安益強(qiáng)，昌莉麗

（1.徐州醫(yī)科大學(xué)產(chǎn)業(yè)管理辦公室，江蘇 徐州 221000；2.徐州生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

近些年來，隨著社交網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的迅速發(fā)展，使信息的傳播門檻空前降低，任何熱點(diǎn)事件都能在非常短的時(shí)間內(nèi)傳播至整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)輿論熱潮甚至網(wǎng)絡(luò)事件[1-2]。新媒體創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)時(shí)在線的輿論空間，并且深刻改變著人們的生活方式、思維方式和精神狀態(tài)[3]。新媒體時(shí)代，教師的理想信念、責(zé)任意識(shí)、教育理念等也都發(fā)生了巨大變化，如何在新媒體環(huán)境下，挖掘師德師風(fēng)建設(shè)中的先進(jìn)事跡、先進(jìn)模范、先進(jìn)人物，正確解讀師德師風(fēng)文化的價(jià)值與內(nèi)涵，分析其傳播過程中的困境與問題，找尋提升其傳播效果的傳播路徑是非常值得研究的課題。

1 新媒體環(huán)境下師德師風(fēng)文化價(jià)值與內(nèi)涵解讀

“師德”即教師的職業(yè)道德，是教育工作者在教育活動(dòng)中遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。“師風(fēng)”是指教師在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)的思想風(fēng)格和生活作風(fēng)，及其給學(xué)生帶來的影響[4-5]。師德師風(fēng)的優(yōu)劣影響著學(xué)校能否健康發(fā)展，也影響著人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低。近些年來，在科教興國戰(zhàn)略的推動(dòng)下，我國教師隊(duì)伍的整體素養(yǎng)得到顯著提高，師德師風(fēng)積極向上[6-7]。但不可否認(rèn)的是，教師的師德師風(fēng)仍然良莠不齊，諸如有的教師存在政治意識(shí)淡薄、愛崗敬業(yè)精神缺失、專業(yè)知識(shí)更新緩慢、實(shí)踐能力不足、道德意識(shí)淡薄，將教書育人作為生財(cái)之道，完全忘記了“傳道授業(yè)解惑”的使命。但可喜的是，師德師風(fēng)建設(shè)越來越受到政府和學(xué)校的重視，如近些年來，很多高校成立的黨委教師工作部，將師德師風(fēng)要求貫徹到教師管理全過程，師德師風(fēng)建設(shè)的重要性越發(fā)凸顯。

教育大計(jì)，教師為本。習(xí)近平總書記指出，教育對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有決定性意義，是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。教師是教育的第一資源，師德師風(fēng)的好壞，直接影響著立德樹人的根本任務(wù)，關(guān)系著我們黨、國家和民族的未來，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)代師德師風(fēng)文化具有鮮明的文化傳承性和政治屬性，堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，必然要通過師德師風(fēng)建設(shè)才能實(shí)現(xiàn)。積極探索師德師風(fēng)建設(shè)的方式方法，不僅是當(dāng)下時(shí)代的現(xiàn)實(shí)訴求，也是當(dāng)前師德師風(fēng)建設(shè)的重中之重。學(xué)高為師，身正為范，立德先立師，樹人先正己。師德師風(fēng)建設(shè)是學(xué)生成長之路上的一個(gè)助推器，是社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要體現(xiàn)。教師的師德師風(fēng)是學(xué)生最直接、最生動(dòng)的“活教材”[8]，直接影響學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成；教師的師德師風(fēng)事關(guān)自身形象和職業(yè)聲譽(yù)，更關(guān)系到能否培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，關(guān)系到民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。

新媒體時(shí)代，不斷深入挖掘師德師風(fēng)建設(shè)中的先進(jìn)事跡、先進(jìn)模范、先進(jìn)人物，積極發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的師德師風(fēng)文化對(duì)學(xué)生的正向示范作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要意義。新媒體環(huán)境下，現(xiàn)階段師德師風(fēng)文化傳播方式無法很好地與新媒體相融合，而教師隊(duì)伍中的個(gè)別教師道德意識(shí)淡薄、對(duì)自身放松要求，將清凈的校園搞得烏煙瘴氣的事件卻經(jīng)過媒體快速傳播，給學(xué)校和教師群體帶來了極為不利的影響。在這種情況下，積極探索將優(yōu)秀的師德師風(fēng)文化利用新媒體傳播路徑進(jìn)行宣傳，并和公眾的信息接收習(xí)慣、偏好相結(jié)合，以講好優(yōu)秀的師德師風(fēng)故事為突破口，充分借助新媒體的力量將優(yōu)秀的師德師風(fēng)文化事跡傳播出去，形成積極向上的師德師風(fēng)文化氛圍顯得尤為重要。

