何歡蘭

《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典，也是我國第一部以“論”立名的說理性散文，雖沒有構成整篇的說理文章，但“有精警的論斷，有扼要的說明，有剴切的議論，也有針鋒相對的辯駁”[1]。《論語》全書512章，屬于說理性質的有439章，這些說理的章節(jié)觀點鮮明、條理清晰、邏輯嚴密，是學生學習說理，提高思辨能力的優(yōu)秀范例。

《論語》篇幅短小、議論精當，適合中學生閱讀，是高一年級整本書閱讀的書目之一，從思辨性閱讀與表達的角度對《論語》進行實踐研究，以期提高學生的思辨能力。通過對《論語》教學實踐的研究，筆者認為應培養(yǎng)學生三種意識：提問意識——論述意識——闡釋意識，來提高學生在閱讀與表達中的三種思辨能力：辨別能力——分析能力——推斷能力，三種意識結合三種能力，符合議論文“提出問題——分析問題——解決問題”的邏輯過程。

一、提問意識：在辨別內容中提出問題

在《論語》的整本書閱讀實踐中，很多師生滿足于背誦《論語》中的名句，甚至有老師秉承“書讀百遍其義自見”的理念，把《論語》交給學生自行背誦，只在考試中考查相關名句。沒有內容的辨別，就沒有思考的發(fā)生;沒有思考的加入，就不是真正的閱讀。對文本內容的辨別中，學生需要具備問題意識。

閱讀文本要能“入乎其內”，站在提問者的角度閱讀《論語》，符合文本生成以及詮釋的內在理路?！墩撜Z》中不乏師生之間的問答，也有孔子的自問自答，還有孔子提問學生作答。如果讀者能從發(fā)問者的角度去閱讀文本，能將自己化身為弟子，想象那些問題是自己提出，假設自己是提問者，那么孔子的解答，不正是為我答疑解惑嗎？對于夫子的回答看作是對自己提問的回復，反復回味，定然能夠涵養(yǎng)自己的思辨能力。能夠設身處地地去感悟“問答”之間的奧妙，這也是學習提問的開始。

教師引導學生可以像子張一樣就“干祿”這樣切身的問題思考，也可以像林放一樣就“禮之本”這樣有難度的學習問題質疑，也可以像子貢一樣就一個現(xiàn)象發(fā)問：“孔文子何以謂之文也？”還可以像子夏一樣就一個句子的理解發(fā)問：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”學習提問，學會提問。在提問中明確問題緣何產(chǎn)生，這樣，對于孔子的解答就有了更深刻的理解。

閱讀者“入乎其內”，目的是深入文本辨析內容，閱讀者更要“出乎其外”，文本內容理解中更要學生跳出文本，有自己的認識，提出自己的疑問。閱讀《論語》，在教學中引導學生關注不同點或者矛盾點去質疑，比如：孟懿子、孟武伯、子游、子夏問“孝”，孔子的回答各不相同：對孟懿子回答“無違”，對孟武伯回答“父母唯其疾之憂”，對子游則說奉養(yǎng)父母需要“敬”，對子夏則表達了“色難”。對于孝，夫子為何給出了四種參考答案？引導學生關注文本中前后矛盾的表述去質疑，比如：孔子時刻以實現(xiàn)儒家之道為己任，“篤信好學，守死善道”，然而卻在《公冶長》中表達了這樣的理想——“道不行，乘桴浮于?！?，孔子的思想到底是“出世”還是“入世”為主，他不斷地表述對隱士的贊揚，“歸隱”是他的終結目標嗎？

質疑的過程，是學生思辨能力提高的過程，也是學生批判性思維養(yǎng)成的過程。因此，在辨別內容的過程中培養(yǎng)學生的提問意識，長此以往，有望形成創(chuàng)新性人格。

二、論述意識：在結構分析中深入探究

議論文中的思維訓練，大概可以從對觀點的分析、對觀點的分解和對觀點的論證等方面展開，在提出問題之后，尋找答案并不是最重要的，關鍵是引導學生尋求解決問題的途徑，這樣學生的思辨能力才能在不斷的質疑假設與反復論證中得以提高。

1.對觀點的分析

《論語》大多語段很短，表意簡潔而概括，提出論點之后一般不詳加論證，所以論斷精警，言簡意賅，富有哲理性和啟發(fā)性。學生學習《論語》，首先學會準確鮮明地提出自己的觀點，我們耳熟能詳?shù)暮芏嗾摂?，都是從《論語》中演變而來，例如：敏而好學、當仁不讓、有教無類、逝者如斯、不恥下問、見義勇為、發(fā)憤忘食、見賢思齊、欲速不達、以德報怨、既往不咎、朽木不可雕、聽其言觀其行、不在其位不謀其政等等，每個成語都是含義豐富的論點。

論斷的準確表明了思想的正確，《論語》中不僅有精當?shù)恼摂?，還有簡潔的分析，尤其是重要的概念，通過師生問答的方式進行分析。比如：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁矣?！彪m然《論語》中對于“仁”之概念有多種解釋，但這句話從個人修養(yǎng)的角度界定什么是“仁”：“克己”是約束自己，“復禮”是照著禮的要求去做，概念分析清晰明了。

有些概念不易區(qū)分，最常見的方法是用相近的概念來比較，比如：“子張問：‘士如何斯可謂之達矣？’子曰：‘何哉，爾何謂達者？’子張對曰：‘在邦必聞，在家必聞。’子曰：‘是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?/p>

