中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括五個(gè)方面，仔細(xì)分析后可發(fā)現(xiàn)，每個(gè)素養(yǎng)都離不開(kāi)歷史解釋?zhuān)皇浅尸F(xiàn)的方式不同?！皻v史解釋”是以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。因此，史料是歷史解釋的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)史料的解讀形成觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)是歷史解釋的重要途徑。

北洋軍閥的歷史常常掩蓋在辛亥革命的光芒之下，部分教師受陳舊的史學(xué)觀點(diǎn)影響，對(duì)該段歷史缺乏客觀、理性的認(rèn)識(shí)。北洋政府作為清王朝結(jié)束后的政權(quán)，既不可片面夸大，也不可抹殺其在歷史發(fā)展中承上啟下的作用。作為一個(gè)“新舊交替”的政權(quán)，它的確沒(méi)有完成辛亥革命的仁人志士的政治理想，但與清政府的統(tǒng)治相比，其存在許多值得認(rèn)可之處。近幾年，北洋軍閥統(tǒng)治期間民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新文化運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容越來(lái)越多地走進(jìn)了高考試題，引起了師生的關(guān)注。

本文立足通史體例下的二輪復(fù)習(xí)，針對(duì)1912—1919年北洋軍閥統(tǒng)治前期的歷史，圍繞“新舊交替，社會(huì)轉(zhuǎn)型”這一階段特征，重構(gòu)知識(shí)體系。為彌補(bǔ)一輪復(fù)習(xí)時(shí)的不足，教師應(yīng)分別圍繞經(jīng)濟(jì)、政治和文化三方面內(nèi)容設(shè)計(jì)具有代表性的核心問(wèn)題，通過(guò)典型的史料創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考。在問(wèn)題的引領(lǐng)下，將知識(shí)層層深入，在師生的互動(dòng)中，使學(xué)生對(duì)歷史解釋形成新的認(rèn)識(shí)，完成知識(shí)的自我建構(gòu)，提高歷史意識(shí)的同時(shí)，使核心素養(yǎng)真正落地。

一、風(fēng)雨飄搖中的民族工業(yè)

在一輪復(fù)習(xí)中，受傳統(tǒng)觀念的束縛，部分教師將這一時(shí)段民族工業(yè)的發(fā)展簡(jiǎn)單地歸因于“一戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)放松了侵略”，盲目照搬固有的歷史解釋?zhuān)雎粤吮毖笳C布的有利的經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)其他推動(dòng)民族工業(yè)發(fā)展的相關(guān)要素缺乏深入分析。對(duì)原因的解讀需要豐富的史料，將同一時(shí)段的相關(guān)要素進(jìn)行整合，通過(guò)深入剖析，找出相互的關(guān)聯(lián)性，為幫助學(xué)生構(gòu)建推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因的立體畫(huà)面，教師可引入如下材料加以突破。

材料一為完善組織機(jī)構(gòu)以推動(dòng)工商實(shí)業(yè)的發(fā)展，南京臨時(shí)政府建立的9個(gè)部中，有4個(gè)與經(jīng)濟(jì)有關(guān)。為推動(dòng)實(shí)業(yè)的發(fā)展，南京政府迅速批準(zhǔn)創(chuàng)辦了一批涉及工礦、交通運(yùn)輸?shù)葘?shí)業(yè)。

——《中國(guó)民族資本主義發(fā)展歷程述論》

1912年8月至1915年9月，北洋政府在對(duì)清末新政法規(guī)延續(xù)和修改的基礎(chǔ)上，比較有系統(tǒng)地制訂與頒布了大量經(jīng)濟(jì)法規(guī)。

——《中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史教程》

材料二第一次世界大戰(zhàn)的消耗，不僅使歐洲列強(qiáng)減少了對(duì)華的商品輸出，騰出了部分中國(guó)市場(chǎng)，而且更需要大批的中國(guó)輕工業(yè)產(chǎn)品輸入歐洲……辛亥革命后改易服飾的浪潮，給中國(guó)近代工商業(yè)的發(fā)展提供了巨大的商機(jī)，對(duì)服裝衣帽等行業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。

——《論辛亥革命與中國(guó)民族資本主義的發(fā)展》

材料三辛亥革命前后，群眾性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)此起彼伏……抵制洋貨運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人民經(jīng)濟(jì)自強(qiáng)的一種手段，同時(shí)也使國(guó)貨銷(xiāo)路擴(kuò)大。辛亥革命后成立的實(shí)業(yè)團(tuán)體，大都從“強(qiáng)國(guó)富民”“振興民生”為目標(biāo)，反映了資本主義工商業(yè)的要求和以商戰(zhàn)反抗列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的愛(ài)國(guó)熱情……中華實(shí)業(yè)團(tuán)的簡(jiǎn)章中指出：“況值強(qiáng)雄競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)本未固，提倡實(shí)業(yè)，乃一極重要問(wèn)題……到1912年3月，外洋華僑入會(huì)者，已有二十余萬(wàn)人之多?！?/p>

