邢瑞娟,王任英

(1.2.遵義醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 遵義 563003)

習(xí)近平總書(shū)記在強(qiáng)調(diào)關(guān)于國(guó)家文化自主性和根基性問(wèn)題時(shí)指出：“中華民族有著五千多年的文明史，創(chuàng)造和傳承下來(lái)豐富的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。一方面，隨著實(shí)踐發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我們要?jiǎng)?chuàng)造更為先進(jìn)的文化。另一方面，在歷史進(jìn)程凝聚下來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，決不會(huì)隨著時(shí)間推移而變成落后的東西。我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好地傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和‘魂’就沒(méi)有根基了?！盵1]高校作為文化傳承的主陣地，理應(yīng)很好地直面當(dāng)下我國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中所面臨的困境以及大學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中所存在的問(wèn)題，倡導(dǎo)大學(xué)生積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，不斷提升綜合素質(zhì)，努力把自身培養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

一、我國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中所面臨的困境

近幾年來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)取得了一定的成績(jī)，從中央到地方，從學(xué)界到民間，對(duì)文化的重要性有了清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化建設(shè)也高度重視。中央提出了“增強(qiáng)文化軟實(shí)力”“建設(shè)精神家園”等一系列措施，文化產(chǎn)業(yè)和文化體制改革等也被提到了國(guó)家戰(zhàn)略的層面。進(jìn)入新時(shí)代，隨著人民生活水平的不斷提高，人們的精神文化需求也不斷增長(zhǎng)，文化消費(fèi)市場(chǎng)前景廣闊、潛力巨大。這些都為我國(guó)文化建設(shè)提供了有利的條件。但是，我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，中華文化在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，也面臨著種種困難和挑戰(zhàn)。

(一)文化存在商業(yè)化傾向

當(dāng)下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些所謂的文化企業(yè)和文化創(chuàng)作者以“流行和時(shí)尚”為主導(dǎo)，以賣點(diǎn)、商機(jī)和營(yíng)利為目的，不斷沖擊著社會(huì)的道德底線來(lái)達(dá)到吸引眼球的目的。存在一部分沒(méi)有靈魂和精神的低級(jí)趣味的商業(yè)化文化傾向，使得整個(gè)文化環(huán)境的品味降低。而真正有內(nèi)容、有營(yíng)養(yǎng)的學(xué)術(shù)著作和讀物卻很少有人問(wèn)津，導(dǎo)致了發(fā)行量的被迫減少。在整個(gè)社會(huì)商業(yè)化的影響下，文化所特有的“教化”功能被逐漸淡化。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力有待提升

自“一帶一路”戰(zhàn)略提出以來(lái)，中華民族文化在周邊地區(qū)和周邊國(guó)家的影響力不斷提高。但是在發(fā)達(dá)國(guó)家的影響力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，比如歐美日等國(guó)家刻意排斥中華文化。創(chuàng)作體現(xiàn)真正代表中國(guó)核心價(jià)值觀、悠久歷史、燦爛文化的作品還有待加強(qiáng)，出版到國(guó)外的電影、電視劇、文學(xué)作品等文化產(chǎn)品也沒(méi)有很好地體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的主流文化。這導(dǎo)致中華文化的國(guó)際影響力還缺乏一定的力度。

(三)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的提升需要齊驅(qū)并進(jìn)

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二，但是相比之下，我國(guó)的文化軟實(shí)力整體水平還不高，與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的發(fā)展存在不均衡問(wèn)題。時(shí)下，文化領(lǐng)域一些問(wèn)題值得重視：文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠合理，優(yōu)秀文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給存在不足，對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)不合理，文化消費(fèi)的能力和需求不平衡，尤其是有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)意文化產(chǎn)品不多等等，這些問(wèn)題如果得不到重視，勢(shì)必會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的差距。

