董遂強(qiáng)，陳 霞，孫國(guó)強(qiáng)

（江蘇理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213001）

黨的自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨在世界遭遇“百年未有之大變局”、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，為加強(qiáng)新時(shí)代黨的建設(shè)、破解時(shí)代難題而提出的一個(gè)重大命題。中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行深刻的自我革命，既是因?yàn)椤八拇罂简?yàn)”“四大危險(xiǎn)”這樣的內(nèi)外壓力，也是她敢于“刀刃向內(nèi)”的政治勇氣的生動(dòng)體現(xiàn)。黨的自我革命需要道路自信、理論自信、制度自信和文化自信來(lái)催發(fā)各種內(nèi)生動(dòng)力，以達(dá)到爭(zhēng)取主動(dòng)、志在長(zhǎng)遠(yuǎn)、為民謀利的政治宏愿，而黨的自我革命致力于“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”，又推動(dòng)著偉大社會(huì)革命，用實(shí)踐成果不斷增強(qiáng)著“四個(gè)自信”。

一、黨的自我革命需要什么樣的“自我”

（一）前提：料在機(jī)先，爭(zhēng)取主動(dòng)

“能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝也。”（《商君書·畫策》）唯物辯證法認(rèn)為，推動(dòng)事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力在于事物的內(nèi)部矛盾，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本的、第一位的原因。正由于此，黨必須自覺地、經(jīng)常性地、認(rèn)真地從自我“革”起，搶得先機(jī)，爭(zhēng)取主動(dòng)。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨必須保持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，使黨的自我革命始終保持前瞻性。一是前瞻性要以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為引領(lǐng)，并把遠(yuǎn)大理想與階段性歷史任務(wù)緊密結(jié)合，不遺余力地為實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)不懈奮斗；二是前瞻性要以解放思想為根本保證，以理論創(chuàng)新為靈魂，不斷突破舊思維舊觀念的束縛，放眼未來(lái)，興利除弊；三是前瞻性要以調(diào)查研究為支撐，科學(xué)的調(diào)查研究是避免決策失誤的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；四是前瞻性要強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，通過認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)“引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А盵1]。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)持馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人民群眾的偉大實(shí)踐中的深度融合。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把自省作為修養(yǎng)的重要途徑，構(gòu)成黨的自我革命的深厚民族文化底蘊(yùn)。從詞源學(xué)意義來(lái)說，“省”的本意是用眼去看初生之木，即“察之于微也”（《說文解字·省》）；相應(yīng)地，自省就是從細(xì)微處觀照自我之本性，辨察自己的意識(shí)和言行之善惡是非，并及時(shí)糾正錯(cuò)誤，不斷提升自己的思想境界。

總之，黨的自我革命要能夠透析前景、未雨綢繆，能夠立足現(xiàn)狀、把握未來(lái)，能夠樹立底線思維、有備無(wú)患，能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、爭(zhēng)取主動(dòng)，能夠把握機(jī)遇、只爭(zhēng)朝夕。

（二）目的：強(qiáng)“筋”健“骨”，謀在長(zhǎng)遠(yuǎn)

黨的自我革命敢于“自刃”，并不是要“革”自己的“命”，而是為了“革除”自己身上的毛病，達(dá)到“懲前毖后，治病救人”、強(qiáng)“筋”健“骨”的目的。從“革命”的詞源學(xué)意義上說，在古漢語(yǔ)中，“革”表示手持工具除去獸皮上的毛，引申為變革；在英語(yǔ)中，“革命”的詞根有反轉(zhuǎn)的意思。從革命的目的來(lái)看，無(wú)論是自我革命還是社會(huì)革命，都是為了掃除社會(huì)發(fā)展的種種障礙，為了“拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西”[2]，并使得自己具備“有所不可攻也”(《孫子兵法·九變》）的實(shí)力。一方面，對(duì)于思想認(rèn)識(shí)層面的問題，黨的自我革命的自刃性體現(xiàn)在她敢于毫不吝嗇地進(jìn)行“無(wú)情的自我批評(píng)”[3]；另一方面，對(duì)于嚴(yán)重違紀(jì)違法層面的問題，黨的自我革命的自刃性則體現(xiàn)在她勇于以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，向黨內(nèi)的腐敗分子宣戰(zhàn)，強(qiáng)力懲治腐敗，著力構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制。

