錢婷婷

（江蘇省泰州市鳳凰小學(xué)，江蘇 泰州 225300）

發(fā)揚(yáng)中華文化，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，已在國家教育部制定的語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確說明。教書育人是廣大教師的責(zé)任和使命，而語文作為廣泛發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)科專業(yè)，有著舉足輕重的作用，語文教師教授學(xué)生了解和認(rèn)知傳統(tǒng)文化知識(shí)，重視來之不易的優(yōu)秀文化積累，并通過學(xué)生不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。那么，怎樣對(duì)學(xué)生加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化傳承教育，使學(xué)生真正理解并愛上傳統(tǒng)文化呢？陶行知先生說：“行是知之始?！痹趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的路上，兩者缺一不可，行需要知來引導(dǎo)才可以切實(shí)可行，但離開知的行為也變得盲目。并且通過行展現(xiàn)出來的知才算得上遠(yuǎn)見卓識(shí)，知在沒有行的情況下，知也就變得沒價(jià)值。所以，知行有機(jī)結(jié)合就需強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：第一，積極主動(dòng)，結(jié)合實(shí)踐學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)實(shí)踐也要不斷積累。第二，付諸行動(dòng)，將學(xué)習(xí)獲取積累的知識(shí)，應(yīng)用于日常生活和工作環(huán)境中，可以處理現(xiàn)實(shí)各種不同的問題。傳統(tǒng)文化在不同時(shí)代交替的不同端口，進(jìn)行著由盛轉(zhuǎn)衰、由衰轉(zhuǎn)弱、由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的不斷演變。直到現(xiàn)在，由于世界不同文化多樣化趨勢(shì)，我國民眾針對(duì)中華傳統(tǒng)的崛起的期盼也愈發(fā)強(qiáng)烈，因此現(xiàn)在的孩子一方面擔(dān)負(fù)起我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的使命，另一方面又要承擔(dān)著傳承和發(fā)展壯大中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命。

一、傳統(tǒng)文化下的語言文字

語言作為人類相互間交流的主要工具，孩子依靠語言交流和文化知識(shí)的積累，逐步形成自有的對(duì)世界、文化和生命的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)和體會(huì)不同文化的意義所在，從學(xué)會(huì)到熟練使用語言后，他們同時(shí)也了解了該語言所代表的文化和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)什么樣的語言，同時(shí)潛移默化受到教育的就是那種語言背后的文化觀。能夠代表我們國家的文化觀的應(yīng)當(dāng)就是我們的傳統(tǒng)文化了。民國時(shí)期的語文課叫作國文課，“國文”即一國之文，它代表的是一個(gè)國家的文化。所以我們教的不僅是單純的語言文字，更是代表我們國家的中國文化。如今，隨著國家教育對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，傳統(tǒng)文化在教材中的涉及，已不僅僅存在于高年級(jí)，低年級(jí)也有所涉及。就比如一二年級(jí)的孩子，有的讀起課文還是磕磕絆絆的，但如《聲律啟蒙》，每天早讀課跟著老師讀兩句，孩子們就這么讀著，配合著節(jié)奏搖頭晃腦，已經(jīng)可以做到朗朗上口、熟讀成誦。孩子們還不一定能明白這當(dāng)中的意義，為了讓學(xué)生增廣見聞，熟悉并牢記，可以通過朗誦等方式，讓孩子們?cè)鰪?qiáng)理解能力，也是掌握語言知識(shí)積累的階段。學(xué)生可以不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，耳濡目染并陶冶情操。像通過學(xué)習(xí)《聲律啟蒙》能使低年級(jí)的學(xué)生對(duì)聲韻格律有所了解。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”使得學(xué)生明白博愛思想的目的意義；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”教導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”告訴學(xué)生見利要思義……傳統(tǒng)文化中所特有的內(nèi)涵，都有其不同的人生哲學(xué)、文學(xué)內(nèi)涵和歷史知識(shí)，優(yōu)良傳統(tǒng)文化是文化瑰寶，它是中華民族思想文化的結(jié)晶。自2017 年9 月開學(xué)，我國小學(xué)一年級(jí)的孩子開始使用同一套部編的語文教材。部編的語文教材與先前的語文教材相比，最明顯的不同之處就是課文的內(nèi)容方面，部編的語文教材大量增加了古詩文的比例。142 篇古典詩文，占了教材總量的31.5%，也就是說，我們現(xiàn)在的語文教材中，有1/3 的內(nèi)容都是古詩文，古詩文成為了我們語文教學(xué)的主體部分。所以，教者擁有傳統(tǒng)文化的思維也是很重要的。比如一個(gè)簡(jiǎn)單的字——天的教學(xué)，曾經(jīng)，大部分老師的教法很簡(jiǎn)單，觀察一下字形，提醒學(xué)生書寫時(shí)要注意上橫短、下橫長(zhǎng)，撇捺要舒展開，好了，結(jié)束了。這樣講，好像也沒有什么問題，可是從學(xué)生的角度出發(fā)，至少可以看懂天字的書寫順序，學(xué)會(huì)了一個(gè)生字的讀音，僅此而已。但如果教者擁有著傳統(tǒng)文化的思維，那么同一個(gè)字的教學(xué)方法就很不一樣了?！疤臁?，會(huì)意字，“人”字上面頂著一個(gè)“口”字，人的頭頂上方的無邊蒼穹，起初的意思是指空間，與地相對(duì)，后引申為天空、太空?！兜赖陆?jīng)》有云：“天長(zhǎng)，地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生?！碧熳衷诓煌恼Z境中運(yùn)用，傳統(tǒng)文化思維影響下的學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到的不僅僅是一個(gè)字的字形，而且是這個(gè)字中所體現(xiàn)的中華民族的精神文化。

