■黃祁琨

(福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院,福建 福州 363000)

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,無論是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還是居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)都處在一個(gè)大的升級轉(zhuǎn)型期,這給傳統(tǒng)的旅游業(yè)提出了新的挑戰(zhàn)。將文化融入到旅游中,改變以往旅游單純的看景色模式,使旅游的內(nèi)涵更加豐富。推動文化和旅游深度融合,為傳統(tǒng)的旅游業(yè)注入新的生機(jī)和活力成為大的趨勢。新疆自然旅游文化資源豐富,歷史文化底蘊(yùn)深厚,多民族文化特色鮮明,紅色文化內(nèi)涵深遠(yuǎn),推動文化旅游深度融合有著良好的基礎(chǔ)和光明的前景。豐富的文化資源為新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供了源源不斷的素材和強(qiáng)大的內(nèi)生動力,通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì),可以有效地提高新疆文化的影響力,展現(xiàn)新疆的獨(dú)特魅力,打造大美新疆的名片。新疆各級政府和文化旅游部門高度重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì),大力挖掘新疆文化旅游資源,取得了很大的成就,但也存在著一定的問題。因此,要進(jìn)一步分析新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀,挖掘新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特色,進(jìn)而打造更加精品的新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品,為新疆旅游文化發(fā)展提供內(nèi)生動力。

一、新疆文化旅游資源概述

新疆地處祖國西部邊陲,有著豐富的旅游文化資源,為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了源源不斷的素材。新疆(不含兵團(tuán))現(xiàn)有A級旅游景區(qū)394家,其中5A級景區(qū)11家,數(shù)量位居西部第一,4A級景區(qū)81家,3A級及以下景區(qū)302家[1]。具體來看,新疆的文化旅游資源可以分為自然旅游資源、歷史文化旅游資源、多民族文化旅游資源、紅色文化旅游資源,它們是魅力新疆的一個(gè)重要名片。

(一)自然旅游文化資源豐富

新疆地域廣大,地理環(huán)境十分復(fù)雜,各地之間的自然環(huán)境差異也非常巨大,這種巨大的差異使得新疆擁有十分豐富的自然旅游資源。天山巍峨、昆侖山高聳、阿爾泰山雄偉,名山高峰以及遍布其中的各種地貌景觀和奇特的山石,構(gòu)成了獨(dú)特的風(fēng)景線。河流眾多,湖泊壯闊,從最長的內(nèi)陸河塔里木河到喀納斯湖、賽里木湖,干旱的新疆從來不缺乏湖泊水資源。塔里木盆地的胡楊、天山南北的森林、那拉提草原、博爾塔拉的梭梭林,以及生活在其中的各種珍稀動物共同構(gòu)成了新疆人與自然和諧的景象。新疆自然旅游資源總體呈現(xiàn)出“一超多強(qiáng)”的分布格局[2]。

(二)歷史文化底蘊(yùn)深厚

新疆作為絲綢之路的核心區(qū),在漫長的歷史時(shí)期,各族人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化,使得新疆擁有極為深厚的歷史文化底蘊(yùn)。這些歷史文化資源數(shù)量眾多,種類極為豐富,具有很高的人文價(jià)值。在古絲綢之路上留下了大量的城池遺址、烽燧建筑、各類墓葬群、各種寺廟道觀等,其中又出土了大量的文物,反映了新疆悠久的歷史。西域都護(hù)府所在的輪臺縣、北庭都護(hù)府所在的吉木薩爾縣、安西都護(hù)府所在的吐魯番和庫車縣,都留下了大量的文化遺存。尼雅遺址出土的五星出東方利中國錦護(hù)臂,紋飾十分精美,內(nèi)涵十分深刻,阿斯塔納古墓出土的大量唐三彩則展示了當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。新疆歷史文化資源時(shí)間跨度大,文化類型多樣,文化遺存眾多,具有很強(qiáng)的文化吸引力。而且內(nèi)地的諸多省份在挖掘歷史文化資源,融入文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也做了很多的嘗試,提供了豐富的經(jīng)驗(yàn),因此,新疆歷史文化資源是推動新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)重要力量。

(三)多民族文化特色鮮明

新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū),各民族共同生活在這片土地上,多民族的風(fēng)土人情、語言文字、生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式等形成了具有獨(dú)特魅力的新疆民俗風(fēng)情。哈薩克族、蒙古族、塔吉克族等在長期的游牧生活中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化,無論是游牧的生產(chǎn)方式、獨(dú)特的文字紋飾、各類文體活動諸如哈薩克族的姑娘追、蒙古族的那達(dá)慕大會等都體現(xiàn)出別具一格的風(fēng)情。漢族、維吾爾族等則以定居生活為主,獨(dú)具特色的新疆民居諸如喀什老城、北疆漢族民居等,獨(dú)特的飲食文化諸如抓飯、烤包子、過油肉拌面等,獨(dú)特的精神文化產(chǎn)品諸如維吾爾族的歌舞、漢族的秦腔等等。民族特色濃郁,多元文化交融薈萃是新疆文旅融合的重要依托,也為新疆文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了源源不斷的動力。