(四)文化安全工作值得高度警惕

以美國(guó)為首的西方國(guó)家憑借技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)電影、網(wǎng)絡(luò)傳播等推廣媒介不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透，他們以人權(quán)為幌子，打著自由、平等的口號(hào)對(duì)我國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)略上的壓制，以意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀借口對(duì)我國(guó)進(jìn)行遏制，使我國(guó)的文化安全面臨挑戰(zhàn)。在這種形勢(shì)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)面臨著各種挑戰(zhàn)。同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家還利用一些傳播媒體來(lái)不斷影響和改變我國(guó)人民的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等，嚴(yán)重威脅了我國(guó)文化安全?！跋愀蹃y局已經(jīng)持續(xù)100天，現(xiàn)在看來(lái)激進(jìn)暴力分子當(dāng)初的很多理由和借口都不成立，真相逐漸大白天下，事情的本質(zhì)越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)。這次香港事件一個(gè)意外‘成果’是，上百天的暴力攻擊讓內(nèi)地同胞見(jiàn)識(shí)了西方式人權(quán)、自由、民主的真實(shí)面目?！盵2]

二、新時(shí)代大學(xué)生在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中面臨的問(wèn)題

2014年3月，為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育部制定印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)。該“綱要”明確了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容。

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》就明確提出：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因……不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌?！盵3]《意見(jiàn)》為高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承逐漸得到高校的重視，有些學(xué)校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化列為必修課，有些學(xué)校將其列為選修課，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了一定的成效。但是，總的說(shuō)來(lái)，高校作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，就目前來(lái)說(shuō)，效果還有待提高。

(一)高校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要進(jìn)一步加強(qiáng)

與西方傳統(tǒng)文化的傳承主要依賴于宗教的傳播相比，我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承主要還是依靠學(xué)校教育、民間團(tuán)體等。當(dāng)前，我國(guó)部分高校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)還沒(méi)有給予充分重視，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是傳統(tǒng)文化課程沒(méi)有納入教學(xué)實(shí)施方案。據(jù)調(diào)查得知，只有少部分高校將傳統(tǒng)文化作為選修課開(kāi)設(shè)，但教學(xué)內(nèi)容僅僅局限于概述的范疇，沒(méi)有很好地向?qū)W生展示我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。二是高校從事傳統(tǒng)文化教學(xué)的師資隊(duì)伍不足，大部分授課教師沒(méi)有接受過(guò)傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，而是將哲學(xué)、中文等專業(yè)與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起進(jìn)行講授，致使學(xué)生沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精髓。三是傳統(tǒng)文化教育的方法缺乏靈活性、多樣性，大部分院校將傳統(tǒng)文化教學(xué)局限在課堂上，缺乏課下拓展和校園文化活動(dòng)的積極配合和支持。

(二)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承認(rèn)知不夠

隨著時(shí)代的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)家和社會(huì)普遍將提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、提高科技創(chuàng)新水平和改善國(guó)民生活質(zhì)量擺在最為重要的地位，在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承處于十分尷尬的位置上?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵4]但是，社會(huì)意識(shí)在很大程度上也能夠影響社會(huì)存在的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年華夏民族文明智慧的結(jié)晶，它并不是只存在于史冊(cè)上，而是實(shí)實(shí)在在對(duì)后人的生產(chǎn)生活有巨大的指導(dǎo)作用，它需要后人不斷地對(duì)其進(jìn)行挖掘和傳承。如果社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德不以為然，必將會(huì)影響大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。比如，有的大學(xué)生認(rèn)為艱苦奮斗精神、集體主義、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等許多優(yōu)良傳統(tǒng)是過(guò)時(shí)的，讀書(shū)只是為了個(gè)人的好前程，對(duì)國(guó)家、社會(huì)和人民缺乏責(zé)任感和使命感；有的大學(xué)生對(duì)父母缺乏孝心，認(rèn)為父母為自己做的一切都理所當(dāng)然的；有的學(xué)生甚至對(duì)老師缺乏基本的尊重，傳統(tǒng)文化中“尊師重道”的優(yōu)秀道德品質(zhì)嚴(yán)重受損；還有的學(xué)生狂熱追捧西方的節(jié)日，例如情人節(jié)、圣誕節(jié)等，而對(duì)本民族的傳統(tǒng)節(jié)日缺乏了解。這些現(xiàn)象都說(shuō)明大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度不夠。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)傳承實(shí)踐不夠

