田甜 江凈帆

摘要西蘭卡普作為呈現(xiàn)土家族悠久歷史文化的民族工藝，同時也是四大民族錦繡之一，具有獨特的藝術(shù)審美教育價值。本文從創(chuàng)作題材、構(gòu)圖紋樣、顏色搭配、制作工藝等四個方面分析了西蘭卡普的藝術(shù)審美價值，結(jié)合義務(wù)教育美術(shù)課程的文化傳承功能提出對西蘭卡普進(jìn)行小學(xué)美術(shù)課程資源的利用和開發(fā)。筆者依據(jù)義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與西蘭卡普的藝術(shù)教育價值，分析了土家族西蘭卡普在小學(xué)美術(shù)課程資源中的開發(fā)緣由，提出了土家族西蘭卡普在小學(xué)美術(shù)課程資源中的具體開發(fā)策略，旨在為擴(kuò)展和豐富小學(xué)美術(shù)教育課程資源提供借鑒。

關(guān)鍵詞 西蘭卡普 小學(xué)美術(shù) 課程資源開發(fā)

中圖分類號：G424文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.13.049

Research on the Development of Art Curriculum Resources in Xilankapu Primary School of Tujia Nationality

TIAN Tian[1]， JIANG Jingfan[2]

（[1]Chongqing Normal University， Chongqing 401331；[2]Chongqing University of Education， Chongqing 400065）

AbstractXilankapu， as a national craft presenting Tujia’s long history and culture， is also one of the four national fairs， which has a unique value of art and aesthetic education. This paper analyzes the artistic aesthetic value of Xilankapu from four aspects of creative theme， composition pattern， color matching and production technology. Combined with the cultural inheritance function of compulsory education art curriculum， this paper puts forward the utilization and development of primary school art curriculum resources of Xilankapu. According to the compulsory education artcurriculumstandards and the arteducation value of xilankap，theauthor analyzesthedevelopmentreasons of the Tujia xilankap in the primary school art curriculum resources， and puts forward the specific development strategies of the Tujia xilankap in the primary school art curriculum resources，aiming to provide reference for expanding and enriching the primary school art education curriculum resources.

KeywordsXilankapu； primary school art； curriculum resources development

西蘭卡普是凝結(jié)了土家族人生活智慧的藝術(shù)結(jié)晶，也是見證了土家族悠遠(yuǎn)歷史的有利憑證?！拔魈m”在土家語中本意為花，“卡普”在土家語中本意為鋪蓋，因而西蘭卡普又稱“土花鋪蓋”，[1]其發(fā)展源遠(yuǎn)流長、歷史悠久，成品通常質(zhì)地精良，形式各樣，色彩明亮，作為少數(shù)民族經(jīng)典民間美術(shù)積淀之一，具有極高的藝術(shù)審美價值。西蘭卡普作為涵養(yǎng)土家族人文精神的織錦，承載著厚重的土家族優(yōu)秀歷史文化積淀，將土家族西蘭卡普引入小學(xué)美術(shù)課程，一方面能夠挖掘土家族區(qū)域的鄉(xiāng)土教育資源，實現(xiàn)鄉(xiāng)土資源向課程資源的轉(zhuǎn)化，為兒童提供聯(lián)結(jié)生活經(jīng)驗的豐富教育資源；另一方面也有利于培養(yǎng)學(xué)生對民族歷史文化的認(rèn)同感和熱愛之情。