(四)紅色文化內(nèi)涵深遠(yuǎn)

新疆雖然處于西部邊陲,在革命和建設(shè)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨人在這片土地上奮斗流血和犧牲,創(chuàng)造了內(nèi)涵深遠(yuǎn)的紅色文化,成為新疆重要的旅游文化資源。新疆紅色資源類型十分豐富,新疆14個(gè)地州市共有69個(gè)紅色旅游景點(diǎn),有3個(gè)國家級、11個(gè)自治區(qū)級、22個(gè)地區(qū)級,烏魯木齊、克拉瑪依、石河子以及巴州、哈密等成為新疆重要的紅色旅游區(qū)[3]。革命時(shí)期,毛澤民、林基路、陳潭秋等一批共產(chǎn)黨人在新疆進(jìn)行了各項(xiàng)建設(shè),從烏魯木齊到南疆的庫車,從金融到教育都有他們奮斗的印記,最終他們將生命獻(xiàn)給了這片土地。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期,人民解放軍進(jìn)軍新疆,平叛剿匪,為新疆的社會發(fā)展奠定了良好的社會基礎(chǔ)。在建設(shè)時(shí)期,新疆各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、兵團(tuán)戰(zhàn)士一手拿槍一手拿鎬,艱苦創(chuàng)業(yè),無私奉獻(xiàn),推動了新疆社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人在建設(shè)時(shí)期的初心和使命。新疆的紅色文化是新時(shí)代講好新疆故事的重要依托,也是新疆文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要思路,深入挖掘新疆紅色文化資源,有利于打造更具特色的新疆名片。

二、新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀

新疆由于社會經(jīng)濟(jì)相對較為落后,因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品的起步也相對較晚,最初只是停留在相對落后的階段,主要采取售賣一些民族特色的刺繡、絲巾、文物復(fù)制品、圖書等,文化創(chuàng)意產(chǎn)品往往和地方特色產(chǎn)品混為一談,對游客的吸引力相對較低。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展相對落后,相關(guān)經(jīng)營業(yè)缺乏利潤,因此,經(jīng)營者缺乏進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的動力,進(jìn)一步導(dǎo)致了新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)落后。伴隨著政府對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷重視,新疆的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也得到了長足的發(fā)展。2012年,在自治區(qū)政府的重視下,新疆成立了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)誼會,為政府、研究機(jī)構(gòu)、企業(yè)搭建了一個(gè)相互溝通交流資源的平臺。從2013年起,新疆開始在烏魯木齊舉辦新疆絲綢之路文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會,通過產(chǎn)業(yè)博覽會的形式,推動新疆的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時(shí)政府出臺了一系列的政策,鼓勵文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,新疆的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)也不斷地推陳出新,取得了一定的成就,涌現(xiàn)出一批文化創(chuàng)意的精品,但與此同時(shí)也存在著一定的問題。

(一)新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成就

隨著新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展,新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也涌現(xiàn)出了獨(dú)具特色的成果,他們在一定程度上展示著新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品的最新成果,引領(lǐng)著新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品的新風(fēng)向。目前,新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)新成就主要集中在挖掘歷史文化資源和民族文化資源上。

新疆擁有悠久的歷史和豐富多元的文化,根植于新疆悠久的歷史文化資源,新疆文化創(chuàng)意從業(yè)者從中汲取了大量的靈感,形成了獨(dú)具特色的新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品。以新疆維吾爾自治區(qū)博物館為例,文博從業(yè)者結(jié)合當(dāng)代社會的需求,形成了“五星出東方系列”“高昌智慧系列”“草原石人系列”“新博館藏經(jīng)典系列”“艾德萊斯系列”五大系列產(chǎn)品[4]。從產(chǎn)品的外觀上來講,將草原石人、五星出東方利中國錦護(hù)臂等新疆文化元素有機(jī)地融入其中,并對其中的一些元素進(jìn)行抽象化提取,最終形成了具有新疆歷史文化特色的產(chǎn)品。從文化設(shè)計(jì)的載體上講,將現(xiàn)代產(chǎn)品與新疆歷史元素進(jìn)行了有機(jī)地融合,無論是筆記本、帆布包、麥香杯等,都成為新疆歷史文化因素的承載者,使得新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品既具有觀賞性,又具有一定的實(shí)用性。