黨的自我革命謀在長(zhǎng)遠(yuǎn)，是從世界社會(huì)主義500 年的大視野、從最終消滅一切剝削制度和一切社會(huì)不平等進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這樣穿越漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河的大周期，“保持過去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神”，致力于“把革命工作做到底”[4]。首先，講政治是我們黨補(bǔ)鈣壯骨、強(qiáng)身健體的根本保證，是我們黨培養(yǎng)自我革命勇氣、增強(qiáng)自我凈化能力、提高排毒殺菌政治免疫力的根本途徑。其次，黨的自我革命要以“四個(gè)統(tǒng)一”為原則，即“堅(jiān)持加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問題相統(tǒng)一、堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一、堅(jiān)持嚴(yán)管和厚愛相統(tǒng)一、堅(jiān)持組織推動(dòng)和個(gè)人主動(dòng)相統(tǒng)一”[5]。再次，黨的自我革命要把“以黨的創(chuàng)新理論滋養(yǎng)初心、引領(lǐng)使命，從黨的非凡歷史中找尋初心、激勵(lì)使命，在嚴(yán)肅黨的政治生活中錘煉初心、體悟使命”[6]作為根本方法。

（三）身份：主客一體，分清角色

黨的自我革命的“自我”，具有主客一體的鮮明特征：“自我”既是黨的自我革命的主體，又是黨的自我革命的客體，這種主客體的對(duì)立統(tǒng)一決定了黨的自我革命的復(fù)雜性。首先，每一個(gè)黨員個(gè)體本身都有著感性存在和理性存在、自然存在和社會(huì)存在的分化與統(tǒng)一，有著感性因素和理性因素的相互糾結(jié)、自然屬性和社會(huì)屬性的相互影響。其次，黨的自我革命不僅僅是黨員的自我革命，而是有著三個(gè)層級(jí)的主體：第一層級(jí)的主體是全黨；第二層級(jí)的主體是各級(jí)黨組織，這是黨的肌體的“骨骼”和“肢體”；第三層級(jí)是廣大黨員，這是構(gòu)成黨的肌體的眾多“細(xì)胞”。第二層級(jí)各主體之間、第三層級(jí)各主體之間、第二層級(jí)各主體與第三層級(jí)各主體之間，都存在著相對(duì)的獨(dú)立性，從而存在著黨內(nèi)關(guān)系上的互為主客體的“外在”關(guān)系，但著眼于第一層級(jí)的全黨主體，它們之間又有著“內(nèi)部”(黨內(nèi))關(guān)系的屬性。再次，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同階段、不同時(shí)期、不同時(shí)代所扮演的角色和承擔(dān)的任務(wù)呈現(xiàn)為既相續(xù)接力又各有側(cè)重的歷史進(jìn)程，存在著“變”和“不變”的辯證法。隨著社會(huì)的變遷，黨所扮演的角色從所謂“革命黨”向“執(zhí)政黨”轉(zhuǎn)變，但這絕不意味著革命不那么重要了。蘇東劇變的沉痛教訓(xùn)告訴我們，執(zhí)政后革命意識(shí)消解、革命本色消退、革命精神缺失，是非常危險(xiǎn)的事情?！案锩硐敫哂谔臁保肋h(yuǎn)保持革命勇氣銳氣朝氣，這一點(diǎn)是決不能改變的。

總之，從主體角度看，黨的自我革命從“自我”做起，只有各層級(jí)主體堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，牢記宗旨，勠力同心，才能扎扎實(shí)實(shí)地把黨的自我革命不斷推向前進(jìn)。從客體角度看，黨的自我革命把“刀刃向內(nèi)”指向“自我”，勇于對(duì)自身存在的問題動(dòng)刀，既是一種必須經(jīng)歷的涅槃般的艱難和痛苦，又是抓住機(jī)遇、提前布局、及早準(zhǔn)備、爭(zhēng)取主動(dòng)的原動(dòng)力。缺少了這種勇氣和魄力，則會(huì)在外來(lái)環(huán)境壓力下陷入更大的“痛苦”。