1土家族西蘭卡普的發(fā)展過程和藝術(shù)特點

1.1土家族西蘭卡普的發(fā)展過程

西蘭卡普的最初誕生可以追溯到距今四千多年的古代巴人時期。土家先民除了日常的生產(chǎn)生活勞作，也因生活的實際需要而發(fā)展出紡織的生產(chǎn)技能，土家織錦由此而生。唐宋時期，土家族地區(qū)經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展起來，土家織錦技術(shù)日臻成熟。到元、明、清時期時，西蘭卡普形成了地方性的特定稱謂，如“斑布”“土錦”“花布”等。隨著清末資本主義的萌芽，制作工具的改良和生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，原材料的擴(kuò)充和創(chuàng)作經(jīng)驗的豐富，西蘭卡普的創(chuàng)作內(nèi)容更加多樣化、紋樣也更加多元化。同時，由于市場的需求量急劇增長，有些土家族婦女逐漸改變了傳統(tǒng)自種、自取、自染的傳統(tǒng)工序，直接在市場上購買成型的棉線、絲線進(jìn)行加工、紡織，西蘭卡普也演變成土家婦女為更快實現(xiàn)商品交換的日用品。新中國成立以后，土家織錦得到地方政府的重視和支持，采取積極措施保護(hù)和傳承土家織錦，原本作為武陵山區(qū)土家族人日常使用的土家織錦發(fā)展成品質(zhì)優(yōu)良的藝術(shù)品。發(fā)展到現(xiàn)代，由于西蘭卡普持久耐用、經(jīng)久不壞，形式多樣且色彩鮮明，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，已經(jīng)廣泛運(yùn)用于紡織、建筑等各個領(lǐng)域內(nèi)。在歷史發(fā)展過程中，西蘭卡普盡管融合了現(xiàn)代美術(shù)的諸多移速特征，但其民族典型藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵依舊傳承下來。比如，西蘭卡普在具備實用意義的同時，也具有土家族傳統(tǒng)儀式的禮俗意義，它作為青年男女的愛情信物象征，在土家族青年男女結(jié)婚時都要穿上自己親手制作的西蘭卡普服飾，致以生活最美好的祝愿。

1.2土家族西蘭卡普的藝術(shù)特點

1.2.1西蘭卡普的創(chuàng)作題材

西蘭卡普產(chǎn)生于土家族人日常的勞作生活，受山地環(huán)境的影響，西蘭卡普的素材皆來自生活，原型皆來自大自然。但西蘭卡普上的各種圖案紋樣并非原封不動全部仿照生活中的實物，而是以抽象化的藝術(shù)手法表現(xiàn)動植物、圖案文字的形態(tài)特征。土家織錦的題材來源廣泛，傳統(tǒng)織錦的固定種類大約有120種，由于近代各種文化的沖擊與融合，蘊(yùn)含現(xiàn)代特點的種類達(dá)到200多種。[2]其題材內(nèi)容涵蓋到人們生活中的生活用具、草本植物、家禽動物、人物形象、抽象文字等各個方面。具體而言，西蘭卡普的創(chuàng)作題材通常分為以下六類：一是草本植物類，如椅子花、蓮花、牡丹花等；二是家禽動物類，如老鼠、老牛、馬畢花（小馬）、小蛇花，其中小蛇花采用大量小三角形有機(jī)地組合排序，形象表現(xiàn)出蛇的鱗片，十分獨特；三是抽象文字類，如萬字文、王字文；四是幾何紋樣類，如雙八勾花，二十四勾花等；五是民間傳說類，如老鼠嫁女，迎親圖等；六是現(xiàn)代風(fēng)情類，如鳳穿牡丹，這是在改土歸流后融合漢族刺繡特點而形成的類型，但依然以土家風(fēng)情為基本風(fēng)格。土家族西蘭卡普獨具匠心的題材表現(xiàn)手法詮釋了土家族人民對生活的熱情和少數(shù)民族的特有的民族文化特色。

1.2.2西蘭卡普的構(gòu)圖紋樣

土家織錦通常以三角形、菱形、正方形為基礎(chǔ)，并且在其中貫穿直線、斜線甚至曲線形成遞進(jìn)式的臺階或者階梯狀，呈現(xiàn)出具有經(jīng)過變形、夸張、概括的具有浪漫主義的構(gòu)圖形式，巧妙地將各種動物、植物結(jié)合起來，使整個圖案富于生趣，又具有土家族的民族特色。土家織錦的構(gòu)圖紋樣主要有三種創(chuàng)作手法：一是形體簡化的創(chuàng)作，如老鼠，就是老鼠的身體形態(tài)簡化，以各種曲線或者斜線勾勒出其大體形態(tài)，又如“梭羅花”，土家織錦主要是將梭羅花轉(zhuǎn)化成平面形態(tài)的多邊形，在此基礎(chǔ)上采用斜線或者直線構(gòu)造一定的角度形成枝葉；二是對稱為美的創(chuàng)作，大多以生活題材為主。如椅子花，此類型的構(gòu)圖多呈現(xiàn)出左與右，上與下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ΨQ與平衡，整體布局與色彩搭配的均衡，給予視覺上層次分明、莊重簡潔的感受；三是連續(xù)菱形的創(chuàng)作，如“二十四勾”“大剌花”等，多采用連續(xù)的圖案依次疊加的表現(xiàn)手法，形成流水式的精美圖案，加以其他單色底布或者紋樣，營造出主題突出、繁與疏錯落有致、緊與密相互交疊的藝術(shù)視覺效果?？偠灾?，土家織錦雖然隨漢文化以及時代變遷有所改變，但西蘭卡普講究的幾何對稱、反復(fù)連續(xù)等構(gòu)圖紋樣特色沒有變。