——《中國(guó)民族資本主義發(fā)展歷程述論》

歷史本身是復(fù)雜多元的，對(duì)歷史的解釋自然是多維度的，應(yīng)避免陷入單向思維的誤區(qū)。教師應(yīng)積極引導(dǎo)，用史料搭建橋梁，立足宏觀視野，讓學(xué)生多方位、多角度地理解歷史，提升其歷史解釋素養(yǎng)。通過(guò)閱讀上述材料，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，除了南京臨時(shí)政府，北洋政府也為振興實(shí)業(yè)做出了許多貢獻(xiàn)。關(guān)于辛亥革命對(duì)民族資本主義的影響，學(xué)生更多關(guān)注其推行的政策，卻忽略了“改易服飾的浪潮，給中國(guó)近代工商業(yè)的發(fā)展提供了巨大的商機(jī)，對(duì)服裝衣帽等行業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響”。通過(guò)材料三，學(xué)生可以體會(huì)到民眾公民意識(shí)的增強(qiáng)和自強(qiáng)不息的民族企業(yè)家的積極參與。正是以上多種力量的共同努力，才有民族資本主義工業(yè)的發(fā)展，列強(qiáng)放松侵略不是唯一的重要因素。同時(shí)，對(duì)材料的分析也使學(xué)生從家國(guó)情懷的角度感受了民眾和實(shí)業(yè)家們的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志。這既幫助學(xué)生理解歷史，又對(duì)其進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育，有助于學(xué)生家國(guó)情懷的形成，使其通過(guò)歷史解釋形成正確的價(jià)值判斷，真正發(fā)揮歷史學(xué)科“立德樹(shù)人”的教育任務(wù)。

二、黑暗政治下的微弱星光

教材對(duì)北洋政府的政治狀況缺乏具體而系統(tǒng)的介紹，只在五四運(yùn)動(dòng)的背景中略有涉及，學(xué)生對(duì)這一時(shí)期的政治難以進(jìn)行全面分析和客觀判斷。部分教師在講解中習(xí)慣于運(yùn)用標(biāo)簽化的結(jié)論，忽視其中存在的進(jìn)步因素。教師可通過(guò)問(wèn)題促使學(xué)生思考，利用史料建構(gòu)知識(shí)，在綜合各種歷史解釋的基礎(chǔ)上，使其形成客觀、合理的認(rèn)識(shí)。

材料四從袁世凱開(kāi)始到張作霖止，北洋軍閥政府的統(tǒng)治者一方面打著主權(quán)在民、三權(quán)分立的招牌，作出民主的姿態(tài)；一方面拼力地、最大限度地?cái)N取和擴(kuò)大自己的權(quán)利，從而使主權(quán)在民說(shuō)形存實(shí)亡，三權(quán)分立原則受到嚴(yán)重破壞，有時(shí)甚至成為無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想和一副空洞的外殼。

——?jiǎng)?huì)軍《北洋軍閥政府政治制度新論》

歷史解釋素養(yǎng)要求學(xué)生在唯物史觀的指導(dǎo)下，借助相關(guān)材料提出自己的解釋。從材料四中“使主權(quán)在民說(shuō)形存實(shí)亡，三權(quán)分立原則受到嚴(yán)重破壞，有時(shí)甚至成為無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想和一副空洞的外殼”可以看出，北洋軍閥統(tǒng)治從專(zhuān)制到復(fù)辟，背棄了《臨時(shí)約法》的精神，無(wú)不體現(xiàn)反動(dòng)和落后；從“一方面打著主權(quán)在民、三權(quán)分立的招牌，作出民主的姿態(tài)”又可看出，它難以完全拋棄臨時(shí)政府時(shí)期所奠定的民主制度的基本框架，世襲的君主已被徹底摧毀，在形式上保留三權(quán)分立和人民主權(quán)的原則，較清朝的封建君主專(zhuān)制制度有一定進(jìn)步之處。在二輪復(fù)習(xí)中引入恰當(dāng)?shù)牟牧?，一定程度上可突破學(xué)生對(duì)北洋政府的傳統(tǒng)認(rèn)知，使歷史解釋更真實(shí)、客觀和理性。