2 新媒體環(huán)境下師德師風(fēng)文化傳播的困境

在新媒體時(shí)代，由于信息傳播的便捷，使得海量信息泥沙俱下，良莠不齊，信息的完整性和準(zhǔn)確性難以保證，有關(guān)教師隊(duì)伍一些片面的信息，甚至一些謠言迅速傳播，不僅損害了教師隊(duì)伍的形象，增大了教師的心理壓力，也給師德師風(fēng)文化的傳播帶來了很多問題。

2.1 新媒體環(huán)境下師德師風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀

當(dāng)前，教師隊(duì)伍的師德師風(fēng)總體狀況是積極向上的，近些年來，隨著政府各級(jí)機(jī)關(guān)、學(xué)校不斷加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，教師隊(duì)伍的整體面貌大有改善。不過，我們也應(yīng)看到，在新媒體時(shí)代背景下，個(gè)別教師的出格言論、學(xué)術(shù)不端、毆打虐待學(xué)生等不當(dāng)言行也時(shí)見報(bào)端，引起了不良的社會(huì)影響。整體上講，在新媒體環(huán)境下，師德師風(fēng)建設(shè)還有很多不足之處[9]，如：（1）思想上重視不夠，行動(dòng)落實(shí)不足。多數(shù)學(xué)校積極利用新媒體，如微信公眾號(hào)、微博等進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)、宣傳等工作，但相關(guān)內(nèi)容更新較慢，內(nèi)容不生動(dòng)，存在走形式的現(xiàn)象。（2）對(duì)學(xué)生的關(guān)注不足，激勵(lì)促進(jìn)作用不明顯。從本質(zhì)上講，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)是為通過教師的言傳身教來引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生，但由于實(shí)踐中很多教師對(duì)學(xué)生關(guān)注不足，缺乏和學(xué)生之間的密切溝通和情感交流，從而使師德師風(fēng)建設(shè)不能很好地發(fā)揮引導(dǎo)和激勵(lì)作用。（3）存在一定的不良道德風(fēng)氣。近些年來，隨著新媒體的迅猛發(fā)展，個(gè)別教師的不良言行通過新媒體迅速傳播，如2018年10月爆出南京大學(xué)梁瑩學(xué)術(shù)不端行為、2019年3月爆出上海交通大學(xué)博士生導(dǎo)師倪冰冰辱罵學(xué)生等都迅速引起了社會(huì)大眾熱議，這些都極大地削弱了師德師風(fēng)的正向引導(dǎo)作用。（4）功利主義影響較大，部分教師教書育人的使命感、責(zé)任感和榮譽(yù)感有待提升。目前，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)及社會(huì)功利主義的負(fù)面影響，有償補(bǔ)課、套取科研經(jīng)費(fèi)等事件不斷爆出。

2.2 新媒體環(huán)境下師德師風(fēng)文化傳播邊緣化

鄧小平同志曾指出，“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”。新媒體時(shí)代背景下，師德師風(fēng)文化的傳播沒有跟上新媒體的發(fā)展速度，缺乏與新媒體的深度融合，有被邊緣化的趨勢(shì)[10-11]，主要有以下幾個(gè)方面的原因：第一，在新媒體環(huán)境下，師德師風(fēng)文化的傳播內(nèi)容、主題與新媒體傳播要求不夠契合。第二，師德師風(fēng)文化傳播的滲透力還需不斷加強(qiáng)。第三，傳播力度與廣度不夠。因此，傳播主體在師德師風(fēng)文化的傳播過程中，應(yīng)加大對(duì)師德師風(fēng)文化傳播邊緣化的現(xiàn)狀分析，提高對(duì)傳播價(jià)值的認(rèn)識(shí)，掌握新媒體環(huán)境下新的傳播理論及手段，增強(qiáng)信息技術(shù)在傳播中的應(yīng)用。

