何志玉

摘 要：我國的休閑文化根植于傳統(tǒng)文化。改革開放四十多年來，我國的休閑文化建設(shè)落后于經(jīng)濟發(fā)展，特別是在推進高質(zhì)量發(fā)展過程中，休閑觀念落后失范、休閑產(chǎn)品供給不足、休閑服務(wù)質(zhì)量不高以及休閑教育體系、機制還未形成等問題仍然存在，休閑文化還不能完全滿足人民日益增長的美好生活需要、實現(xiàn)人與自然和諧共生的需要、促進人的全面發(fā)展的需要、建設(shè)社會主義文化強國的需要等，因此，推進休閑文化的創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：休閑文化;美好生活需要;高質(zhì)量發(fā)展

中圖分類號：G114

文獻標識碼：A 文章編號：1674-7615（2021）06-0130-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2021.06.019

全面小康社會的建成，人民對美好生活需要會愈加強烈。休閑，作為美好生活需要的內(nèi)容之一，它不僅是人們的生活態(tài)度、生活水平和生活質(zhì)量在現(xiàn)實社會中的具體反映，也成為衡量社會發(fā)展和文明進步的重要標志。改革開放四十多年來，休閑已經(jīng)成為家庭、個人、社會的需要，成為滿足人們生理、心理需要及實現(xiàn)社會和諧的重要方式;成為人們進行物質(zhì)財富再創(chuàng)造、精神財富再創(chuàng)造及實現(xiàn)自身再發(fā)展的一種重要手段。在新時代，休閑已經(jīng)成為人們美好生活需要不可或缺的一部分，其價值意蘊不斷凸顯。

亞里士多德曾經(jīng)說過：“知識最先出現(xiàn)于人們開始有閑暇的地方。”也就是說，休閑是文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，而文化是休閑的環(huán)境，休閑與文化密不可分，二者相互促進，合力推動社會進步，促進社會發(fā)展和文明程度的提高，并隨著時代的發(fā)展，形成了內(nèi)容豐富、形式多樣的休閑文化。休閑文化的創(chuàng)新日益成為滿足人民日益增長的美好生活需要的不可或缺的部分。因此，筆者認為，休閑文化亦是人們以一種生命存在的狀態(tài)和行為方式不斷進行著文化傳承、文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)等的活動。

一、我國的休閑文化及其現(xiàn)狀

我國的休閑文化呈現(xiàn)出歷史發(fā)展差異、經(jīng)濟發(fā)展差異、地理環(huán)境差異、區(qū)域發(fā)展差異等特點，形成了具有共性又具有差異性的休閑文化。

休閑文化是社會文化體系的重要組成部分，由休閑觀念、休閑方式、休閑產(chǎn)業(yè)構(gòu)成。改革開放以來，我國休閑文化發(fā)生了重大演變，這是改革開放巨大成就的具體體現(xiàn)，但在此過程中，由于各種因素的影響，也出現(xiàn)了一些令人擔憂的現(xiàn)象。

1.休閑觀念落后，導(dǎo)致休閑意識不強

從西方休閑的發(fā)展歷史可知，在奴隸社會和封建社會，休閑屬于特權(quán)階級。西方大眾休閑開始于工業(yè)革命之后，但當時休閑的價值更多的是在于保證生產(chǎn)勞動持續(xù)地進行，而真正意義上的大眾化休閑是在進入二十世紀后，休閑成為社會各階層的人們所普遍享有的社會權(quán)利。在我國古代社會，休閑則屬于士大夫階層，如《漢律》就規(guī)定：“五日一休沐”，到唐高宗永徽二年（651年），再改為按旬休假，即十日休假一次，而這些休假權(quán)利則只屬于士大夫階層。至近代產(chǎn)生的人文主義的休閑文化，也是局限于一定的社會階層。到現(xiàn)代，由于20世紀60年代初以及70年代初我國出現(xiàn)了較為嚴重的經(jīng)濟困難，經(jīng)濟社會發(fā)展較為緩慢，制約了休閑文化發(fā)展。20世紀90年代，我國著名學(xué)者于光遠先生開始關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的社會哲學(xué)問題，休閑才真正進入社會大眾視野。我國社會大眾的休閑觀念可以說經(jīng)歷了從無到有，從粗淺到比較完善，從引進到自我發(fā)展的一個逐步樹立的過程。