1.2.3西蘭卡普的顏色搭配

色彩是表現(xiàn)事物特色的視覺載體。在土家織錦的顏色運(yùn)用上，土家族地區(qū)流傳著一些三字歌訣：“黑配白，哪里得！紅配綠，選不出。蘭配黃，放光芒?！盵3]土家人對色彩的運(yùn)用也有著自身獨特的傳統(tǒng)：一是喜用暖色。土家織錦顏色熱烈而鮮明，喜用暖色調(diào)為主的顏色，諸如大紅色、橘黃色等。土家族人崇尚紅色，不喜黑色，亦不喜白色。在土家人眼里，紅色代表喜慶，寓意為積極、健康，反之，黑、白色代表喪葬，寓意為死亡、黑暗。因而在土家織錦廣泛采用紅色，黑、白色更多起到一些輔助的作用，同時織錦中間運(yùn)用黃白藍(lán)色不時點綴，整體色彩厚重豐富，對比鮮明，色彩斑斕。二是樂用對比。土家織錦在色彩上運(yùn)用大膽，利用反襯和對比彰顯顏色的鮮明，配色有深有淺，顏色有明有亮，單色使用有低純度與高純度之分，營造出顯著的互補(bǔ)色的效果。若黑色為底色，便以紅色、黃色、藍(lán)色相間提高畫面的明亮度，若是以紅色為底色，則運(yùn)用大量藍(lán)色、綠色襯托畫面的和諧。與此同時，西蘭卡普也采取橙色、暗紅、深紫等顏色的混合使用，常常使織錦圖案與底色對比強(qiáng)烈，圖案邊緣以白色方形或直線結(jié)尾，使得整個畫面熱烈而不沖突?？偟膩碚f，土家織錦大膽的色彩運(yùn)用，展現(xiàn)出土家族人在藝術(shù)上的獨到見解，同時也展示出土家族人豐富的生活情感和文化心理。

1.2.4西蘭卡普的制作工藝

西蘭卡普除了其本身所包含的藝術(shù)審美內(nèi)涵，復(fù)雜的制作工藝也更具民間美術(shù)的代表性。從工藝美術(shù)角度來看，經(jīng)過土家婦女制作工藝的改進(jìn)，土家織錦工藝已經(jīng)形成一套相對完善的工藝制作體系。傳統(tǒng)土家織錦工藝十分講究工藝原料，主要工藝原料及技術(shù)有：一是土絲線的純手工制作，其工序有主要有采桑、喂蠶、取絲、擰線、染線；二是土棉線的制作工序，主要有種棉、取棉、紡線、染色、成型等五道工序，土家族人親手制作的土絲線、土棉線雖工藝復(fù)雜，但十分耐用，質(zhì)地良好；三是對土絲線、土棉線的編織，這一精心編織的過程便是土家織錦工藝技術(shù)最為關(guān)鍵的步驟。土家族婦女通常以絲為經(jīng)、以棉為緯，或者經(jīng)緯皆為絲，又或者經(jīng)緯皆為棉，通經(jīng)斷緯、相互貫穿。紡織時常常以左手織緯以保證整個畫面的均衡性，右手紡花、按照傳統(tǒng)幾何紋樣挑織成圖案。在土絲線、土棉線的色彩選擇上，一般遵循整體色彩和諧，絲棉顏色鮮艷的原則進(jìn)行紡織。

2土家族西蘭卡普小學(xué)美術(shù)課程資源的開發(fā)緣由

2.1西蘭卡普具有獨特的藝術(shù)教育價值

西蘭卡普作為土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，其本身就蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，承載著飽滿的文化氣息。作為少數(shù)民族民間四大名錦（傣錦、黎錦、土家織錦、壯錦）之一，西蘭卡普自身具備較高的藝術(shù)教育價值，夸張的色彩搭配、豐富的圖案紋樣、繁多的原型素材、完備的制作工序構(gòu)成了一個具有土家文化特征的獨特藝術(shù)形式，尤其是西蘭卡普的制作工藝流程已十分純熟、工藝體系完備，可以為西蘭卡普轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程資源提供有利條件。