三、多元碰撞、交融的思想文化

在近幾年的高考中，對(duì)1912—1919年北洋軍閥統(tǒng)治前期的新文化運(yùn)動(dòng)的考查相對(duì)頻繁。面對(duì)袁世凱的專(zhuān)制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制及“尊孔復(fù)古”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，先進(jìn)的知識(shí)分子意識(shí)到，中國(guó)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)民主，必須以文化為革新社會(huì)的手段，真正地、徹底地改造中國(guó)人的精神世界，在陳舊、麻木的頭腦中重塑新的價(jià)值觀念。然而，新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)儒家思想的態(tài)度一直存在學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議，究竟是全面否定還是有所保留？在二輪復(fù)習(xí)中，教師可針對(duì)這一問(wèn)題，引入不同史料，一方面有利于培養(yǎng)學(xué)生論從史出、史料實(shí)證的能力，另一方面也有利于學(xué)生批判性思維的養(yǎng)成和教學(xué)質(zhì)量的提高。

材料五新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無(wú)情批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng)，極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。

——摘編自李新《中華民國(guó)史》

在北大并無(wú)“覆孔孟、鏟倫?！敝f(shuō)，《新青年》中偶有對(duì)孔子學(xué)說(shuō)之批判，然亦對(duì)于孔教會(huì)等托孔子學(xué)說(shuō)以攻擊新學(xué)說(shuō)者而發(fā)，初非直接與孔子為敵也。

——蔡元培《答林君琴南函》

陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類(lèi)文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系、相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國(guó)之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授，陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。

——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》

針對(duì)同一個(gè)歷史事件，受史觀、立場(chǎng)、材料豐富與否和時(shí)代變遷等因素影響，會(huì)有不同的歷史解釋?zhuān)處熆梢龑?dǎo)學(xué)生嘗試從來(lái)源、性質(zhì)和目的等方面說(shuō)明形成不同歷史解釋的原因，并加以評(píng)析。材料的選擇應(yīng)適當(dāng)，問(wèn)題的提出應(yīng)合理且有價(jià)值，學(xué)生在質(zhì)疑和尋找證據(jù)時(shí)，可對(duì)各種歷史解釋加以辨析，從而形成自己的價(jià)值判斷，使歷史解釋素養(yǎng)真正得以落地。學(xué)生通過(guò)對(duì)材料五中“不可避免地具有一些形式主義的偏向”“北大并無(wú)覆孔孟、鏟倫?！薄叭寮覍W(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容之說(shuō)”及陳獨(dú)秀反對(duì)元曲為“亡國(guó)之音”等內(nèi)容進(jìn)行分析可知，新文化運(yùn)動(dòng)中的精英們?cè)谂蟹饨▊惱淼倪^(guò)程中并沒(méi)有完全否定傳統(tǒng)，更沒(méi)有視中國(guó)文化為糟粕，相反，對(duì)一些傳統(tǒng)文化還主張繼承和發(fā)揚(yáng)。他們沒(méi)有使中國(guó)傳統(tǒng)文化中斷，只是使儒家的獨(dú)尊和正統(tǒng)地位被打破。通過(guò)史料可使學(xué)生進(jìn)一步理解，面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，新文化運(yùn)動(dòng)的精英們是手無(wú)寸鐵的讀書(shū)人，在向舊的思想宣戰(zhàn)時(shí)，難免會(huì)出現(xiàn)矯枉過(guò)正的情況。

圍繞這場(chǎng)現(xiàn)代價(jià)值觀的重建運(yùn)動(dòng)，在二輪復(fù)習(xí)中，教師需要讓學(xué)生進(jìn)一步理解此時(shí)的“民主”和“科學(xué)”與以往的不同，深刻體會(huì)“民主”和“科學(xué)”對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的重要性。

材料六思想言論之自由，謀個(gè)性之發(fā)展也，法律之前，個(gè)人之平等也。個(gè)人之自由權(quán)利，載諸憲章，國(guó)法不得剝奪之，所謂人權(quán)是也。

——摘自陳獨(dú)秀《東西民族根本思想之差異》

科學(xué)者何？綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性。士不知科學(xué)，襲陰陽(yáng)家符瑞五行之說(shuō)；農(nóng)不知科學(xué)，無(wú)擇種去蟲(chóng)之術(shù)；醫(yī)不知科學(xué)，復(fù)不藥性無(wú)常識(shí)之思維。

——摘自陳獨(dú)秀《當(dāng)代二大科學(xué)家之思想》

歷史解釋要求學(xué)生能夠把握古今中外的歷史聯(lián)系，對(duì)歷史概念和歷史事件做深入、透徹的分析?！翱茖W(xué)”和“民主”的思想在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后就已陸續(xù)被國(guó)人所熟悉和接受，學(xué)生根據(jù)材料六中“思想言論自由”“個(gè)性發(fā)展”“法律面前個(gè)人平等”“人權(quán)”等信息可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“民主”不是單純的資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度，不是簡(jiǎn)單的國(guó)體、政體，而是側(cè)重民主政治的內(nèi)在精神探討，更注重個(gè)體的民主意識(shí)和人的解放。這和18世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)是相通的，因此，新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)思想近代化的真正開(kāi)始，其宣傳的理念同當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀有相同之處，具有穿越時(shí)空的普世價(jià)值。材料六中“綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性”可以使學(xué)生進(jìn)一步明確，“科學(xué)”不再單純指具體的應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，而是一種理性的思維方式，包含科學(xué)的精神、科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。此前的人們把民主和科學(xué)作為救亡圖存的手段，此時(shí)又成為了新文化運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值。進(jìn)行深入的歷史解釋后，學(xué)生不僅對(duì)知識(shí)的理解更為深刻和透徹，而且可以增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，使家國(guó)情懷得以提升。