2.3 新媒體環(huán)境下師德師風(fēng)文化傳播的困境

相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體具有方便推廣、性價(jià)比高、精準(zhǔn)度高、覆蓋率高、渠道廣泛、互動(dòng)性強(qiáng)、內(nèi)容形式豐富多彩的特點(diǎn)，被稱為“第五媒體”[12]。新媒體的“新”主要體現(xiàn)在[13]：（1）個(gè)性化。新媒體可以按照受眾群體的個(gè)人喜好和習(xí)慣，定向提供個(gè)性化信息。（2）互動(dòng)性。新媒體讓用戶之間可以實(shí)時(shí)交互信息，溝通心得體會(huì)。（3）復(fù)合性。隨著以“5G網(wǎng)絡(luò)”為代表的第五代移動(dòng)通信技術(shù)的即將實(shí)施，讓新媒體通過聲音、圖像、文字等融合形式的傳播更加便捷。新媒體環(huán)境下，師德師風(fēng)文化傳播的困境主要表現(xiàn)在傳播內(nèi)容單一、傳播形式陳舊、傳播途徑相對(duì)較窄、缺乏創(chuàng)新。目前，師德師風(fēng)建設(shè)通過新媒體傳播平臺(tái)，使其傳播途徑更加廣泛、受眾群體也更加多，但其傳播的影響力和知名度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，主要有以下幾方面的原因：（1）對(duì)師德師風(fēng)文化傳播過程研究不足。對(duì)師德師風(fēng)文化傳播路徑、傳播方式、傳播內(nèi)容等的研究嚴(yán)重不足。（2）對(duì)師德師風(fēng)文化傳播的受眾群體需求缺乏深度挖掘。隨著微信、微博、抖音、火山視頻等新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，受眾的需求也將越來越多樣化，多種新媒體技術(shù)的聯(lián)合應(yīng)用傳播積極向上的師德師風(fēng)文化是必然的發(fā)展趨勢(shì)。（3）師德師風(fēng)文化傳播內(nèi)容形式吸引力、感染力不強(qiáng)，傳統(tǒng)的“說教”形式已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，形式豐富多彩、時(shí)效性傳播、趣味性傳播對(duì)受眾群體更加具有吸引力。

3 新媒體環(huán)境下師德師風(fēng)文化傳播路徑探析

新媒體技術(shù)的應(yīng)用使信息的傳播更加便捷，受眾對(duì)媒體的使用也變得更加個(gè)性化和多樣化，但傳播技術(shù)最終起的是工具作用，而傳播的內(nèi)容，即文化本身的吸引力卻會(huì)對(duì)受眾是否主動(dòng)接受起到更關(guān)鍵的作用。師德師風(fēng)文化在新媒體時(shí)代背景下分遵循師德師風(fēng)文化接觸與顯現(xiàn)路徑、師德師風(fēng)文化內(nèi)涵選擇和采納路徑、師德師風(fēng)文化元素的認(rèn)同和融合路徑3個(gè)階段[2]，具體如下。

3.1 師德師風(fēng)文化接觸與顯現(xiàn)路徑

師德師風(fēng)文化要走進(jìn)人們的內(nèi)心，需要用更生動(dòng)、立體化的方式方法滿足人們的精神需求，如何講好優(yōu)秀的師德師風(fēng)文化故事，如何讓師德師風(fēng)建設(shè)過程中優(yōu)秀的經(jīng)典案例更好地傳播，是當(dāng)前新媒體環(huán)境下急需解決的重要命題。傳統(tǒng)媒體的傳播過程遵循距離遞減原則，即隨著人們與信息源距離的遠(yuǎn)近，信息會(huì)發(fā)生衰減，新媒體技術(shù)的發(fā)展顛覆了傳統(tǒng)媒體的傳播規(guī)律，信息傳播速度快、信息傳播量呈幾何式增長、受眾既可以作為信息的接受者也可以作為信息的傳播者，讓人們擁有了“參與其中”的切實(shí)感受。師德師風(fēng)文化是學(xué)校的靈魂，客觀上決定了學(xué)校培養(yǎng)的人才質(zhì)量、科學(xué)研究水平和文化傳承方向。新媒體環(huán)境下，首先各學(xué)校應(yīng)積極加大對(duì)新媒體的應(yīng)用，建設(shè)專業(yè)的新媒體平臺(tái)，借助時(shí)事熱點(diǎn)和重大活動(dòng)，通過校園公開課、校園參觀日、校外活動(dòng)、慕課等形式，進(jìn)行優(yōu)秀師德師風(fēng)故事展播；其次，定期舉辦感動(dòng)校園人物評(píng)選活動(dòng)和優(yōu)秀課件評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，制作宣傳專欄，通過微信、微博、微電影等形式進(jìn)行發(fā)布，并引導(dǎo)社會(huì)大眾進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，可以按照積分或者點(diǎn)贊數(shù)進(jìn)行宣傳小達(dá)人評(píng)選等；再次，采用傳統(tǒng)媒體和新媒體融合的技術(shù)，通過舉辦五四表彰、教師節(jié)活動(dòng)、教師書畫展、成語接龍筆試、詩詞比賽等，可以選擇以晚會(huì)、小品、話劇或者結(jié)合地方文化特點(diǎn)進(jìn)行線上線下融合傳播，讓更多的社會(huì)群體參與到師德師風(fēng)建設(shè)中去。此外，要注重新媒體信息發(fā)布的實(shí)時(shí)性，新媒體內(nèi)容實(shí)時(shí)更新是新媒體的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一，通過定期發(fā)布，重大活動(dòng)期間重點(diǎn)、密集發(fā)布等，充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，顯現(xiàn)師德師風(fēng)文化建設(shè)內(nèi)容，讓更多的人接觸、參與到師德師風(fēng)文化建設(shè)中去。