在大學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)于“你是否參加過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)”這一問(wèn)題的回答，調(diào)查結(jié)果顯示：經(jīng)常參加的學(xué)生不多，偶爾參加的占大部分，極少數(shù)學(xué)生從不參加，少數(shù)學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)參加。由此可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)還沒(méi)有得到大部分同學(xué)的重視，還沒(méi)有成為他們的經(jīng)常性活動(dòng)。這也反映出活動(dòng)舉辦的宣傳不到位、活動(dòng)形式不能吸引學(xué)生。這說(shuō)明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展的活動(dòng)不夠多，且形式不夠豐富、學(xué)生的參與度不高。當(dāng)下應(yīng)充分利用新媒體開(kāi)展以中華優(yōu)秀文化為主題的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，進(jìn)而自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

從主管部門的未來(lái)水權(quán)改革設(shè)想來(lái)看，似乎設(shè)想的所謂水權(quán)交易也不過(guò)是取水許可的交易，仍不是真正的水權(quán)交易，因?yàn)槿∷S可是一種暫時(shí)的行政許可，既不是產(chǎn)權(quán)，也有時(shí)效限制。

三、高校加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，既強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)的培育，又強(qiáng)調(diào)人格的完善、道德情操的養(yǎng)成。大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，理應(yīng)積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中汲取力量，不斷提高綜合素質(zhì)，把自身培養(yǎng)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

(一)不斷提高大學(xué)生的文化水平和道德修養(yǎng)

中華上下五千多年，隨著歷史長(zhǎng)河的不斷沉淀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移越發(fā)具有歷史厚重感?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活，以及各種經(jīng)典、文獻(xiàn)、制度當(dāng)中，而且已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，滲透于不同歷史時(shí)期不同發(fā)展階段各個(gè)方面?！盵5]所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅影響人們的行為舉止，而且對(duì)人們的思想修養(yǎng)、道德品質(zhì)也影響深遠(yuǎn)。

2014年3月，教育部制定印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容?！熬V要”強(qiáng)調(diào)，要“以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神為主線，以推進(jìn)大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點(diǎn)，整體規(guī)劃、分層設(shè)計(jì)、有機(jī)銜接、系統(tǒng)推進(jìn)，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)富有民族自信心和愛(ài)國(guó)主義精神的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！盵6]作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)接受愛(ài)國(guó)主義教育和加強(qiáng)優(yōu)秀道德品質(zhì)的塑造。