在傳統(tǒng)的認(rèn)知中，教師往往單一地強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)的精英們對(duì)白話(huà)文推廣所起的作用，殊不知，文言文的歷史淵源不會(huì)輕易被撼動(dòng)，僅憑幾份白話(huà)報(bào)刊和幾個(gè)人的提倡是難以達(dá)成的。在二輪復(fù)習(xí)中，教師應(yīng)拓寬學(xué)生的思路，引入更為豐富的史料，說(shuō)明在白話(huà)文推廣的過(guò)程中政府發(fā)揮的作用。

材料七國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)牽涉了幾千年來(lái)的文化和社會(huì)生活，要以人力辦到，政府的力量和社會(huì)的潮流必須合拍……1920年1月，北京政府下令改全國(guó)國(guó)民學(xué)校國(guó)文為語(yǔ)體文，隨后改“語(yǔ)體文”一詞為“國(guó)語(yǔ)”，確立白話(huà)(語(yǔ)體文)的法律地位……于是，這個(gè)“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”才算水到渠成，政府和社會(huì)互助而合作，三五年工夫，居然辦到尋常三五十年所辦不到的成績(jī)。

——《誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)了1916—1920年的中國(guó)文學(xué)革命》

“批判性思維”的培養(yǎng)是高考復(fù)習(xí)的重要內(nèi)容，具體指使用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物的真實(shí)價(jià)值進(jìn)行判斷和思考，是對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑，對(duì)固有結(jié)論的反思。為了拓寬學(xué)生歷史解釋的廣度和深度，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師需借助史料搭建的平臺(tái)，讓歷史解釋更符合客觀歷史事實(shí)。材料七強(qiáng)調(diào)，“北京政府下令改全國(guó)國(guó)民學(xué)校國(guó)文為語(yǔ)體文，隨后改‘語(yǔ)體文’一詞為‘國(guó)語(yǔ)’，確立白話(huà)(語(yǔ)體文)的法律地位”，由此可得出學(xué)校教育是塑造智國(guó)智民的一個(gè)重要途徑，政府在其中的作用不可忽視。通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境，在師生互動(dòng)中，學(xué)生的片面思維得以糾正，歷史解釋素養(yǎng)得到了培養(yǎng)。

歷史解釋較高的要求是在歷史觀和方法論指導(dǎo)下，圍繞歷史問(wèn)題的探究，能夠選擇、組織和運(yùn)用有價(jià)值的史料，在綜合各種歷史解釋的基礎(chǔ)上，形成合理且有獨(dú)到見(jiàn)解的歷史解釋。因此，對(duì)歷史的解釋不能只停留在某一層面上，歷史解釋必然要在一個(gè)宏大的歷史敘述框架下展開(kāi)才有其現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)上述的引導(dǎo)，在二輪復(fù)習(xí)中，教師使學(xué)生重新認(rèn)識(shí)了北洋政府統(tǒng)治前期是民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期，分析了促進(jìn)民族工業(yè)發(fā)展的綜合因素，關(guān)注了北洋政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，看到了民國(guó)時(shí)期黑暗政治下的些許光亮，更深刻地認(rèn)識(shí)到新文化運(yùn)動(dòng)前期中國(guó)大地上多元化的思想碰撞交流，在對(duì)“民主”“科學(xué)”的追求和白話(huà)文的推廣中，人們的觀念受到前所未有的沖擊和解放，創(chuàng)造了大師輩出的時(shí)代。

通過(guò)對(duì)這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的梳理及對(duì)核心問(wèn)題的深入剖析，學(xué)生可以全面了解1912 —1919年中國(guó)社會(huì)的階段特征，認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)“新舊交替、社會(huì)轉(zhuǎn)型”的時(shí)代，教師也可完成二輪復(fù)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，還應(yīng)須強(qiáng)調(diào)的是，這種進(jìn)步不能簡(jiǎn)單地稱(chēng)為北洋軍閥的進(jìn)步，其更是辛亥革命的偉大成果之一，是當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上所有進(jìn)步力量共同努力斗爭(zhēng)的結(jié)果。