曾 超

（西華師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，四川 南充 637009）

“知”與“行”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇，其始于《尚書》與《左傳》，《尚書》有“非知之艱，行之惟艱”之說，《左傳》有“非知之實(shí)難，將在行之”之說。古往今來，人們對(duì)于“知”與“行”的關(guān)系就一直存在不同的看法。明朝思想家王陽明提出“知行合一”，把“知”與“行”統(tǒng)一起來，“知”中有“行”，“行”中有“知”，展現(xiàn)出其對(duì)“知”與“行”關(guān)系的獨(dú)到見解和過人的心學(xué)智慧。

一、“知行合一”是中國(guó)古代政治文化思想的精華

自古以來，“知”與“行”就是十分重要的哲學(xué)命題，與人們的日常生活息息相關(guān)。一般來說，古人所謂“知”指的是思想認(rèn)識(shí)、道德觀念、事物之理，“行”指的是道德踐履、實(shí)際行動(dòng)。各個(gè)歷史時(shí)期，不同的人對(duì)于“知”與“行”的關(guān)系有著不同的理解。有的人偏重于“知”，強(qiáng)調(diào)“知難行易”“知先行后”，有的人更看重“行”，講究“知易行難”“行高于知”。

相關(guān)史料記載，“知行合一”這一觀點(diǎn)最早出自宋元之際金履祥所寫的《論語集注考證》。金履祥是“北山四先生”之一，天文地理無不精通，造詣?lì)H深，被學(xué)者尊稱為仁山先生。他在《論語集注考證》中寫道：“圣賢先覺之人，知而能之，知行合一，后覺所以效之。”也就是說，先知先覺的圣賢，知而能行，思想與行為一致，是后知后覺之人效仿的榜樣。

到了明朝，明武宗正德四年（公元1510 年），心學(xué)集大成者王陽明在貴陽文明書院講學(xué)中提出“知行合一”學(xué)說。王陽明在《傳習(xí)錄》中寫道：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。知行功夫本不可離，只為后世學(xué)者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進(jìn)之說?！苯沂玖恕爸钡耐饣褪恰靶小保靶小钡膬?nèi)涵即是“知”，強(qiáng)調(diào)把“知”和“行”合而為一，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理是密不可分的觀點(diǎn)。王陽明認(rèn)為，“知”是指良知，“行”是指人的實(shí)踐，“知”與“行”的合一，既不是以“知”來吞并“行”，認(rèn)為“知”便是“行”，也不是以“行”來吞并“知”，認(rèn)為“行”便是“知”。不僅要認(rèn)識(shí)，而且應(yīng)實(shí)踐，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。致良知，“知行合一”，是王陽明政治文化思想的核心。此后，“知行合一”思想作為陽明心學(xué)的核心思想發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)展成較完備的哲學(xué)體系?？梢哉f，“知行合一”思想不僅是王陽明對(duì)于“實(shí)踐”和“認(rèn)識(shí)”這一重要哲學(xué)命題的深刻理解，而且是中國(guó)古代思想家智慧的結(jié)晶，是中國(guó)古代政治文化思想的精華。

二、“知行合一”思想重要的當(dāng)代價(jià)值

到了今天，“知行合一”這一中國(guó)古代政治文化思想不但沒有衰落，反而日益凸顯出重要的當(dāng)代價(jià)值。尤其是在選拔和培養(yǎng)黨員干部方面，“知行合一”思想顯得尤為重要。培養(yǎng)和選拔國(guó)家黨員干部是關(guān)乎我黨未來發(fā)展命運(yùn)，事關(guān)人民福祉的百年大計(jì)。將中國(guó)古代政治文化“知行合一”思想應(yīng)用到新時(shí)代選拔和培養(yǎng)黨員干部身上，有其深刻的歷史邏輯和理論邏輯。

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來一直強(qiáng)調(diào)“知”與“行”相結(jié)合的重要性，反對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫離的本本主義和教條主義傾向，中國(guó)共產(chǎn)黨人一邊學(xué)習(xí)馬克思主義的“知”，一邊將其付諸中國(guó)革命、建設(shè)和改革的“行”，實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的有機(jī)統(tǒng)一，既讓馬克思主義煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力，也使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，“知行合一”是中國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的鮮明特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的應(yīng)有之義。