西蘭卡普具有課程資源開發(fā)的可能性和必要性，一方面是因為西蘭卡普作為一種鄉(xiāng)土資源，分布廣泛、區(qū)域廣大，融合了學(xué)生日常的生活經(jīng)驗與生活氣息，有利于將其轉(zhuǎn)化為地方性課程資源，在教學(xué)中激活學(xué)生的主體體驗。二是西蘭卡普蘊(yùn)含有土家族豐富的文化心理和審美內(nèi)涵。西蘭卡普作為一種鄉(xiāng)土資源，可以轉(zhuǎn)化為具有典型地方和民族特色的課程資源，在國家課程的基礎(chǔ)上滿足地方教學(xué)的多樣性、彈性化需求，傳承土家織錦背后的人文意蘊(yùn)。

從不同視角審視西蘭卡普，其具有不同的教育價值。從藝術(shù)視角來看，可深度挖掘西蘭卡普與美術(shù)的共通性，從創(chuàng)作題材、構(gòu)圖紋樣、顏色搭配、制作工藝等多角度發(fā)現(xiàn)西蘭卡普在民間藝術(shù)中的代表性，通過校本課程資源、鄉(xiāng)土課程資源以及地方課程資源的開發(fā)，具有重要的教育現(xiàn)實意義。事實上，一部分學(xué)者已探討了西蘭卡普的課程資源開發(fā)必要性。有學(xué)者在《土家族織錦藝術(shù)在湖北民族學(xué)院美術(shù)教學(xué)中的作用》提到“將民間本土美術(shù)元素納入現(xiàn)代美術(shù)元素中并成為重要的組成部分，形成完整的地域性美術(shù)教育體系是十分必要的，鄉(xiāng)土美術(shù)已經(jīng)成為中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容，這也是適應(yīng)基礎(chǔ)課程改革的需要?！盵4]還有學(xué)者在《土家織錦的特點及其在現(xiàn)代美術(shù)教育中的應(yīng)用》中分析到，“土家織錦作為現(xiàn)代民族美術(shù)教育資源，我們應(yīng)該學(xué)會應(yīng)用發(fā)展、創(chuàng)新的眼光去看待它的價值，充分發(fā)揮其有利的資源優(yōu)勢?！盵5]可見，西蘭卡普的教育價值及其教育資源開發(fā)必要性已得到學(xué)界的關(guān)注。

2.2美術(shù)課程具有文化傳承的教育功能

在日益開放的社會結(jié)構(gòu)下，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國與國、區(qū)域與區(qū)域之間交流日益頻繁，具有鮮明特色的民間優(yōu)秀文化如何在社會變遷中順應(yīng)時代的發(fā)展，傳承具有自身民族特色的經(jīng)典文化已經(jīng)成為一個重要的時代議題。少數(shù)民族文化是中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化及多元文化的有機(jī)組成部分，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化、維護(hù)文化的多樣性，需要關(guān)注傳承和保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀經(jīng)典文化。

20世紀(jì)以來，國家基礎(chǔ)教育課程改革提出打破課程單一性，同步構(gòu)建國家、地方、學(xué)校三級課程，改變國家課程與地方區(qū)域、學(xué)校特點相脫離的情況，要求實現(xiàn)課程的多樣化、彈性化，讓學(xué)校層面的課程滿足所處地區(qū)和學(xué)生的個性化發(fā)展差異，加強(qiáng)地方課程和特色課程的開發(fā)，這就為鄉(xiāng)土資源的開發(fā)提供了可能。同時，義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求，“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重?！盵6]依托課程教學(xué)傳承民族藝術(shù)文化是小學(xué)美術(shù)教育的重要功能。

將西蘭卡普作為民間藝術(shù)引進(jìn)美術(shù)課程，通過系統(tǒng)整理、傳承和發(fā)展西蘭卡普的經(jīng)典藝術(shù)內(nèi)容，將學(xué)生熟悉的日常生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為課程資源，有利于小學(xué)生更好理解藝術(shù)的生活性及其獨特的文化意蘊(yùn)。與生活經(jīng)驗密切聯(lián)系的美術(shù)課程教學(xué)能激活學(xué)生的主體性，有利于開闊和豐富學(xué)生的文化視野，深入理解土家族經(jīng)典文化，了解文化的豐富性，同時，也能增強(qiáng)學(xué)生民族的文化自豪感、認(rèn)同感，讓學(xué)生更加愛自己，愛家鄉(xiāng)，愛民族優(yōu)秀文化，愛祖國。