2.低俗、失范的休閑現(xiàn)象制約了健康休閑文化的形成

休閑活動是人們在物質(zhì)生活方面獲得滿足后在精神需求方面的具體表現(xiàn)形式，因此，個人的價值觀、人生觀、人文素養(yǎng)、社會意識等都將對休閑方式、休閑行為、休閑效果等產(chǎn)生重要的影響。長期以來，我國社會大眾的聚焦點在工作時間上，閑暇生活被忽視成為普遍的社會現(xiàn)象，具有共同價值觀念的休閑文化尚未形成。從社會生活的發(fā)展進程來看，我國社會大眾的休閑方式現(xiàn)已發(fā)展為消遣式休閑、旅游型休閑、游藝型休閑、體育運動休閑、虛擬型休閑、文化探索型等內(nèi)容豐富、形式多樣的休閑。但總體而言，我國社會大眾休閑活動的內(nèi)容仍然比較貧乏，層次、總體要求和質(zhì)量都不高，一些人的閑暇時間花在了睡懶覺、逛街、上網(wǎng)、打牌等低層次的休閑活動上，甚至把打牌當作賭博的工具，把網(wǎng)絡(luò)當成一種生存方式，從而造成一些社會問題的發(fā)生，不僅影響個人學(xué)習(xí)、生活和工作，甚至對家庭、社會都會造成消極影響。在休閑過程中，由于個人缺乏自律意識和法律法規(guī)意識，甚至出現(xiàn)一些失范現(xiàn)象，如破壞環(huán)境、毀壞文物等現(xiàn)象，給國家、社會和他人造成損失。低俗、失范的休閑現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)還長期存在，也將制約著健康、積極的休閑文化的形成。

3.休閑產(chǎn)品供給不足，制約了休閑文化的發(fā)展

黨的十九大報告指出：中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我國人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[1]11。這種不平衡不充分體現(xiàn)在休閑文化方面就是休閑產(chǎn)品供給不足，物質(zhì)方面、精神方面、社會方面的供給均顯薄弱，無法滿足社會大眾在精神、文化、生活等方面更高的、多元化的需求，從而制約了休閑文化的發(fā)展。目前，在休閑市場上，我國公共性的休閑產(chǎn)品如各種休閑基礎(chǔ)設(shè)施（包括衣食住行購、休閑環(huán)境、公共休閑設(shè)施）以及具有文化附加值的休閑產(chǎn)品供給嚴重不足，商業(yè)性休閑產(chǎn)品供給也明顯不足，同時受到消費價格虛高的制約，限制了人們的休閑選擇，這些問題的存在也制約了休閑文化的進一步發(fā)展。

4.休閑服務(wù)質(zhì)量不高，影響了社會大眾的休閑文化需求

休閑服務(wù)是一種綜合性的服務(wù)，是人們在一定范圍內(nèi)、一定的設(shè)施環(huán)境下希望得到的情感需求[2]。休閑服務(wù)的根本目的，是為休閑主體創(chuàng)造一個令其生理、心理和自我發(fā)展方面都獲得的較好體驗，因此，休閑服務(wù)質(zhì)量是以休閑主體獲得的休閑的滿意度為主要評價標準。在我國，旅游休閑服務(wù)質(zhì)量標準化工作起步較早，相對于其他休閑服務(wù)領(lǐng)域而言，服務(wù)標準較多，覆蓋面廣，對休閑旅游業(yè)的發(fā)展起到了較好的推動作用。而其他休閑服務(wù)領(lǐng)域整體的標準化水平較低，各行業(yè)的標準基本上是地方標準和企業(yè)標準，難于形成統(tǒng)一的服務(wù)質(zhì)量標準體系，特別是在公共服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)，標準的制定和實施還需要很長一段時間，導(dǎo)致服務(wù)質(zhì)量、水平參差不齊，影響了社會大眾對休閑文化的需求，導(dǎo)致休閑的滿意度不高。

