張一雅

摘要：第三空間理論是當(dāng)代思想界對于公共閱讀空間的進(jìn)一步認(rèn)識，發(fā)展了公共空間理論的可達(dá)性和公共性特點，提出了具有人本精神的構(gòu)建理念。本文從第三空間理論視角，分析社區(qū)公共閱讀空間的發(fā)展策略，以期引導(dǎo)一種公共閱讀的新范式及為“全民閱讀活動”的推廣提供思路。

關(guān)鍵詞：公共閱讀空間 第三空間 城市書房 功能變遷 全民閱讀

近年來，“全民閱讀”概念風(fēng)靡世界，公共圖書館體系作為開展“全民閱讀”活動的重要場所，在其功能和設(shè)計理念上發(fā)生了一定轉(zhuǎn)變。我國部分城市地區(qū)打破傳統(tǒng)圖書館閱覽室定義，通過整合社會公共空間，推廣貼近社區(qū)、貼近群眾的“城市書房”，以此營造濃厚的社區(qū)文化氛圍，激發(fā)人們的學(xué)習(xí)動力，推動全民閱讀活動深入開展。

公共閱讀空間理論和第三空間理論

“公共空間”概念最初是在環(huán)境建筑界形成并逐漸完善的。第二次世界大戰(zhàn)以后，以美國為代表的西方國家，根據(jù)勒·柯布西耶等現(xiàn)代主義建筑大師所提出的“少則多”“功能至上”“形式追隨功能”等原則，對城市進(jìn)行了大規(guī)模功能性劃分和重構(gòu)重建，高層建筑被綠地隔離開，構(gòu)成獨立而分隔的新社區(qū)。這樣的規(guī)劃方式雖然解決了戰(zhàn)爭后的人口激增所引起的城市居住過于擁擠的問題，但是破壞了原有的城市社區(qū)活力和城市肌理文化。因此，西方學(xué)者通過探討功能主義和消費主義下的城市建設(shè)理念帶來的不良影響，提出公共空間的理論并關(guān)注其所帶來的社會價值。

在哲學(xué)層面，德國后現(xiàn)代思維家哈貝馬斯于1960年提出“公共領(lǐng)域”理論?！肮部臻g”作為社會生活的重要組成部分，是一個不限于經(jīng)濟(jì)或社會條件，有別于私有空間的所在。公民間通過閱讀和交流進(jìn)行“公共交往”，體現(xiàn)人與人之間的平等性與交互性，主人感與參與感，讓使用者充分釋放自我心靈，獲取知識。

在社會學(xué)層面，美國城市社會學(xué)家簡·雅各布針對美國城市規(guī)劃逐漸引發(fā)的弊病，對功能至上的現(xiàn)代主義城市理念進(jìn)行反思，在其著作《美國大城市的生與死》中引入“公共空間”概念，提出公共空間作為公共社會生活與社交的重要場所，有利于容納社會各階層差異性生活，建立良好的人與人之間、人與社區(qū)之間、人與社會之間的良好互動關(guān)系。

“第三空間”理論是由美國社會學(xué)家雷·歐登伯格于他的著作《絕好的地方》中提出的。即在以家庭住所的第一空間、工作職場的第二空間之外，供市民交流、休息、進(jìn)行知識共享的非正式公共場所，如公共圖書館、咖啡屋等。具有公益性、平等性等特點培養(yǎng)公共社交能力，提升公民幸福感。

早期的第三空間具有一定的政治意義，如古希臘的廣場、傳統(tǒng)的天主教堂等開闊場所。工業(yè)革命后由于商業(yè)的發(fā)展，轉(zhuǎn)化為咖啡館、劇院等商業(yè)性開放場所。第二次世界大戰(zhàn)以后，后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義的理性思潮和功能至上進(jìn)行反撥，以人文精神為出發(fā)點，“第三空間”從大型公共空間向社區(qū)回歸。

“第三空間”相較于“公共空間”概念，逐漸從關(guān)注群體心理、滿足社群社會的公共需求，轉(zhuǎn)為關(guān)注個人生理需求和心理需求，關(guān)注個人的發(fā)展成長的一系列需求?？偨Y(jié)來說，“第三空間”的典型特征：一是功能多樣性，二是信息密集性，三是共享公益性。

當(dāng)代城市書房的現(xiàn)狀和功能變遷

在21世紀(jì)初，圖書館作為“第三空間”的共識就已經(jīng)提出，新型的圖書館體系下的閱覽室應(yīng)從單純的借閱空間轉(zhuǎn)化為信息交流空間、文化展示空間、思想聚集空間。而城市書房則是圖書館體系下傳統(tǒng)閱覽室的新模式，是圖書館的有益補充和延伸。

城市書房的現(xiàn)狀。城市書房不同于傳統(tǒng)圖書館大體量、標(biāo)準(zhǔn)化等特點，城市書房以其深入社區(qū)貼近居民，24小時經(jīng)營，輕體量，散點狀分布等特點，推動公共閱讀空間生活化，成為公共圖書館體系的新血液。