（四）依托：人民中心，超越自我

黨的自我革命敢于向“自我”動(dòng)刀，說到底離不開“自我”對(duì)自身的超越，而要超越“自我”，就必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。如果說黨的第三層級(jí)主體即廣大黨員、黨的第二層級(jí)主體即黨的各級(jí)組織是“小我”，那么全黨和黨中央就是“大我”，“每一個(gè)黨的組織、每一名黨員干部，無(wú)論處在哪個(gè)領(lǐng)域、哪個(gè)層級(jí)、哪個(gè)部門和單位，都要服從黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保黨中央令行禁止”[7]，實(shí)現(xiàn)對(duì)“小我”的超越。“堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威、保證全黨令行禁止，是黨和國(guó)家前途命運(yùn)所系，是全國(guó)各族人民根本利益所在”[7]，是黨的各層級(jí)主體認(rèn)清角色、強(qiáng)“筋”健“骨”、把握未來(lái)的決定性因素。

實(shí)現(xiàn)對(duì)黨的“自我”超越，更根本的則是堅(jiān)持人民中心、人民至上的馬克思主義政治立場(chǎng)。“我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因?yàn)槲覀凕h除了國(guó)家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。不謀私利才能謀根本、謀大利?！盵7]中國(guó)共產(chǎn)黨把人民置于最高位置，以為人民服務(wù)為根本宗旨，她的一切奮斗都是為著實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益。心底無(wú)私天地寬，共產(chǎn)黨人“不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”[8]，“所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說的對(duì)，我們就改正。你說的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦?！盵9]

二、“四個(gè)自信”是催發(fā)黨的自我革命內(nèi)生動(dòng)力的“酵母”

黨的自我革命敢于對(duì)自己“動(dòng)刀子”，主動(dòng)進(jìn)行“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”，源于“功成不必在我”的犧牲精神，而犧牲精神的背后，則是更深層次的“功成必定有我”的無(wú)私擔(dān)當(dāng)和對(duì)道路探索、理論創(chuàng)新、制度建構(gòu)、文化浸潤(rùn)“必定成功”的高度自信。犧牲精神和高度自信的良性互動(dòng)能夠造就“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的“塞于天地之間”的“至大至剛”的“浩然之氣”。從這個(gè)意義上說，“四個(gè)自信”是催發(fā)黨的自我革命內(nèi)生動(dòng)力的“酵母”。

（一）道路自信提供對(duì)未來(lái)愿景的樂觀預(yù)期

魯迅先生說，“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”在荊棘叢生的荒野、杳無(wú)人煙的沙漠路闖出一條新路，會(huì)給人帶來(lái)熱切的希望和濃烈的信心。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功地探索出了中國(guó)革命道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，激發(fā)了廣大人民群眾對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的自信心，這種道路自信提供了對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之愿景的樂觀預(yù)期。

道路自信首先從根本上說，源自道路的正確性，這是道路自信的立足之本?；仡欨f片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史可以看到，當(dāng)國(guó)家和民族發(fā)展道路的探索遇到重大挫折時(shí)，人們更多的是剖析本土實(shí)踐的不足，更注重從國(guó)外吸收先進(jìn)的東西，道路自信也就難以說起。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，使得中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的探索柳暗花明，隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，國(guó)人的凝聚力大大加強(qiáng)，民族自信心越來(lái)越強(qiáng)烈。其次，道路自信使得黨和政府在制定社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、維護(hù)國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)主權(quán)、應(yīng)對(duì)資本主義制度沖擊等方面更加自信。再次，道路自信使得國(guó)人更加自信地以歷史長(zhǎng)河的視角看待幾十年來(lái)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和成就，以及這些成就的歷史地位。最后，黨和政府在努力為人民謀福利、實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的進(jìn)程中獲得了廣大人民群眾的廣泛支持和擁護(hù)，執(zhí)政的合法性更加鞏固。美國(guó)哈佛大學(xué)于2020 年7 月發(fā)布的《理解中國(guó)共產(chǎn)黨韌性：中國(guó)民意長(zhǎng)期調(diào)查》指出，中國(guó)民眾對(duì)中央政府的滿意度高達(dá)93.1%。外交部發(fā)言人說，“根據(jù)這份調(diào)查報(bào)告，中國(guó)民眾對(duì)中國(guó)政府滿意率比過去幾十年任何時(shí)候都高，普遍認(rèn)為中國(guó)政府的執(zhí)政能力和效率超過以往任何時(shí)候?！盵10]