5.休閑教育體系、機制還未形成，影響了休閑文化的發(fā)展創(chuàng)新

休閑教育是規(guī)范社會生活與個人行為的基礎(chǔ)性教育。積極、健康、文明的休閑方式，可以提升人的教養(yǎng)，降低社會成本，減少社會不和諧的因素[3]。休閑教育就是引導(dǎo)人們以積極的、健康的、文明的休閑方式開展各種休閑活動。西方的休閑教育起源于古希臘，古希臘語“schole”一詞含有休閑與教育的意思，“schole”一詞是“school”的原始含義，從詞源上說明休閑具有教育功能。在發(fā)達國家，休閑教育被認為是正確人生價值觀和促進“成為人”的途徑之一，并把其作為人生的一門必修課，是終身教育的內(nèi)容。所以，西方的休閑文化能夠成為其社會的主流文化，成為其社會的共同需要。在我國古代，儒教作為當時社會的主流意識，在休閑主張方面強調(diào)休閑的主要內(nèi)容是修身養(yǎng)性，主要目的是培養(yǎng)人的德性，并主張人們通過完善人格，擔負起各自的社會責(zé)任。在當代，升學(xué)率成為衡量學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的唯一標準，學(xué)校教育似乎就成了教師、學(xué)生、課程、各種考試的集合，圍繞著升學(xué)率這一唯一標準，生產(chǎn)標準化的“產(chǎn)品”。學(xué)校不是學(xué)生度過美好年華的地方，更像是一所培訓(xùn)機構(gòu)，為學(xué)生提供入職前的各個階段的標準化培訓(xùn)，而不是教育學(xué)生怎樣做好未來生活的準備。教育的本質(zhì)是使人感受生命的價值、生活的美好，并通過這種方式傳遞文化、創(chuàng)造新文化。學(xué)校教育過分強調(diào)工具化、功利化、短期化的現(xiàn)象，使人被“異化”，休閑文化的發(fā)展創(chuàng)新失去了賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、我國休閑文化創(chuàng)新的必要性和重要性

1.不斷滿足人民美好生活需要

黨的十九大報告提出：中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[1]11。人民對美好生活的需要不僅體現(xiàn)在對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，更體現(xiàn)在個人對精神文化生活、社會生活、個人生活方式、生活質(zhì)量等方面的更高要求，從過去注重量上的滿足轉(zhuǎn)化為對質(zhì)的更高追求，因此，休閑文化的創(chuàng)新成為豐富社會大眾精神文化生活的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了社會主義新時代大眾對精神文化生活質(zhì)和量的更高要求，這對于提高民族素質(zhì)、促進經(jīng)濟社會發(fā)展具有極為重要的作用。文化的創(chuàng)新能力是一個國家綜合實力的體現(xiàn)，休閑是社會文明進步的重要標志，反映了人民群眾的獲得感、幸福感，是國家綜合實力的具體體現(xiàn)。休閑文化的創(chuàng)新在不同層面可以滿足人民對美好生活的需要。