著名教師韓軍曾在他的文章《語言是工具又是文化本體》中提出：語言不僅僅是工具，更是人的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)。所以如果我們的學(xué)生在進(jìn)行語言的學(xué)習(xí)時(shí)，接觸到的是有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的語言，那么孩子最終所收獲的精神活動(dòng)也是不一樣的。

二、傳統(tǒng)文化的潛移默化

提到傳統(tǒng)文化，很多人的第一反應(yīng)是不實(shí)用。在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，誰愿意去文縐縐地講話，也不方便羽扇綸巾，更聽不懂京劇中咿咿呀呀的唱腔……這似乎是大多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)文化的膚淺理解導(dǎo)致的對(duì)傳統(tǒng)文化的難以接受。其實(shí)傳統(tǒng)文化一直貫穿在我們的生活中，只是大家未曾意識(shí)到而已。

我們學(xué)校一直致力于讓學(xué)生通過結(jié)合實(shí)踐感受民族文化的教育政策法規(guī)，像鳳凰小學(xué)從自然實(shí)踐作為切入點(diǎn)，把生命成長(zhǎng)為核心設(shè)計(jì)的本草藥課程，該課程主要是培養(yǎng)教育孩子們的觀察水平和探索思維，不僅可以認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中草藥的常識(shí)和概念，也起到發(fā)揚(yáng)繼承中草藥的傳統(tǒng)文化的作用。我們學(xué)校的課程周活動(dòng)中，在三年級(jí)實(shí)施的校本課程是“歡歡喜喜過大年”，有這樣幾個(gè)大框架：暢談年俗、舌尖上的春節(jié)、指尖上的春節(jié)、新年心愿，每一項(xiàng)活動(dòng)都需要孩子們回去查找過年的傳統(tǒng)習(xí)俗，了解習(xí)俗背后的傳統(tǒng)文化。卓越鳳凰“研學(xué)踐行”課程——走進(jìn)興化，探尋板橋文化。在博物館內(nèi)鄭板橋的事跡和書畫深深吸引了學(xué)生的眼球。有學(xué)生不由自主地誦讀古詩《竹石》。鄭板橋高尚的人格令學(xué)生們折服，精湛的書畫藝術(shù)更是讓他們沉浸其中，無法自拔。每個(gè)月的家長(zhǎng)微課程，不少家長(zhǎng)帶來的微課都與傳統(tǒng)文化有關(guān)，如《暢游漢字歷史長(zhǎng)河，領(lǐng)略漢字藝術(shù)之美》《奶奶的剪紙》等等，傳統(tǒng)文化的魅力引來學(xué)生陣陣驚嘆。

