顏晴晴，葛笑如

（1.江蘇航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，江蘇 鎮(zhèn)江 212000；2.南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京210000）

“泛娛樂化”相關(guān)概念最早見于20 世紀(jì)后半葉的美國，尼爾·波茲曼在其代表作《娛樂至死》中批判了美國電視傳媒所出現(xiàn)的娛樂化現(xiàn)象。隨后，克萊門特·格林柏格、拉扎斯·菲爾德等均在傳播學(xué)領(lǐng)域?qū)υ摤F(xiàn)象進(jìn)行了研究論述，并都對傳媒領(lǐng)域的泛娛樂主義傾向持否定態(tài)度。隨著各種直播、短視頻等傳播業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，我國受眾也開始受這種“娛樂化”的影響。2017 年泛娛樂主義思潮一路“高歌猛進(jìn)”，成為當(dāng)年國內(nèi)排名第五的社會思潮，2018 年泛娛樂主義思潮排名遞進(jìn)到第四位，2019 年則受國際關(guān)系形勢影響下降到第八位[1]，但其對互聯(lián)網(wǎng)傳播及受眾信息選擇偏好的影響勢頭并未減弱。因此近三年思想、文化、教育等領(lǐng)域的學(xué)者也普遍關(guān)注到這一社會思潮，并開始著手討論該傳播現(xiàn)象對受眾思想價值觀念的影響。網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”所傳播的各種信息構(gòu)成了理想信念教育宏觀環(huán)境系統(tǒng)的重要分支——大眾傳播環(huán)境，作為網(wǎng)絡(luò)原住民的“00 后”大學(xué)生受眾群體，自覺不自覺地接受著“泛娛樂化”傳播形成的“擬態(tài)環(huán)境”的影響。

一、網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”傳播景觀的生成機理

網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”是指隨著以短視頻、直播為主的傳播平臺快速普及，整體呈現(xiàn)出以娛樂性為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)和選擇偏好的信息生產(chǎn)傳播現(xiàn)象，傳播者和受播者在該娛樂景觀中互相作用、彼此促進(jìn)。該現(xiàn)象既可追溯到傳統(tǒng)以來關(guān)于人類本性的探索，也不可避免地涉及到現(xiàn)代性的資本增值、技術(shù)人性和數(shù)字倫理。

1“.泛娛樂”滿足人的本我需要

古希臘哲學(xué)家德謨克里特（Democritus，約公元前460 年～公元前370 年）認(rèn)為求樂避苦是人的本性?？鞓分髁x代表伊壁鳩魯（Epicurus，公元前341年～公元前270 年）指出追求快樂是人最高和天生的善。奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939）認(rèn)為，人具有本我、自我、超我三層人格，其中“本我”依據(jù)快樂原則行事，是本性使然的趨樂避苦，極度追求內(nèi)在的沖動和欲望，不理會社會責(zé)任、道德規(guī)范與全面發(fā)展。因此，泛娛樂化的信息恰恰滿足了人們對于碎片化、獵奇性、易接受性信息的需求。但是，馬克思主義的有關(guān)人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，一切有利因素都應(yīng)該被充分運用于豐富與發(fā)展自己的品性，參與各項活動時，每個人都應(yīng)遵循主觀意愿而非被外界壓力或誘惑所束縛。而當(dāng)前階段，人在整體上處于對物的依賴狀態(tài)，人們的精神需求被大數(shù)據(jù)的算法技術(shù)所“奴役”，受眾因自身曾經(jīng)的信息選擇被算法推演需求，并被精準(zhǔn)推送，看似主動實則被動地沉浸在鋪天蓋地的娛樂化、同質(zhì)化信息中，保持狂歡，直至失去精神上的自由選擇。