新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū),各民族在新疆這片土地上創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化,成為了新疆的一個(gè)重要名片。新疆的文化創(chuàng)意者植根于多民族的文化,對其中的元素進(jìn)行了提取和加工,開發(fā)出了具有民俗文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。新疆喀什地區(qū)具有悠久的木器制作歷史,木器是當(dāng)?shù)氐闹匾止I(yè),但是長期以來,喀什地區(qū)的木器停留在小作坊的層面上。在文旅融合的大潮下,喀什地區(qū)利用文創(chuàng)的力量,為傳統(tǒng)的木器制作注入了新的活力。通過收集喀什傳統(tǒng)手工藝木器裝飾紋樣語言,將其進(jìn)行幾何化轉(zhuǎn)換,通過元素打散、重構(gòu),得到全新的幾何視覺圖形,形成了產(chǎn)品視覺裝飾語言[5]。通過開發(fā)獨(dú)特的地域文化特色元素,提升喀什木制品的視覺效果,使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加有特色。

(二)新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的問題

雖然新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品已經(jīng)取得了一定成就,也涌現(xiàn)出了一些比較有代表性的作品,但是整體來說,新疆的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)還存在著諸多的問題,主要表現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品趨同度高、品牌意識薄弱、內(nèi)涵缺乏等方面。新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一個(gè)突出問題就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品趨同度高,造成了新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品吸引力不足。事實(shí)上,文化創(chuàng)意產(chǎn)品的趨同度高是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一個(gè)突出問題,他的背后折射出的是新疆文化設(shè)計(jì)創(chuàng)造乏力。一方面,新疆的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)很多都與內(nèi)地的文化創(chuàng)意產(chǎn)品類似,特別是在文化設(shè)計(jì)的載體選擇上,往往都是扇子、鑰匙扣、手機(jī)殼等,對于消費(fèi)者來說,這種同質(zhì)化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品無非就是換了個(gè)圖案而已,缺乏吸引力。要深入去挖掘新疆的文化旅游資源,對其進(jìn)行開發(fā)和利用,特別是要開發(fā)出具有新疆特色的文化產(chǎn)品。

品牌意識缺乏也是新疆文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要問題。目前新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)形成了一定特色,但是這個(gè)特色更多是文化產(chǎn)品載體本身的特色,缺乏品牌意識。以新疆的著名文化創(chuàng)意產(chǎn)品艾德萊斯綢為例,艾德萊斯綢已經(jīng)成為新疆的一個(gè)文化名片,但是具體到這個(gè)產(chǎn)業(yè)中,缺乏大的品牌,也就缺乏了行業(yè)的引領(lǐng)者?？κ驳貐^(qū)的木器也是一個(gè)很重要的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,但是同樣缺乏品牌意識,消費(fèi)者對此的識別度不高,也限制了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響力。通過打造文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌,可以有效地提升產(chǎn)品的影響力,增強(qiáng)產(chǎn)品競爭力,將新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品推向更為廣闊的平臺。

內(nèi)涵缺乏也是新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)重要問題。目前新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品中對新疆文化旅游資源的內(nèi)涵挖掘不足,導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形象存在著特色不鮮明、創(chuàng)造性不足的問題。新疆的文化旅游資源特別豐富,尤其是有著豐富的紅色文化資源,這是提升新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)涵的一個(gè)重要支撐。將新疆紅色文化元素融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,特別是將新兵營、新疆航空隊(duì)等元素融入其中,可以有效地提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵,并利用新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品講好新疆故事,傳遞新疆聲音。

三、新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)用手法

新疆豐富的旅游文化資源為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了極為豐富的素材,要充分挖掘出新疆旅游文化資源中的文化元素,對其進(jìn)行提煉和加工,融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中去。在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中,要充分考慮到現(xiàn)代社會生活的訴求,將現(xiàn)代審美觀念和新疆文化旅游資源相結(jié)合,使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更加符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需求,將新疆豐富的旅游文化資源和蓬勃發(fā)展的社會需要相結(jié)合,形成具有文化特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)的新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