此段孔子通過對比“聞”和“達”的不同來分析概念“達”，在子張看來，只要出名了就是“達”，在孔子看來，所謂“聞”是外表裝出仁的樣子而行動上卻違背仁，自己還心安理得，不懷疑自己;所謂“達”，那是要品質正直，愛好禮義，能分析別人的言論，觀察別人的臉色，總是存在著謙讓之心，居于人下。在這段論述中，“聞”與“達”的特征一目了然。

2.對觀點的分解

能對觀點作分解，是非常重要的分析能力，把一個完整的觀點分成幾個層次來論述，體現(xiàn)在論證結構上?！墩撜Z》中最常見的兩種論證結構是并列式和遞進式。

（1）并列式：并列式分為兩種，一種由幾種事物不分先后并排，另一種是正反對比。前者論述較多，比如，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”等;后者如，“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”，這段話主要論述仁和禮的關系，仁是質，禮是文，質和文的關系也就是仁和禮的關系。此論斷從正反兩個方面來論述，第一句話說明仁和禮關系失調，后一句話說明仁和禮配合恰當。

（2）遞進式：論述中語意有加深，層次有遞進，比如，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這段話論述做學問的三個境界：知之、好之、樂之。這三個境界一個比一個難以達到，呈遞進關系。又如，“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行，于予與改是”，針對宰予晝寢這件事，孔子改變了自己的態(tài)度，從“信其行”到“觀其行”是行動上的改變，也是認識上的提高。

并列式與遞進式有時候要注意區(qū)別，比如，“興于詩，立于禮，成于樂”，此句提出了孔子教育的三個重要內容：詩、禮、樂，分別指出了三者的不同作用，看上去是并列結構，但是仔細辨別三者是有先后承繼關系的——先“興”后“立”終“成”，所以是遞進關系。

3.對觀點的論證

如何對論點展開有效的論證，是教師指導學生寫作議論文的重點，一個標準的議論小節(jié)包括觀點、對觀點的闡述、結合論據(jù)的分析。在《論語》中，提出論點之后一般都有簡短的分析，最常見的論證方式有以下三種。

（1）提出觀點之后稍加闡釋：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！毕忍岢鲇^點，老師就在身邊，然后闡釋觀點，如何選擇老師——“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

（2）提出觀點之后加以分析，再得出結論：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”論點和結論都是感慨“顏回的賢能”，中間部分舉例論證，證明顏回是個賢能的人，并且把顏回和一般人對比，突出顏回之賢。

（3）就一個現(xiàn)象做出分析，分析之后得出結論：“誦詩三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”孔子先提出雖能熟讀《詩經(jīng)》，卻不能處理政務的兩種現(xiàn)象：有的處理政務不成功;有的出使國外卻不能獨立談判，然后得出結論：雖然學了很多書面知識，不能學以致用，如此說來書面知識學得再多，又有什么用呢？此句的觀點隱藏起來了，但是讀完此章，我們不難得出“學以致用”的觀點。

通過對觀點的提出、對觀點的分解、對觀點的論證，學生在學習《論語》中掌握了基本的論證方法，思維得到了鍛煉，思路變得清晰而流暢。

三、闡釋意識：在論證推斷中完成闡述

語言是思維的外化，在完成了“讀”和“思”這兩項重任之后，接下來就是“寫”了。如何闡釋才能更好地把“讀”之后“思”的內容表達出來，需要引導學生運用論證推斷的方式來闡述。

寫有兩種，一種是模仿寫一個片段，類似于仿寫;還有一種要求較高，寫一篇完整的小論文，在寫的過程中可以更好地訓練思辨能力。仿寫可以參照《論語》中精警的下論斷，要言不煩的論證，選擇典型的語段來訓練。這里重點談談如何在論證推斷中完成闡釋。

寫一篇研究性的小論文需要關注《論語》零碎的語句背后有系統(tǒng)的理論：首先在研究的基礎上確定好角度，擬出論點。然后采用參讀法，把相互關聯(lián)的地方都找出來，對照著看，再把零碎的內容重新編排，找到論述點，擬出分論點，在論述中作出推斷。比如對《論語》中的“貧富觀”，可做如下研究：

初步梳理之后再把這幾章的內容聯(lián)系起來思考，《論語》從個人的“安貧樂道”，到富中“不違背仁德”，再到富后“崇尚禮義”，這是關于“個人如何對待貧窮與富?！钡耐暾蚁到y(tǒng)的論述。進一步再結合《論語·子路》中的這段話：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之?！接性唬骸雀灰樱趾渭友?？’曰：‘教之?！蔽覀兛梢酝茢啵嚎鬃拥呢毟挥^念不局限于個人，還可以推廣到國家。由個體到群體，由個人到社會，邏輯層面不斷擴大，不得不佩服孔子的眼界和心胸。

在《論語》中，像這樣可供研究的主題還有很多，教師帶領學生做相關的研究時，一定要引導學生在瑣碎中理出頭緒，在無序中找出邏輯，將散亂的思維梳理，才能發(fā)現(xiàn)《論語》的邏輯魅力，才能在閱讀和表達中培養(yǎng)學生的思辨能力。

注釋：

[1]李人紀.《論語》說理的寫作成就論析[J].求是學刊，1983.03.