2.資本邏輯對社會責(zé)任的超越

以資本逐利為目的的生產(chǎn)活動，內(nèi)在地包含著“勞動”和“價值增殖”這兩個過程。[2]互聯(lián)網(wǎng)屬于生產(chǎn)力的一種，可以依托先進(jìn)技術(shù)發(fā)揮有利于國計民生的積極作用，但是由于經(jīng)濟理性的價值取向，其被用在了流量經(jīng)濟的文化消費模式中，旨在實現(xiàn)“價值增殖”的最終目的。因此，互聯(lián)網(wǎng)傳播組織在利益驅(qū)動下持續(xù)性地生產(chǎn)同質(zhì)化的娛樂文化消費產(chǎn)品，產(chǎn)品的社會影響并非是其首要考慮因素，如何取悅受眾以獲取更多的流量進(jìn)而實現(xiàn)資本的積累才是其生產(chǎn)行為的根本。各短視頻平臺接連出現(xiàn)，不斷爭奪受眾，各直播平臺層出不窮，已在互聯(lián)網(wǎng)工業(yè)中占據(jù)核心地位的論壇、微博、微信等也不甘示弱，紛紛涌入娛樂陣營。傳統(tǒng)的新聞、政治、教育、社會等各個領(lǐng)域都向娛樂轉(zhuǎn)化，意圖在流量競爭中爭奪一杯羹，以實現(xiàn)更多的資本積累，卻忽視社會效益和價值。

3.技術(shù)賦權(quán)對“把關(guān)人”角色的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)媒介傳播中“把關(guān)人”的角色舉足輕重，他們篩選、審核龐雜的信息，憑借著強大的媒介素養(yǎng)對信息進(jìn)行有意識地引導(dǎo)，實現(xiàn)信息傳播對受眾思想價值觀念和社會整體文化審美的把關(guān)引導(dǎo)，履行著重要的社會責(zé)任。但是網(wǎng)絡(luò)傳播改變了傳統(tǒng)媒介傳播的“線性”模式，呈現(xiàn)出典型的“去中心化”特點。網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的普及應(yīng)用對社會中的個體進(jìn)行了“賦權(quán)”，使使用智能手機的普通大眾成為享有采集和發(fā)布權(quán)的媒介，傳播者與受傳者如網(wǎng)狀般相互交織、轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致信息過載。技術(shù)的進(jìn)步使傳統(tǒng)“把關(guān)人”角色處于缺位狀態(tài)，“降低了個體娛樂的成本，提升了個體娛樂方式的自主性，擴大了個體文化消費的自由權(quán)和選擇面”[3]，導(dǎo)致娛樂在整個社會領(lǐng)域泛化。

網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”是我國轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會進(jìn)程中出現(xiàn)的現(xiàn)象。在資本邏輯的把控、技術(shù)賦權(quán)的普及下，在人的本性需要制約下，該現(xiàn)象越發(fā)泛濫。受其影響，年輕受眾的精神世界被同質(zhì)、低級、片面的消息不斷侵蝕，喪失了反思批判、向往崇高的追求。

二、網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”對理想信念教育的負(fù)面影響

“互聯(lián)網(wǎng)是一個社會信息大平臺，億萬網(wǎng)民可獲得信息、交流信息，這會對他們的求知途徑、思維方式、價值觀念產(chǎn)生重要影響，特別是會對他們對國家、對社會、對工作、對人生的看法產(chǎn)生重要影響?！盵4]網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”的文化景觀充斥著偶像崇拜、明星八卦、戲說歷史、網(wǎng)紅綜藝等，會造成受眾在精神上的虛無、理想上的空乏、信念上的缺失，對凝聚共識、形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓產(chǎn)生不利影響。