2.實現(xiàn)人與自然和諧共生的需要

休閑作為一種文化，是社會物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶，是對人類社會傳統(tǒng)文化的繼承，也是對現(xiàn)代文明的更具人文情懷的創(chuàng)造。它是以個人的文化修養(yǎng)為背景，以探求和享受文化生活為目的，以獲得現(xiàn)實生活中個人心理的滿足、精神愉悅、身體的健康為目標的生命活動過程[4]。休閑需要一定的環(huán)境，休閑環(huán)境的選擇反映了人們生存狀態(tài)、生活態(tài)度和生活方式，從古至今，從西方到東方，人類經(jīng)過幾千年的選擇，自然成為人類最理想的休閑場域。人們按照自己的興趣和愛好，通過開展各種形式的休閑活動，在滿足自己生理需要的同時不斷進行著文化欣賞、文化創(chuàng)造和文化體驗活動，以此獲得精神需求的滿足，從而達到“天人合一”的狀態(tài)，并在不斷的交互活動中，促進彼此的和諧。

3.促進人的全面發(fā)展的需要

在馬克思這里，人類最終要建立這樣一個社會，在這個社會中，人的能力將會獲得更大的發(fā)揮，人的需要將會得到更大的滿足，人的充分自由將得以實現(xiàn)。人的全面發(fā)展就是“全面地發(fā)展自己的一切能力”[5]104，“發(fā)揮他的全面才能和力量”[5]109。人的全面發(fā)展是人的生命本質(zhì)的需要，是人的需要發(fā)展的最終目的，而人的自由全面發(fā)展離不開人的活動特別是休閑活動，可以說，休閑是人得到自由全面發(fā)展的必然方式。馬克思說：“個性得到自由發(fā)展，因此，并不是為了獲得剩余勞動時間而縮減必要勞動時間，而是直接把社會必要勞動縮減到最低限度，那時，與此相適應(yīng)，由于給所有的人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展?！盵5]218-219休閑既是使人“成為人”的必經(jīng)過程，又是個體眾生受益的理想場所，更是人的全面而自由發(fā)展的活動空間[6]。所以，休閑是促進人的全面發(fā)展的需要。

4.提升人民的獲得感、幸福感的需要

休閑，作為社會大眾滿足基本生活需求以后的更高層次的追求，強調(diào)的是與工作完全不同的生存方式和生活方式，強調(diào)的是個體的生命價值，其本質(zhì)在于“提升每個人的精神世界和文化世界”，是社會大眾對精神層面的生活質(zhì)量和生活品位的追求，更是人民幸福的重要體現(xiàn)。休閑文化的創(chuàng)新，使人民能夠親身感受到改革開放、“兩個一百年”奮斗目標與個人的命運息息相關(guān)，感受到休閑文化的創(chuàng)新對全體社會成員美好生活需要的意義，從而提升了獲得感、幸福感。在社會主義新時代，人民的獲得感、幸福感顯著增強，“倡導(dǎo)生活質(zhì)量，追求個性價值，豐富文化生活”將成為這個時代休閑的主題。

5.建設(shè)社會主義文化強國的需要

休閑文化是社會文化體系的重要組成部分，是社會物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶。社會主義的休閑文化是社會大眾在閑暇時間里進行的文化創(chuàng)造、文化欣賞和文化建構(gòu)活動產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，是社會主義先進文化在休閑領(lǐng)域呈現(xiàn)的文明形態(tài)。人類社會發(fā)展的歷史已經(jīng)表明了先進文化對社會的引領(lǐng)作用，正是因為有了社會主義先進文化的引領(lǐng)，社會主義中國才能屹立于世界民族之林。當今時代，綜合國力的競爭也表現(xiàn)在文化競爭上。中華民族的偉大復(fù)興，迫切要求我國由一個文化大國轉(zhuǎn)變成一個文化強國。社會主義休閑文化的創(chuàng)新也必須順應(yīng)時代要求，在建設(shè)社會主義文化強國中構(gòu)建符合時代需要的社會主義休閑文化。

三、我國休閑文化創(chuàng)新的對策建議

1.注重休閑文化創(chuàng)新的為民性

黨的十九大報告指出：明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。人民群眾始終是創(chuàng)新的主體，是創(chuàng)新的承擔者，也是創(chuàng)新的受益者。注重休閑文化創(chuàng)新的為民性就是要做到創(chuàng)新為了人民，把人民對美好生活的向往作為創(chuàng)新的出發(fā)點和落腳點，在推動廣大人民群眾積極投身文化創(chuàng)新的同時共享創(chuàng)新成果。

