意圖隱蔽起來，令“受教育者”的角色意識(shí)逐漸淡化，以此來保障學(xué)生可以真正成為課堂的主人，基于自主意識(shí)的有效支配下，自然而然地汲取相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，在師生雙方情感達(dá)到共識(shí)的基礎(chǔ)上，逐漸地轉(zhuǎn)變其思想。顯然，針對(duì)大學(xué)生思政工作隱性化策略的思考進(jìn)行探討存在一定的實(shí)踐意義。

1重視“心育”，做到德育和心育的有效結(jié)合

第一，心理輔導(dǎo)為德育工作的順利進(jìn)行開辟了新的道路。通常情況下，德育的方法主要分為以下幾種：一是說服教育;二是榜樣示范;三是環(huán)境熏陶等。針對(duì)教育者來說，其常常扮演著主導(dǎo)者的角色，使學(xué)生成為被動(dòng)接受知識(shí)的容器，顯然這樣久而久之下去必然會(huì)令他們產(chǎn)生抵觸心理。就心理輔導(dǎo)策略而言，其側(cè)重于教師要具備與之相匹配的傾聽能力以及同理心，換言之就是對(duì)學(xué)生及其發(fā)生的問題，禁止提前進(jìn)行是非判斷，而要將學(xué)生當(dāng)作課堂主角，引導(dǎo)他們大膽表達(dá)自己的看法，此時(shí)教師需要認(rèn)真傾聽事件背后的故事，并站在學(xué)生的立場去思考問題，學(xué)會(huì)包容學(xué)生的過錯(cuò)，同時(shí)借助于心理學(xué)知識(shí)與語言技巧促使他們深刻意識(shí)到自身的問題，充分發(fā)揮他們的主體能動(dòng)性，繼而實(shí)現(xiàn)“助人自助”的效果。由此可見，在整個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生可以從內(nèi)心體會(huì)到教育者僅僅扮演引導(dǎo)者的角色，自身則受到了應(yīng)有的重視。尤其是針對(duì)自尊心強(qiáng)的大學(xué)生來說，這種尊重是十分有必要的。就同理心而言，其實(shí)際上是教師對(duì)于學(xué)生的包容恰好迎合了大學(xué)生這一時(shí)期渴望被他人贊賞的心理需求。顯然他們會(huì)潛移默化地接受教育，并在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)用自己積累的經(jīng)驗(yàn)來處理問題。假如德育工作人員充分運(yùn)用心理輔導(dǎo)法，那么就會(huì)起到緩解思政工作壓力的作用，令此項(xiàng)工作可以充滿人情味，在適當(dāng)?shù)那闆r下滲透一定價(jià)值理念的引導(dǎo)，繼而實(shí)現(xiàn)“通情達(dá)理”的效果。除此之外，教育者可以采取以下幾種手段來對(duì)學(xué)生開展教育工作：一是小組輔導(dǎo);二是電話咨詢;三是書信咨詢;四是活動(dòng)課等，這些手段均可以當(dāng)作德育經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充，旨在最大限度地令德育工作途徑更為廣泛。

第二，心理輔導(dǎo)為德育工作的正常開展打下了心理基礎(chǔ)。眾所周知，學(xué)生接受教育所形成的心理狀態(tài)會(huì)對(duì)其接受教育效果帶來直接的影響。倘若一個(gè)學(xué)生想要具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)，那么第一件事情就是要具備良好的心態(tài)，可以認(rèn)識(shí)自己、接納自己、對(duì)自身與他人負(fù)責(zé)，倘若學(xué)生存在心理問題，像自卑、遇事逃避等，那么他就喪失了接受道德教育的最關(guān)鍵的條件。對(duì)于那些存在某些心理問題的學(xué)生來說，在全面了解道德要求的時(shí)候難免會(huì)碰到諸多阻撓，他會(huì)對(duì)教育目的要求、方法等表現(xiàn)出不積極的行為。因此，這就要求思政工作人員要擁有較強(qiáng)的心理輔導(dǎo)意識(shí)，在具體工作期間對(duì)各種心理輔導(dǎo)手段進(jìn)行充分利用，這對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展有著積極的作用。