民族精神可以培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人格、優(yōu)秀的品質(zhì)、得當(dāng)?shù)男袨榕e止、友善謙遜的待人方式，提升大學(xué)生的文化水平。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容。所以加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育就必須以民族精神為源泉，而民族精神又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳教育，取其精華，去其糟粕，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊跟時(shí)代的步伐，推陳出新，革故鼎新，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。否則，愛(ài)國(guó)主義教育就猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木，沒(méi)有根基。特別是在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，世界已經(jīng)成為一個(gè)整體，面對(duì)西方思潮的涌入、多元文化的沖擊，我們更應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把握住立業(yè)根基，堅(jiān)守住文化陣地，不斷提高民族自尊心、自信心，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著豐富的優(yōu)秀道德文化傳統(tǒng)。例如儒家主張的修己安人之學(xué)，不僅注重完善自我，還倡導(dǎo)關(guān)懷他人，關(guān)注天地自然。“如孔子主張‘為仁由己’(《論語(yǔ)·顏淵》)，認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)具備美好的德行和精深的學(xué)識(shí)；孟子提倡仁、義、禮、智“四端”說(shuō)，要求“養(yǎng)吾浩然之氣”(《孟子·公孫丑上》)；朱熹等學(xué)者也圍繞“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”的問(wèn)題，闡述了治學(xué)、為人的途徑與方法。在《論語(yǔ)》《詩(shī)》《書(shū)》等儒家經(jīng)典中，貫穿著天人合一、以人為本、剛健有為、貴和尚中的傳統(tǒng)文化觀念，也反映了中華民族共通的價(jià)值取向?！盵5]對(duì)于這些傳統(tǒng)文化典籍，大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真研讀和傳承，通過(guò)內(nèi)省自修，一方面可以幫助大學(xué)生提高文化水平和審美情趣，另一方面還能凈化心靈、健全人格，形成高尚的道德情操與良好的心理素質(zhì)。在研讀的過(guò)程中，還能夠增加關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)底蘊(yùn)，無(wú)論是從外在還是內(nèi)在都可全面提升人的涵養(yǎng)和素質(zhì)。

然而，一些人在西方文化的沖擊下，在追求經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，導(dǎo)致了功利主義、腐朽思想、西方自由主義等不正確的價(jià)值觀念出現(xiàn)。功利主義者存在過(guò)度關(guān)心自己的切身利益，淡化國(guó)家利益和集體利益；腐朽的思想，權(quán)錢交易的官場(chǎng)作風(fēng)，拋棄了以人為本、艱苦奮斗的優(yōu)秀傳統(tǒng)；思想西化、否定傳統(tǒng)文化、抹黑英雄，放棄了文化的根基等等不良的作風(fēng)和思想。大學(xué)生是民族的未來(lái)，如果對(duì)于這種美德觀念淡薄化現(xiàn)象不加以改變，勢(shì)必對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承產(chǎn)生不良影響。這就要求擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的大學(xué)生，不僅要掌握基本的科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)會(huì)理性分析和判斷，更要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高個(gè)人的道德素質(zhì)，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上緊跟時(shí)代的步伐，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(二)不斷堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其民族性和厚重感影響著一代代的中國(guó)人，內(nèi)化為各族人民穩(wěn)定的性格和心理特征，成為民族賴以生存的精神支柱。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們整個(gè)中華民族的文化根基，不僅是我們文化傳承創(chuàng)新的基石，也是我們屹立于世界民族之林的重要保證。

因此，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合，進(jìn)行潛移默化的宣傳，同時(shí)也可以通過(guò)硬性的手段，如通過(guò)強(qiáng)化教學(xué)環(huán)節(jié)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，通過(guò)開(kāi)展系列的校園文化活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生校園生活緊密地結(jié)合起來(lái)，挖掘其中寶貴的精神內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更加系統(tǒng)化、全面化的深刻認(rèn)識(shí)，以增強(qiáng)民族自信心和認(rèn)同感，堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信與自強(qiáng)。

(三)不斷促進(jìn)大學(xué)生和諧發(fā)展

和諧作為一種思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，主要是指人與自然、人與人、人與自身的和諧。加強(qiáng)大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在一定程度上就是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)大學(xué)生的和諧發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的身心和諧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以和為貴，倡導(dǎo)內(nèi)心世界的和諧，也只有內(nèi)心的和諧才能內(nèi)化于心，外化于行，才能正確處理人與人之間的矛盾，達(dá)到人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張順應(yīng)自然，不要刻意地追求物質(zhì)，同時(shí)注重物質(zhì)文明和精神文明的和諧發(fā)展。老子的“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，其中蘊(yùn)含著正視自己，客觀分析自我的道理。老子認(rèn)為事物發(fā)展的過(guò)程就是積累的過(guò)程，不是一蹴而就的。這就告誡大學(xué)生追求夢(mèng)想的道路雖然布滿荊棘，但不要輕易放棄，量變引起質(zhì)變，積累到一定程度必然會(huì)有結(jié)果。這些思想精華如果能夠被大學(xué)生所認(rèn)知、掌握，對(duì)化解其內(nèi)心的沖突，保持和諧、平和的心理狀態(tài)會(huì)大有幫助。