目前，仍有部分黨員干部缺乏正確的“知行觀”，沒能充分理解“知”和“行”的關(guān)系，也沒能深刻領(lǐng)悟“知行合一”的重要性，存在對(duì)“知”和“行”認(rèn)識(shí)的偏差和錯(cuò)位。主要存在“不知不行”“知而不行”和“行而不知”的問題：“不知不行”，是指既不知道也不行動(dòng)，腦袋空空，精神懈?。弧爸恍小保侵钢绤s不去落實(shí)，學(xué)用脫節(jié)，缺乏擔(dān)當(dāng)精神；“行而不知”，是指不懂知識(shí)卻蠻干，反應(yīng)能力不足。踐行“知行合一”思想就是要求廣大黨員干部，既要做到“知”，即懂得知識(shí)理論，又要做到“行”，即親身實(shí)踐，在“知”中“行”，在“行”中“知”，在“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的螺旋式上升中不斷增強(qiáng)本領(lǐng)。

三、新時(shí)代“知行合一”思想的應(yīng)用

當(dāng)今中國(guó)正面臨百年未有之大變局，國(guó)際形勢(shì)變幻莫測(cè)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在。廣大黨員干部要自覺樹立正確的“知行觀”，把握好“知”和“行”的關(guān)系，深刻領(lǐng)悟“知行合一”的重要性，努力提高風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，堅(jiān)持“知行合一”，以“知”促“行”，以“行”求“知”。做到知要真知，行要真行，在黨和人民需要的時(shí)刻站出來，承擔(dān)起時(shí)代賦予的重任。

以“知”促“行”，要善于把“知”付諸“行”?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”反對(duì)空談、崇尚實(shí)干，自古以來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們學(xué)習(xí)到的知識(shí)，不能只停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上。在“知”與“行”的關(guān)系上，行高于知，行勝于言。所以，廣大黨員干部要善于把“知”付諸“行”，把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中，踏踏實(shí)實(shí)為百姓干實(shí)事，做好事。作為一名黨員干部，要時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的初心，要時(shí)刻把群眾的需求記在心里，始終堅(jiān)持人民利益無小事，群眾的需求就是我們的要求，群眾的鼓勵(lì)就是我們的動(dòng)力，堅(jiān)決杜絕“不擔(dān)當(dāng)，不作為”的紙上談兵，警鐘長(zhǎng)鳴，做一個(gè)真正的實(shí)干家。

以“行”求“知”，要善于用“行”來檢驗(yàn)“知”?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。學(xué)的理論對(duì)不對(duì)，方法有沒有用，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。廣大黨員干部要善于用“行”來檢驗(yàn)“知”，要在日常實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)，鞋子合不合腳，只有穿了才知道。政績(jī)好不好，要讓事實(shí)說話，用成果說話。以前的真理不一定適用于現(xiàn)在，我們要敢于摒棄課本上“落伍”的舊知識(shí)，在為人民服務(wù)的生動(dòng)實(shí)踐中尋找真理。用新的思想認(rèn)識(shí)去推動(dòng)實(shí)踐，同時(shí)以新的實(shí)踐來深化思想認(rèn)識(shí)，要在“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的螺旋式上升中不斷增強(qiáng)本領(lǐng)。

知要真知，行要真行?！爸币萑嗣駷閹煟靶小币馊嗣裰?。我們黨來自人民，發(fā)展依靠人民，一切為了人民，人民性是我們黨最鮮明的底色。廣大黨員干部要始終堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，“要‘拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)，放下架子、撲下身子，接地氣、通下情’，要‘抓住老百姓最急最憂最怨的問題，解決好群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，真正把功夫下到察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效上’”［1］。唯有拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)，我們黨才不會(huì)脫離群眾，才能“接地氣”；唯有為人民服務(wù)，解人民之苦，我們黨才不會(huì)迷失方向，才能“走對(duì)路”。