2發(fā)揮環(huán)境育人的功能，加強(qiáng)校園“隱性化”德育課程建設(shè)

第一，優(yōu)秀的品德構(gòu)建通常取決于綜合影響，結(jié)合相關(guān)研究調(diào)查可知，品德主要是由以下幾個(gè)方面融為一體而表現(xiàn)出來的行為傾向：一是道德認(rèn)識(shí);二是道德情感;三是道德意志等。對(duì)以往的德育方法進(jìn)行分析后，可以發(fā)現(xiàn)：其通常把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，借助于強(qiáng)制性的措施實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德規(guī)范的內(nèi)化過程，顯然這種做法并不具備較強(qiáng)的可行性。杜威就針對(duì)道德教育發(fā)表了自己的看法，即道德教育不單單要對(duì)學(xué)生道德思維能力以及道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展進(jìn)行充分考慮，還應(yīng)當(dāng)通過主動(dòng)的道德活動(dòng)。顯而易見的是，學(xué)生得到的很多價(jià)值理念往往來源于“隱性課程”，該課程從廣義的角度來講屬于一種真正的道德教育課程，而且其要比其他課程的價(jià)值高出很多。

第二，隱性德育課程發(fā)揮環(huán)境育人功能存在著豐富的理論基礎(chǔ)。從當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)來看，當(dāng)代大學(xué)生雖然有自己的小個(gè)性，然而卻存在著較強(qiáng)的集體認(rèn)同感，希望可以得到他人的肯定與贊賞，換言之就是存在著比較明顯的歸屬動(dòng)機(jī)。特別是從學(xué)校生活的角度出發(fā)來講，學(xué)生基于歸屬感動(dòng)機(jī)的持續(xù)支配下，會(huì)主動(dòng)地和同輩團(tuán)體所提倡的理念保持一致，也希望自己能夠得到他人的贊賞，潛移默化地受到教師或者是同學(xué)的熏陶，渴望演變成集體中的一員。站在學(xué)生的立場出發(fā)來說，當(dāng)他們置身于校園環(huán)境中，和教師、同學(xué)等相關(guān)人員保持良好溝通的狀態(tài)下，就會(huì)在無形當(dāng)中受到各種影響，這些影響會(huì)隨著時(shí)間的沉淀而在他們的品德體系中被留存起來，繼而演變成自己的個(gè)性特征。無論是針對(duì)清華大學(xué)還是北京大學(xué)來說，他們的校園文化培養(yǎng)了一批又一批的卓越之才，正是隱性德育課程充分發(fā)揮環(huán)境育人功能的證據(jù)。結(jié)合實(shí)踐調(diào)查可知，由長期育人過程中衍生出來的獨(dú)一無二的價(jià)值理念、思維模式等產(chǎn)生的校園文化，對(duì)學(xué)生人格塑造起到了不容小覷的作用。

結(jié)語

倘若教育意圖被隱藏起來，教育色彩被削弱，那么這個(gè)時(shí)候思政教育的內(nèi)涵就會(huì)變得更加突出，效果也會(huì)更加顯著。換言之，對(duì)教育色彩進(jìn)行淡化的環(huán)節(jié)，也屬于德育自覺行為的過程，顯然這與德育的本質(zhì)較為相似。從思政工作的角度出發(fā)來講，其是一個(gè)循序漸進(jìn)、由表及里的過程，屬于一個(gè)系統(tǒng)工程，在這個(gè)系統(tǒng)工程中除了思政工作人員承擔(dān)著“育人”的重任之外，所有教育工作者也承擔(dān)著“育人”的重任，面臨著轉(zhuǎn)變教育理念，優(yōu)化工作策略的挑戰(zhàn)。

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作者簡介：何康，男，漢族，浙江東陽，1981-10，研究生，講師，研究方向：高校思想政治理論教育。