城市書房的功能變遷。部分城市書房在傳統(tǒng)閱覽室的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡易的裝飾和空間美化，如張貼海報、擺放綠植等，一定程度上滿足人們的視覺審美需求。另外城市書房增加了咖啡，飲料等消費空間，并開展一些講座活動。但是大多城市書房也存在著傳統(tǒng)單一的功能，缺乏文化氛圍，并不能滿足人們更高的心理審美性、精神性的需求。

城市書房存在的問題。城市書房的問題歸納為四點：一是統(tǒng)一裝潢管理的城市書房（社區(qū)閱讀空間）缺乏一定的個性和人文氣息;二是并未有效體現(xiàn)城市書房的科技性和現(xiàn)代性，空間利用度不足;三是公共空間閱讀宣傳力度有限，使用效率不高;四是對公共閱讀空間的多元化功能定位需要再更新理念。

第三空間理念下城市書房設(shè)計理念的更新

Airwear發(fā)明者克里斯·霍斯默在演講中曾說，“好的設(shè)計，要藏起技術(shù)，露出人性?！眹鴥?nèi)外部分城市書房以及實體書店對于公共閱讀空間的設(shè)計作出積極有效的探索，公共閱讀空間的設(shè)計思想逐漸從高度統(tǒng)一、理性化的現(xiàn)代主義思想轉(zhuǎn)為重視人文精神和社會價值的后現(xiàn)代主義思想，形成以讀者為中心而非書籍為中心的設(shè)計理念，設(shè)計原則也從以實用功能主義為原則轉(zhuǎn)向以情感設(shè)計和體驗設(shè)計為原則。城市書房從屬于公共知識空間的范疇，具有公共性、公益性、開放性和知識性等特點。在保證功能實現(xiàn)的前提下，應(yīng)關(guān)注人的生理需求和心理需求，注重人與空間的互動關(guān)系、融合關(guān)系，從而達(dá)到人與空間的和諧共處。

城市書房要遵循情感設(shè)計原則。唐納德·諾曼所著的《設(shè)計心理學(xué)》中通過分析知覺心理學(xué)，指出情感設(shè)計是通過產(chǎn)品的功能、使用者與產(chǎn)品的交互行為等刺激用戶產(chǎn)生情感體驗以及情緒上的認(rèn)同，最后形成特定的產(chǎn)品定位認(rèn)知。諾曼教授從人的三個行為層次提出情感化設(shè)計的三個要素，即本能水平的設(shè)計、行為水平的設(shè)計、反思水平的設(shè)計。

情感設(shè)計與第三空間的關(guān)聯(lián)。“第三空間”概念下的設(shè)計理念應(yīng)是從讀者視角出發(fā)，關(guān)注使用者與空間的互動關(guān)系，情感和體驗的人文主義的設(shè)計理念。在保證其實用功能的前提下，容納豐富多元的空間設(shè)計要素，考慮到安全性、舒適性、秩序性、私密性、文化性等多方面需求，在直觀視覺上帶來審美體驗的同時，要以其內(nèi)涵觸動讀者，形成自身鮮明特征。

情感設(shè)計原則在城市書房中的實踐運用

前期調(diào)查研究，明確空間定位。不同于傳統(tǒng)的圖書館與閱覽室，城市書房更貼近社區(qū)，貼近人民生活。確定書房的地理位置，基礎(chǔ)空間形態(tài)，根據(jù)合理的區(qū)域定位確定城市書房的服務(wù)輻射范圍，從而確定使用讀者人群。因此前期對使用人群的進(jìn)行調(diào)研分析，具體細(xì)分需求，以此構(gòu)成風(fēng)格定位。如明確人群需求，把握使用者在城市書房中的行為活動;細(xì)分群體需求，尋找相關(guān)規(guī)律，構(gòu)成設(shè)計生理尺度和心理尺度;關(guān)注弱勢群體，體現(xiàn)人文關(guān)懷。

重構(gòu)空間布局，構(gòu)造復(fù)合空間。復(fù)合型公共閱讀空間設(shè)計，將多元功能通過系統(tǒng)性建構(gòu)，融入同一空間中，滿足人群的實用性需求。如協(xié)調(diào)靜態(tài)閱讀和動態(tài)閱讀空間的組合串聯(lián)和分隔，兒童需求的是動態(tài)的閱讀，注重寓教于樂;青少年注重學(xué)習(xí)的專注性和提升學(xué)習(xí)效率，所需求的是靜態(tài)的閱讀。

提升舒適度和體驗感。城市書房，作為“輕”空間，具有更為積極的社會價值和人性化特點，設(shè)計需以讀“書”的動作為出發(fā)點，注重體驗感，在視覺、聽覺、觸覺等五感上給人以舒適良好的空間體驗。場所的尺度、采光設(shè)計、聲音設(shè)計、視覺環(huán)境、陳設(shè)布置等細(xì)節(jié)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，吸引市民自主自由地走進(jìn)城市書房，參與社會閱讀活動，提升社會價值。

探求人文訴求，構(gòu)造主題空間。城市書房作為“區(qū)域名片”，應(yīng)在共性的需求下探尋所屬區(qū)域個性，體現(xiàn)獨特的區(qū)域文化特點，以形成“地方創(chuàng)生”，形成品牌效應(yīng)，帶來全新可持續(xù)的人文價值。

作者單位：北京印刷學(xué)院

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