(一)融合新疆的自然文化旅游資源

新疆豐富的自然旅游文化資源中蘊(yùn)含著文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)素材?？梢詫⑵渲械奈幕剡M(jìn)行提取,并進(jìn)行加工和創(chuàng)造,從而開展相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)?？梢詫⑿陆恍┚哂械乩順?biāo)識度的自然環(huán)境進(jìn)行抽象化處理,使之成為重要的造型元素,比如可以將博格達(dá)峰、塔里木河、天山雪松等代表新疆的元素進(jìn)一步加以整合,融合到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)外觀中。從色彩的使用上,進(jìn)行進(jìn)一步的提取,大漠的黃色、草原的綠色、雪山的白色都可以作為代表性的色彩進(jìn)行搭配使用,使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)更加美觀。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵上,可以將新疆壯美風(fēng)光作為一個(gè)切入點(diǎn),突出新疆風(fēng)景多元、山高水美的特點(diǎn)。

(二)融合新疆的歷史文化旅游資源

新疆擁有悠久的歷史和豐富多元的文化,新疆的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也往往根植于此進(jìn)行設(shè)計(jì),但是一定程度上,對新疆的歷史文化資源開發(fā)程度還有待提升。將新疆悠久的歷史文化中的標(biāo)志性建筑和特點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步整合,烽燧遺址、北庭都護(hù)府舊址、高昌故城等都是非常適合的素材,可以進(jìn)行加工后直接成為產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)中的元素。新疆出土的大量絲織品,諸如五星出東方利中國錦護(hù)臂、鳳鳥紋刺繡等,其中的元素可以成為產(chǎn)品外觀的一個(gè)組成部分,獨(dú)具特色。新疆還有大量的壁畫,對其中的元素進(jìn)行加工和利用也可以成為重要的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路。從產(chǎn)品的內(nèi)涵上講,可以將新疆的歷史文化作為一個(gè)重要的切入點(diǎn),講好新疆故事,張騫出使西域、細(xì)君公主遠(yuǎn)嫁烏孫、新疆的戍卒屯田開發(fā)新疆等都為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)賦予新的內(nèi)涵,提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響力。

(三)融合新疆的多民族文化

新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū),各民族在新疆這片土地上創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化,成為了新疆的一個(gè)重要名片。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可以從兩方面著手,一方面深入挖掘新疆各民族的文化元素,另一方面深入挖掘新疆各民族的特色產(chǎn)品,提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響力。要深入挖掘新疆各民族的文化元素,諸如維吾爾族的民居、哈薩克族的氈房、各民族獨(dú)特的紋飾等,將其融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外觀之中,形成具有新疆特色的設(shè)計(jì)外觀。要深入挖掘新疆各民族的特色文化產(chǎn)品,將其作為新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)重要思路和載體,喀什的木器制作、艾德萊斯綢、英吉沙的手工小刀等等,進(jìn)行深入挖掘之后既可以作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的載體,又可以成為文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的衍伸品,要對其進(jìn)一步加工,特別是進(jìn)行品牌化,提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響力。

(四)融合新疆的紅色文化

在革命和建設(shè)時(shí)期,大量的中國共產(chǎn)黨員在新疆這片土地上奮斗,甚至流血犧牲,為新疆各族人民的幸福作出了巨大的貢獻(xiàn),也給新疆各族人民留下了寶貴的紅色文化財(cái)富。在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中,要充分將新疆紅色文化資源融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,在外觀提取、色彩使用、內(nèi)涵賦予等層面發(fā)力,提升新疆紅色文化資源的影響力。在外觀設(shè)計(jì)中,可以將西路軍進(jìn)疆、毛澤民等人在新疆的活動、共產(chǎn)黨人開發(fā)和建設(shè)新疆等元素融入其中,特別是可以將新疆人民歷史記憶和紅色文化結(jié)合,諸如紅十月拖拉機(jī)廠、八一鋼鐵廠、七一棉紡廠、紅雁池水庫等都可以成為元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。在色彩的使用上,可以突出紅色,新疆是一片紅色的土地,創(chuàng)造了紅色的革命和建設(shè)文化,在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,可以將紅色作為主體顏色,與歷史元素進(jìn)行融合。在內(nèi)涵賦予上,可以將各種元素進(jìn)行整合,賦予其新的特色,讓文化產(chǎn)品具有故事性,讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品講述新疆各族人民在革命、建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)出的可歌可泣的事跡,展現(xiàn)新疆各族人民在這片土地上波瀾壯闊的歷史,展現(xiàn)新疆的紅色文化基因。

四、結(jié)語

文化和旅游的深度融合,為新疆的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了極為豐富的素材和資源。根植于新疆豐富的文化旅游資源,通過推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與新疆自然資源的融合、與新疆歷史文化資源的融合、與新疆多民族文化資源的融合、與新疆紅色文化資源的融合,有利于進(jìn)一步提升新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響力,將新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)品打造為講好新疆故事的一個(gè)重要渠道,真正展現(xiàn)新疆形象,傳遞新疆聲音。