2.注重休閑文化創(chuàng)新的系統(tǒng)性

休閑文化的創(chuàng)新是一項系統(tǒng)工程，需要進行科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)籌實施。在此過程中，既要注意外在的硬件設(shè)施建設(shè)，更要注重強化內(nèi)在的軟件建設(shè)，只有軟硬件齊抓，把休閑文化創(chuàng)新工作作為一個系統(tǒng)開展建設(shè)，才能使各構(gòu)成要素之間做到協(xié)同創(chuàng)新，才能使休閑文化建設(shè)朝著內(nèi)涵的方向深層次發(fā)展，從而實現(xiàn)創(chuàng)新。

3.注重休閑文化創(chuàng)新的前瞻性

文化既是一個民族的過去，更是一個民族的未來。中華民族有著悠久的歷史、璀璨的文化。中國特色社會主義文化，既是中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，也是馬克思主義理論中國化的結(jié)晶。因此，休閑文化的創(chuàng)新應(yīng)立足現(xiàn)在，著眼未來，使創(chuàng)新既能體現(xiàn)社會進步的趨勢、符合新時代發(fā)展的要求，同時又能體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中所產(chǎn)生的生生不息的精神動力。

4.注重休閑文化創(chuàng)新的規(guī)律性

從人類社會發(fā)展的規(guī)律看，休閑文化的發(fā)展有其自身規(guī)律，即它必須與經(jīng)濟發(fā)展狀況相適應(yīng)、與社會發(fā)展狀況相適應(yīng)、與人的發(fā)展狀況相適應(yīng)等規(guī)律，因此，我們必須在深刻認識規(guī)律、嚴格遵循規(guī)律和充分利用規(guī)律的前提下實現(xiàn)休閑文化的創(chuàng)新。

5.注重休閑文化創(chuàng)新的民族性

當前，我國社會大眾的休閑生活方式受到西方的影響，民族文化力量在社會大眾休閑活動中所產(chǎn)生的作用不明顯，其主要原因是由于具有中國特色的休閑文化體系建設(shè)相對滯后，文化產(chǎn)品的供給能力、創(chuàng)新能力還比較弱，滿足不了社會大眾的基本文化需求。因此，我們在休閑文化創(chuàng)新過程中必須在創(chuàng)造性地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國特色的休閑文化體系，使中國傳統(tǒng)休閑文化走向現(xiàn)代化，以服務(wù)于人民群眾日益增長的休閑文化需求。

6.注重休閑文化創(chuàng)新的開放性

西方休閑思想起源于古希臘，但就休閑的現(xiàn)代形式、范圍和內(nèi)容來看，它是大工業(yè)社會的產(chǎn)物，特別是二戰(zhàn)后，休閑問題的研究開始走向繁榮，西方的休閑學(xué)家們分別從經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域?qū)π蓍e問題進行了廣泛和深入探討，推動了西方休閑文化的繁榮，在發(fā)達資本主義國家已經(jīng)進入全民休閑時代的背景下，學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達資本主義國家以及其他國家和民族優(yōu)秀休閑文化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)我國休閑文化的創(chuàng)新顯得尤為重要。

7.注重休閑文化創(chuàng)新的過程性

文化的傳承、發(fā)展需要時間和教育的積淀。同時，由于休閑問題進入我國社會大眾視野比較晚，社會大眾的休閑觀念經(jīng)歷了從無到有，從粗淺到比較完善，從引進到自我發(fā)展的逐步樹立的過程，這就決定了休閑文化的創(chuàng)新不可能一蹴而就，必然要經(jīng)歷一個持續(xù)進行、逐步深化的過程，因此必須做到持之以恒地推進創(chuàng)新。

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（責(zé)任編輯：楊 波）