3土家族西蘭卡普小學(xué)美術(shù)課程資源的開發(fā)策略

3.1國家課程校本化實施

我國幅員遼闊、民族眾多，任何一種統(tǒng)一課程都不可能與每一個地方的教學(xué)實際、地域特色、學(xué)生學(xué)情完全相適應(yīng)。因此，在遵循國家課程總體目標(biāo)與原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H對國家課程進(jìn)行校本化處理，就顯得十分迫切和必要。所謂的“校本化實施”是指“學(xué)校教師在實施國家課程綱要、課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)的過程中，依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、學(xué)校的性質(zhì)和特點及可開發(fā)和利用的學(xué)習(xí)資源，對由學(xué)校外部專家提供的科目學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行選擇、補(bǔ)充、修正、改編、整合等一系列課程再開發(fā)的課程改進(jìn)活動?！盵7]將西蘭卡普引入國家課程，實施校本化的教學(xué)策略如下：

第一，調(diào)適美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。在研讀教材、明晰課標(biāo)，全面了解國家課程標(biāo)準(zhǔn)的教材的基礎(chǔ)之上，理清并融入西蘭卡普的藝術(shù)特色，調(diào)適國家課程教學(xué)目標(biāo)從而形成全面系統(tǒng)的具有可操作性的教學(xué)目標(biāo)，使教學(xué)目標(biāo)可細(xì)化到每個學(xué)年段、每一次課堂教學(xué)實施。

第二，擴(kuò)展美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。土家族西蘭卡普融入國家課程校本化實施主要通過將已有的教學(xué)內(nèi)容靠近適合美術(shù)教學(xué)的土家織錦，選擇西蘭卡普具有典型民族特色的藝術(shù)內(nèi)容，通過對接、取舍、刪除、拓展原有教材中的素材實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，使教學(xué)更符合學(xué)生生活實際。

第三，創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)方式。在保證實現(xiàn)美術(shù)課程的目標(biāo)前提下，可以多元形式創(chuàng)新小學(xué)美術(shù)的教學(xué)方式。如在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)外，可采用“民間藝人進(jìn)校園”“土家織錦藝術(shù)節(jié)”“走進(jìn)織錦文化館”等多種方式進(jìn)行教學(xué)，通過動手和動腦相結(jié)合、課程教學(xué)與生活經(jīng)驗相結(jié)合的方式培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。以人民美術(shù)出版社的一至六年級義務(wù)教育美術(shù)教材為例，我們可結(jié)合土家西蘭卡普織錦民間美術(shù)，按照課標(biāo)要求重構(gòu)小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)，以實施國家課程校本化教學(xué)（見表1）。

3.2校本課程資源特色開發(fā)

校本特色課程是指“在學(xué)?，F(xiàn)場發(fā)生并展開，以國家或地方制定的課程綱要和課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，依據(jù)學(xué)校自身的性質(zhì)、特點及可利用的資源等條件，由學(xué)校成員志愿、自主、獨立或與校外團(tuán)體或個人合作開展的旨在滿足本校所有學(xué)生需求的一切形式的課程開發(fā)活動，是一個持續(xù)和動態(tài)的課程改進(jìn)過程。”[8]西蘭卡普校本特色課程資源的開發(fā)是以校本課程的方式，在一個相對連續(xù)的學(xué)習(xí)時間內(nèi)對西蘭卡普的藝術(shù)特征進(jìn)行整理并系統(tǒng)地建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，以獨立課程的形式圍繞西蘭卡普進(jìn)行全面教學(xué)。校本特色教學(xué)資源的開發(fā)能夠最大限度地給予學(xué)生直接的學(xué)習(xí)體驗，從而更好地傳承和發(fā)展土家族優(yōu)秀織錦文化—西蘭卡普。根據(jù)義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)和從低年級到高年級的學(xué)習(xí)內(nèi)容難度、梯度變化和心理接受程度，可設(shè)計為每學(xué)年一次、每次三個課時左右的課時。其校本課程的具體教學(xué)設(shè)計見表2。

綜上所述，土家族西蘭卡普以豐富的創(chuàng)作題材、經(jīng)典的構(gòu)圖紋樣、多樣的顏色搭配、傳統(tǒng)的制作工藝等獨特民族特色和審美內(nèi)涵為小學(xué)美術(shù)課程資源的開發(fā)提供了可能。本文希望通過國家美術(shù)課程校本化實施與校本課程資源特色開發(fā)兩種路徑，促進(jìn)民間經(jīng)典藝術(shù)、兒童生活經(jīng)驗向課程資源的轉(zhuǎn)化，在創(chuàng)設(shè)民族藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍與提高學(xué)生審美能力的同時，更好地傳承和發(fā)展土家族優(yōu)秀文化。

基金項目：全國教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度國家一般課題“西部農(nóng)村小學(xué)全科教師校地合作培養(yǎng)模式研究”（項目編號：BHA180135）

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