（二）理論自信生發(fā)對(duì)科學(xué)指南的堅(jiān)定遵循

理論是行動(dòng)的指南和先導(dǎo)，理論的建構(gòu)和創(chuàng)新是對(duì)道路探索的深層思考和邏輯積淀。如果說道路探索更偏重于感性實(shí)踐活動(dòng)中的不斷嘗試，更具有逢山開路遇水造橋的先鋒兵特質(zhì)，那么理論探索則更傾向于對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的理性思考和邏輯提升，更像運(yùn)籌帷幄的司令員。理論概括以其超越性和穿透性而產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)和持續(xù)的影響，與此相聯(lián)系，理論自信生發(fā)對(duì)科學(xué)指南的堅(jiān)定遵循。

馬克思主義政黨具有批判繼承人類社會(huì)一切積極成果的寬廣胸懷，對(duì)于一切科學(xué)成果都勇于和善于吸納借鑒。中國(guó)共產(chǎn)黨勇于理論創(chuàng)新，中央政治局通過集體學(xué)習(xí)來(lái)把握國(guó)內(nèi)國(guó)際最新理論動(dòng)態(tài)已成為“習(xí)慣性動(dòng)作”。黨的理論自信體現(xiàn)在對(duì)一般意義上的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的自信、對(duì)馬克思主義理論的自信、對(duì)黨的歷史進(jìn)程中形成的一系列理論成果的自信，在現(xiàn)階段集中體現(xiàn)為對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自信。黨的理論自信還體現(xiàn)在與形形色色思潮的交鋒中，體現(xiàn)在黨的理論的對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳中，由此激發(fā)了廣大人民群眾對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自信，《習(xí)近平談治國(guó)理政》在國(guó)內(nèi)外的熱銷就是中國(guó)共產(chǎn)黨理論自信的最典型體現(xiàn)。

（三）制度自信構(gòu)成對(duì)保障優(yōu)勢(shì)的深度支持

道路探索和理論建構(gòu)要靠科學(xué)、嚴(yán)密、完善的制度體系來(lái)鞏固和保障，制度更具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，因而制度自信構(gòu)成對(duì)保障優(yōu)勢(shì)的深度支持。經(jīng)過幾十年的努力，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中逐步建立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，綜合國(guó)力不斷提升，人民生活水平不斷提高。習(xí)近平說，“我們治國(guó)理政的本根，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度?！盵11]人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度科學(xué)性的自信不斷增強(qiáng)，更加擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺致身于為堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化而不懈奮斗。

制度自信還得益于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的感知和認(rèn)同。我們的社會(huì)主義建設(shè)是在一窮二白的基礎(chǔ)上開始的，我們的力量在與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的比較中處于弱勢(shì)地位，但在進(jìn)入新的世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義正越來(lái)越展現(xiàn)出優(yōu)越性。今年，面對(duì)新冠疫情的肆虐，黨和政府強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力、強(qiáng)大的動(dòng)員力、強(qiáng)大的執(zhí)行力和廣大人民強(qiáng)大的向心力，使得中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到了令世界矚目的展現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記所說，“隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我們社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越來(lái)越寬廣，我們發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來(lái)越大?！盵12]

（四）文化自信筑就民意向聚的心理根基

文化自信是血脈更綿久、覆蓋更廣博、影響更深遠(yuǎn)的自信，是最接地氣、與廣大人民最有親和力的自信，筑就了民意向聚的心理根基。中國(guó)共產(chǎn)黨源自人民，扎根人民，黨的路線方針政策只有貫徹到廣大人民的實(shí)踐之中才能發(fā)揮應(yīng)有的效力，相對(duì)于廣大人民來(lái)說，黨永遠(yuǎn)是少數(shù)，所以黨的路線方針政策必須深植于中華文化的沃土，才能為廣大人民所理解、所接受、所貫徹。道路自信、理論自信和制度自信，最終要融入于中華文化，化為廣大人民內(nèi)心所生發(fā)的民族自信心和自豪感，才能激發(fā)中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)取的強(qiáng)大精神力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量”[13]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流淌在中華民族的血脈之中，滲透在人們的生活、工作、學(xué)習(xí)之中，隨著我國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展，人們對(duì)中華文化的自信心不斷增強(qiáng)；革命文化中所包含的革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，隨著紅色旅游的興起，更為深刻地影響著人們的思想和行為；社會(huì)主義先進(jìn)文化著眼于時(shí)代要求，放眼全世界，以博大的胸懷和強(qiáng)烈的自信，在與世界各民族文化的交流互鑒中展現(xiàn)出來(lái)。