3.2 師德師風(fēng)文化的內(nèi)涵選擇與采納路徑

新媒體的重要優(yōu)勢(shì)之一就是傳播信息量大，從大的方面可以分為政治、經(jīng)濟(jì)、體育、財(cái)經(jīng)、教育、醫(yī)療、美食、房產(chǎn)、科技、藝術(shù)等；同時(shí)，受眾群體對(duì)信息的需求也千差萬別，幾乎每個(gè)新媒體在首次使用時(shí)都要用戶設(shè)置感興趣的信息類型?；谝陨蟽煞N原因考慮，師德師風(fēng)文化在傳播過程中就得考慮受眾群體對(duì)師德師風(fēng)文化建設(shè)的認(rèn)同感和接納程度。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體傳播內(nèi)容的載體發(fā)生了本質(zhì)性的變化，傳播過程的形式多樣性和豐富多彩性，也讓受眾群體對(duì)信息的內(nèi)容形式有了個(gè)人偏好和采納的心理選擇。師德師風(fēng)文化在傳播過程中要根據(jù)受眾群體接受信息的多樣性，在正確積極的輿論導(dǎo)向下，制作多種形式的內(nèi)容傳播載體，借助新媒體和傳統(tǒng)媒體進(jìn)行聯(lián)動(dòng)傳播發(fā)布，通過多種途徑、多種方式進(jìn)行多維度發(fā)布，從而實(shí)現(xiàn)信息的全方位、全覆蓋、立體化傳遞，讓受眾群體擁有更多的采納路徑。

3.3 師德師風(fēng)文化傳播內(nèi)容的認(rèn)同與融合路徑

一切信息的傳播目的是讓受眾群體在態(tài)度、行為、情感等方面產(chǎn)生傳播者所期望的那種變化[14]，師德師風(fēng)文化的傳播也不例外。本質(zhì)上講，師德師風(fēng)文化的傳播目的是[15]：（1）宣傳作用。媒體是傳播先進(jìn)思想的重要媒介，新媒體環(huán)境下，新媒體是更好的宣傳媒介平臺(tái)。通過對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)過程中先進(jìn)人物的報(bào)道和教師群體授業(yè)解惑精神的弘揚(yáng)，從而起到對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)成果的宣傳作用。（2）引導(dǎo)作用。新媒體在宣傳的同時(shí)，與社會(huì)意識(shí)相銜接，師德師風(fēng)文化在傳播過程中，在反映、激發(fā)社會(huì)輿論的同時(shí)，也是引導(dǎo)廣大受眾群體向先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)的導(dǎo)向。（3）學(xué)習(xí)作用。榜樣的意義在于有利于其他人學(xué)習(xí)和模仿。師德師風(fēng)建設(shè)過程中涌現(xiàn)的先進(jìn)模范、先進(jìn)事跡、先進(jìn)人物通過示范帶動(dòng)作用，讓受眾群體有了學(xué)習(xí)的榜樣，從而促使其堅(jiān)定奉獻(xiàn)、專研、博愛等優(yōu)秀的師德師風(fēng)文化精髓。當(dāng)前階段，新媒體的迅速發(fā)展，讓人們對(duì)事物的認(rèn)知和判斷很容易受到媒體傳播內(nèi)容的影響，特別是新媒體環(huán)境下，“狂轟濫炸式”的信息傳遞制約了人們自由思考的空間，影響著受眾群體的心理、態(tài)度和行為。師德師風(fēng)文化利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行全范圍、全覆蓋、立體化傳播的同時(shí)，要積極收集受眾群體對(duì)信息傳播效果的意見和建議，構(gòu)建傳播者和受眾群體間的雙向信息交流渠道，了解不同群體的需求差異，從而不斷改善信息的傳播形式、傳播內(nèi)容、傳播載體，實(shí)現(xiàn)潛移默化式引導(dǎo)教育，讓受眾群體在師德師風(fēng)文化的影響下，達(dá)到改變自身態(tài)度、行為、情感的目的。