其次，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于大學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生大都屬于00后，這一時(shí)期的孩子大部分是獨(dú)生子女，獨(dú)生子女不懂得分享、不懂得關(guān)愛(ài)別人的特點(diǎn)在當(dāng)代大學(xué)生身上尤為突出，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就為缺少集體主義的當(dāng)代大學(xué)生提供了正確處理人際關(guān)系、人際和諧的處世準(zhǔn)則。

一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有寬容的特質(zhì)。中華民族歷史悠久、地大物博，其包容性和接納性顯得尤為突出?？鬃釉岢觥熬雍投煌?，小人同而不和”，主張要尊重別人不同的觀點(diǎn)，善于接納別人不同的看法。老子也曾指出“報(bào)怨以德”，主張為人處世應(yīng)胸懷寬廣、豁達(dá)大度，即使與同學(xué)相處時(shí)產(chǎn)生了矛盾，或者別人傷害到了自己，也不要只想著抱怨，要學(xué)會(huì)放下，學(xué)會(huì)原諒別人，要做到寬容大度、謙敬禮讓、以誠(chéng)待人，才能交到真心朋友，化解人際間的緊張和矛盾，形成和諧融洽的人際關(guān)系。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡利他原則?？鬃犹岢觯骸凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@就是說(shuō)在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們希望別人怎樣對(duì)待自己，就應(yīng)該以同樣的方式去對(duì)待別人?？鬃雍屠献拥乃枷刖褪且屛覀冋驹趧e人的立場(chǎng)去思考對(duì)方，互相尊重，相互理解，真誠(chéng)地幫助和對(duì)待他人。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種思想并沒(méi)有落后，反而在物質(zhì)富足的今天更具有教育指導(dǎo)意義。這就要求大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，“人人為我，我為人人”的社會(huì)才是我們所追求所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)，學(xué)會(huì)與人和諧相處、與社會(huì)和諧相處，才能構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

再次，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于促進(jìn)大學(xué)生與社會(huì)的和諧。當(dāng)今世界正發(fā)生著劇烈的變革，互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，使國(guó)與國(guó)的距離更加接近，世界逐步連為一體。而我國(guó)也處在轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，放緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。在西方文化和多元世界的沖擊下，部分大學(xué)生開(kāi)始迷失方向，盲目崇拜國(guó)外思想，拋棄傳統(tǒng)文化的根基。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的狀況下，也出現(xiàn)了重物質(zhì)、輕文化、精致利己主義者的錯(cuò)誤價(jià)值觀。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)程度不深，認(rèn)同感不夠是導(dǎo)致出現(xiàn)思想偏差的重要因素。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新形勢(shì)下，社會(huì)和高校更應(yīng)該大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)與民族意識(shí)，使他們樹(shù)立起對(duì)國(guó)家和人民的歷史責(zé)任感與使命感。顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，孔子的“士不可以不弘毅、任重而道遠(yuǎn)”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁、死而后已”，陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”，范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等，都要求我們要以國(guó)家興旺為己任，熱愛(ài)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)，肩負(fù)起對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。可見(jiàn)，大學(xué)生通過(guò)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和民族自尊心與自信心，從而把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步融入到推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族振興的時(shí)代洪流中去，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

總之，高等教育是社會(huì)發(fā)展的重要依靠和動(dòng)力之源，培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。為此，高校教師要積極開(kāi)拓和嘗試各種有效育人途徑，培養(yǎng)大學(xué)生積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)他們的怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，將他們培養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。