1.理想信念的虛無化

在我國，崇高的理想信念特指堅定馬克思主義信仰、堅持中國特色社會主義核心價值觀和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，這是意識形態(tài)的核心。而在資本邏輯的驅(qū)動下，黨媒、官媒在年輕的受眾中不再是主要信源，以自媒體網(wǎng)絡(luò)傳播平臺為主的碎片化信息更符合他們的信息獲取偏好。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分“00”后大學(xué)生更喜歡通過抖音、B 站、微信、微博等平臺獲取信息，即便主流媒體也紛紛建設(shè)“全媒體”、追求融合發(fā)展，但大學(xué)生們更喜歡追隨其認(rèn)可的博主、UP 主、公眾號即“意見領(lǐng)袖”的意見和價值判斷，這樣便導(dǎo)致主流媒體對主流價值的宣傳很難真正傳播到年輕大學(xué)生受眾群體中，導(dǎo)致“00”后大學(xué)生處于“信息繭房”，對其的理想信念宣傳教育處于薄弱地帶。此外，思想政治理論課中正面?zhèn)鞑サ睦硐胄拍钤庥龅絹碜浴盁o處不在”的網(wǎng)絡(luò)信息的消解，造成思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體對課堂主渠道的沖擊。

2.理想信念的片面化

在我國社會主義意識形態(tài)的價值體系中，理想信念的內(nèi)容具有“宏大敘事”性，關(guān)系到世界、人類、國家、政黨等嚴(yán)肅主題，因此與個人的“個體性”追求具有較大距離。現(xiàn)代社會“個體化”的趨向使社會生活的落腳點和關(guān)注點從集體轉(zhuǎn)向了個人，人們開始重新評估個人與集體的關(guān)系，并且個體價值取向逐步得到認(rèn)同和尊重。網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”傳播現(xiàn)象正是在這種“個體性”趨勢中催生的，還進(jìn)一步反作用于我們堅持和主導(dǎo)的社會主義以集體利益為主的價值取向?！胺簥蕵坊眰鞑ブ?，游戲綜藝、偶像崇拜、戲說調(diào)侃等與傳統(tǒng)的主流敘事風(fēng)格形成鮮明差異。在“00”后的年輕受眾群體中，實現(xiàn)人生理想更多指的是個人價值的實現(xiàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“00”后大學(xué)生群體中，有超過2/3 的人認(rèn)為升學(xué)、就業(yè)、升職、高薪就是個人的理想，可見“個體價值”與“集體價值”的關(guān)系在年輕受眾中進(jìn)一步被忽視，呈現(xiàn)出理想片面化的特點。

3.理想信念的離散化

理想信念教育的目標(biāo)是引導(dǎo)我國青年正確處理“遠(yuǎn)大抱負(fù)”與“腳踏實地”的關(guān)系，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中勇?lián)姑?zé)任。但是網(wǎng)絡(luò)的“泛娛樂化”使“00”后受眾在“信息繭房”的作用下，表現(xiàn)出“群體沉浸”現(xiàn)象，即諸多有共同興趣愛好與情感訴求的青年人以內(nèi)卷化、圈層化方式沉浸其中而難以脫身。[5]在“娛樂至死”的氛圍中，明星家事比科學(xué)家的事跡更具吸引力，網(wǎng)文比經(jīng)典作品更值得涉獵，游戲冠軍比道德模范更有追隨價值……年輕受眾沉浸在其圈層之中，享受著隨意、愉悅、具象的傳播產(chǎn)品之中，遠(yuǎn)離專業(yè)、嚴(yán)肅、抽象、理性、深刻的主流表達(dá)，其理性思維與崇高信念被不斷窄化，其個人意志、使命意識、民族認(rèn)同感和社會責(zé)任感也被不斷沖淡，難以達(dá)到理想信念教育的目的。

理想信念是人的精神世界的核心，“沒有信仰、沒有理想，或者信仰、理想不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”。[6]網(wǎng)絡(luò)的“泛娛樂化，其扁平、隨意、碎片化的敘事風(fēng)格與理想信念教育的傳統(tǒng)敘事風(fēng)格具有天然“鴻溝”，使得年輕受眾在淺薄中享受感官娛樂，疏離理想信念而不自知，導(dǎo)致精神內(nèi)核的空虛。