真知是指真學(xué)，真行是指真正付諸行動(dòng)。學(xué)習(xí)是一個(gè)組織保持先進(jìn)性的活力源泉，我們黨歷來重視學(xué)習(xí)。高度重視學(xué)習(xí)，善于重視學(xué)習(xí)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是我們黨永葆先進(jìn)性，始終走在時(shí)代前列的重要保障，也是廣大黨員干部健康成長(zhǎng)、提高素質(zhì)、增強(qiáng)本領(lǐng)、不斷進(jìn)步的重要途徑。要把學(xué)到的理論知識(shí)真正用來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作?！包h員干部要把自己擺進(jìn)理論知識(shí)學(xué)習(xí)中去，把職責(zé)擺進(jìn)理論知識(shí)學(xué)習(xí)中去，把工作擺進(jìn)理論知識(shí)學(xué)習(xí)中去。不但要用理論指導(dǎo)工作實(shí)踐，而且要用理論指導(dǎo)生活實(shí)踐。只有真正把理論融進(jìn)了工作和生活中，理論才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，真正成為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的推動(dòng)力量?！保?］

堅(jiān)持“知行合一”，勇?lián)鷷r(shí)代重任。廣大黨員干部應(yīng)時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的初心，堅(jiān)持“知行合一”，在黨和人民需要的時(shí)刻站出來，承擔(dān)起時(shí)代的重任。2020 年新冠肺炎疫情席卷全球，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)務(wù)院統(tǒng)一指揮，各地各部門協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，全國(guó)人民上下一心，共同抗疫。各級(jí)黨員干部堅(jiān)守在抗疫最前線，路口排查、社區(qū)防控、村民宣講，哪里有群眾，哪里就有我們黨員干部的身影，“黨員先鋒號(hào)”“黨員先鋒崗”隨處可見，“我是黨員，我先上”的口號(hào)響徹神州大地。廣大黨員干部用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著“知行合一”，知要真知，堅(jiān)持自己先學(xué)會(huì)、先弄懂，再去和群眾宣講防疫知識(shí)。行要真行，堅(jiān)持挨家挨戶排查，不漏掉一戶人家，始終把人民群眾的生命安全放在第一位。廣大黨員醫(yī)護(hù)工作者放棄春節(jié)與家人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，舍小家為大家，主動(dòng)請(qǐng)纓，馳援武漢，真正把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到搶救人民群眾的生命中，展現(xiàn)了救死扶傷、醫(yī)者仁心的崇高品格，書寫了感天動(dòng)地、可歌可泣的“抗疫”贊歌。

結(jié)語

“知行觀”是中國(guó)古代哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的基本命題。自古以來，人們對(duì)“知”與“行”的關(guān)系就一直存在不同的看法，有的人強(qiáng)調(diào)“知”，有的人更看重“行”。明朝思想家王陽明提出要“知行合一”，把“實(shí)踐”和“認(rèn)識(shí)”統(tǒng)一起來，把認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理統(tǒng)一起來?！爸泻弦弧笔侵袊?guó)古代思想家的智慧結(jié)晶，是中國(guó)古代政治文化思想的精華。

黨的十八大以來，國(guó)家的發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)期，更需要廣大黨員干部踐行“知行合一”思想，這一中國(guó)古代政治文化思想凸顯出重要的當(dāng)代價(jià)值。廣大黨員干部要自覺做到“知行合一”，堅(jiān)持以“知”促“行”，把“知”付諸“行”；堅(jiān)持以“行”求“知”，用“行”來檢驗(yàn)“知”。努力做到知要真知，行要真行。廣大黨員干部要在黨和人民需要的時(shí)刻站出來，承擔(dān)起時(shí)代賦予的重任。

廣大黨員干部要發(fā)揮“知行合一”思想的當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)持以人民為中心，拜人民為師，解人民之苦，勇立時(shí)代潮頭，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。與時(shí)俱進(jìn)，在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，不但要用理論指導(dǎo)工作實(shí)踐，而且要用理論指導(dǎo)生活實(shí)踐，腳踏實(shí)地把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到廣泛地為人民服務(wù)的實(shí)踐中去，并在為人民服務(wù)的生動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。