三、黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命，用實(shí)踐成果不斷鞏固“四個(gè)自信”

中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命，旨在用“高于天”的革命理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)作為牽引力、用“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為鞭策力，用人民群眾的衷心擁護(hù)作為推動(dòng)力，用“四個(gè)自信”催發(fā)內(nèi)驅(qū)力，達(dá)到強(qiáng)“筋”健“骨”、領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的目的。偉大社會(huì)革命是莊嚴(yán)的歷史主線，中國(guó)共產(chǎn)黨通過自我革命，把自己打造成為始終走在時(shí)代前列、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、自覺身先垂范的強(qiáng)將精兵，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大社會(huì)革命的實(shí)踐中繼續(xù)進(jìn)行道路新探索、理論新概括，使得中國(guó)特色社會(huì)主義制度更具生機(jī)活力、中國(guó)特色社會(huì)主義文化更有包容度和凝聚力，偉大社會(huì)革命的實(shí)踐成果反過來(lái)又在不斷鞏固著道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

首先，黨的自我革命勇立時(shí)代潮頭，“料在先，謀長(zhǎng)遠(yuǎn)”，力爭(zhēng)主動(dòng)，用成功的實(shí)踐深化對(duì)客觀規(guī)律的把握，增強(qiáng)了必勝的信心。古人說，“多算勝，少算不勝”“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”?！爸骸保褪侵h情：學(xué)習(xí)“四史”、學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，不僅要知從何處來(lái)，不忘初心；而且要知道何處去，牢記使命?！爸恕保褪侵袂?、國(guó)情、世情：要知?dú)v史方位、歷史任務(wù)、面臨的難題。知己又知彼，才能心中有數(shù)，應(yīng)對(duì)有術(shù)。黨的自我革命以馬克思主義及其最新發(fā)展成果為指導(dǎo)，以唯物辯證法為認(rèn)識(shí)世界改造世界的根本方法，以戰(zhàn)略思維統(tǒng)攬全局、把握態(tài)勢(shì)，以辯證思維分析矛盾、扭住關(guān)鍵，以歷史思維縱貫今昔、面向未來(lái)，以底線思維彌補(bǔ)短板、謀劃勝局，以創(chuàng)新思維力求突破、開拓新局。先手布局，成功固可增強(qiáng)自信，即便遭遇失敗的考驗(yàn)，由于準(zhǔn)備充分，也能在失敗中增強(qiáng)韌性、提升變失敗為成功之母的勇氣和自信。

其次，黨的自我革命堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，“以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量”[13]，贏得了廣大人民群眾的熱烈響應(yīng)和衷心支持，在國(guó)際社會(huì)也得到廣泛關(guān)注?！罢?，正也，子帥以正，孰敢不正？”(《論語(yǔ)·顏淵》)全面從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定決心和斐然成績(jī)，對(duì)于牢固樹立“四個(gè)自信”來(lái)說是一個(gè)強(qiáng)力支撐。

再次，黨的自我革命秉持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作路線，正確處理“自我”和“超我”的關(guān)系，自覺地把為人民謀利益作為己任。黨的自我革命推動(dòng)波瀾壯闊的偉大社會(huì)革命，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中華民族直起了腰桿，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，綜合國(guó)力顯著提升，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化穩(wěn)步推進(jìn)。黨的十九屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，為推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了行動(dòng)指南?！懊裎┌畋?，本固邦寧”(《尚書·五子之歌》)，偉大社會(huì)革命的實(shí)踐成果奠定了“四個(gè)自信”的深厚民眾基礎(chǔ)。