為了讓孩子們更好地了解傳統(tǒng)文化，我們還可以在社會(huì)力量的幫助下，帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)鄉(xiāng)村，積極組織并開展針對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的探尋傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐主題活動(dòng)。陶行知先生曾說過：“行是知之始?！奔词共辉趯W(xué)校，在廣大社會(huì)力量的幫助下，孩子們依然有機(jī)會(huì)近距離接觸中國傳統(tǒng)文化。如走進(jìn)泰州老街區(qū)的古民居群，撫摸著傳統(tǒng)的黛瓦灰墻，再回轉(zhuǎn)身來，看看周圍的花紅柳綠，孩子們就能明白古建筑大師梁思成曾說過的南北方古建筑色彩的差異性的由來，用通俗的語言解釋就是：北方的草木在冬季凋謝后色彩單調(diào)，所以建筑要用鮮艷的顏色來突出，以達(dá)相應(yīng)之趣；南方天氣溫暖，四季花開，每個(gè)季節(jié)都是色彩豐富的，所以建筑就得用素雅一些的顏色，否則就流于艷俗了。孩子們通過這樣的探尋活動(dòng)，既欣賞了傳統(tǒng)建筑的對(duì)稱美，又明白了傳統(tǒng)文化中關(guān)于色彩搭配的美學(xué)文化。還有走進(jìn)泰州博物館，一個(gè)收藏歷史文物頗為豐富的博物館，其中特色館藏尤以古代書畫作品、明代服飾和六朝青瓷較具代表性，并且在中國博物館界里具有不錯(cuò)的歷史文化價(jià)值和影響力。恰恰也可以通過這些珍貴的歷史文物展現(xiàn)出古老歷史文化的悠久，傳統(tǒng)文化的絢爛無比，歷史的見證，通過博物館的游覽，讓學(xué)生對(duì)不同時(shí)代和傳統(tǒng)文化有一個(gè)深刻的認(rèn)知，感受歷史文化的沖擊，了解傳統(tǒng)文化在滄海桑田中的沉沉浮浮。

三、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值觀

中國從古至今就被譽(yù)為文明古國、禮儀之邦，擁有多樣化的道德觀和價(jià)值觀，這當(dāng)中蘊(yùn)含著眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和聰慧才智，是華夏民族繁衍之基石，也是當(dāng)前我國現(xiàn)代化歷程中不可或缺的道德和歷史文化的基石。中國傳統(tǒng)文化是我國自身的民族文化，一種修身養(yǎng)性的民族文化。它更注重人的價(jià)值體現(xiàn)，更注重文明禮儀的塑造，因此，中國文化從先秦至今，其主要特征為崇尚道德、人格品行和感悟生活。傳統(tǒng)的民族文化成為中華民族所有當(dāng)今社會(huì)人員最首要的思想核心、生存規(guī)則。所以我們分辨是與非、善與惡，幾乎是由我們最首要的價(jià)值因素充當(dāng)判定的，古人也是通過主流思想家主張的思想發(fā)現(xiàn)立身處世的原則，所以，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展并延續(xù)到今天。因此面對(duì)我國悠久的歷史文化傳統(tǒng)，我們要認(rèn)可它的同時(shí)也要認(rèn)可它的價(jià)值，古人智慧的結(jié)晶，世代相傳，生生不息，在中國發(fā)展乃至世界文明的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用和地位，我們引以為傲。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化也將經(jīng)由科學(xué)的手段進(jìn)行探究，因?yàn)橛械膫鹘y(tǒng)文化可能缺少科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯，那么我們也要勇于提出來并指正。精華和糟粕，我們需要明辨，才能把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好繼承下來，并對(duì)先人的傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷吸收，應(yīng)用于當(dāng)前思想道德建設(shè)領(lǐng)域中。傳統(tǒng)文化，古人留給后世的文化瑰寶，我們應(yīng)弘揚(yáng)和推廣傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳承，并推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。