三、網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”傳播環(huán)境下加強理想信念教育的措施

網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”的傳播環(huán)境使思想政治教育的宏觀環(huán)境發(fā)生了深刻變化，思想政治工作者需要因勢而新，守好理想信念教育的責(zé)任田。

1.擔(dān)當(dāng)思想輿論的“把關(guān)人”

“思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守??；黑色地帶主要是負(fù)面的內(nèi)容，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)換為紅色地帶?！盵7]“泛娛樂化”傳播環(huán)境下，既有《國家寶藏》等將娛樂元素融入文化節(jié)目以增強文化自信的“紅色地帶”經(jīng)典案例，也有惡搞民族英雄、庸俗化革命歷史、損害國家尊嚴(yán)、傷害人民情感等的“黑色地帶”，同時也出現(xiàn)了一些以“網(wǎng)紅帶貨”方式助力脫貧攻堅，由“灰色地帶”向“紅色地帶”轉(zhuǎn)變的成功實踐。因此，思想政治教育工作者要對大學(xué)生受眾普遍關(guān)注的娛樂元素進(jìn)行分析研判，對屬于黑色地帶的傳播信息通過思政課堂、社團(tuán)活動、談心談話等途徑及時亮劍，以防該類信息對學(xué)生產(chǎn)生不良影響；對那些符合紅色主流價值的傳播產(chǎn)品，要通過學(xué)校各類平臺重點推薦給學(xué)生，使青年受眾在品味高、能量正、吸引人、感染人、打動人、滋養(yǎng)人的優(yōu)秀作品中潛移默化地堅定理想信念。

2.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的娛樂觀

追求娛樂是人的本性需求之一，娛樂作為休閑的一種方式，指隨著勞動生產(chǎn)效率的提高，人們獲得更多的自由時間并且運用該部分時間進(jìn)行科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動，其本質(zhì)是為了追求更高層次的自我實現(xiàn)。目前網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”的傳播環(huán)境下，“00”后年輕受眾較多尋求暫時的、淺顯的感官滿足，疏離或排斥理性化、權(quán)威性、崇高感的作品，更難以具有一定的反思與批判能力，最終成為馬爾庫塞描述的“單向度的人”，喪失了個人全面發(fā)展的終極追求。因此，思想政治教育者要教育引領(lǐng)大學(xué)生，使其能夠正確評價娛樂作品，堅決抵制低俗庸俗作品，區(qū)分單純感官娛樂與精神快樂的不同，對理性、具有崇高思想的作品保持興趣，如《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》《大江大河》《江海情》等影視作品，大學(xué)生受眾可以通過觀看這類作品，激發(fā)勇?lián)鷷r代使命的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識，促進(jìn)身心全面發(fā)展。

3.以價值導(dǎo)向抵御資本邏輯

思想政治工作者要因勢利導(dǎo)、守土盡責(zé)，充分發(fā)揮思想政治教育的引導(dǎo)功能。首先，教師要積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，利用微博、微信、B 站、短視頻平臺等，不斷增強網(wǎng)絡(luò)話題聚焦與價值引領(lǐng)能力，力爭成為受學(xué)生歡迎的“意見領(lǐng)袖”。其次，教師應(yīng)做好教育創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變當(dāng)前“臉譜化”、單一的理想信念教育方式，結(jié)合年輕大學(xué)生受眾的信息選擇偏好，改進(jìn)理論宣講方式，以更活潑、輕松的方式潛移默化引導(dǎo)，如積極創(chuàng)作學(xué)生喜聞樂見的微課、漫畫、短文等，將“有意義”與“有意思”完美融合，使理想信念教育的敘事風(fēng)格更具可接受性。新時代理想信念教育不可能脫離網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境，因此思想政治工作者面對泛娛樂主義思潮及其在網(wǎng)絡(luò)傳播中的不良現(xiàn)象要堅持揚棄態(tài)度，從解構(gòu)中尋求建構(gòu)，從批判中促進(jìn)建設(shè)，既要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的馬克思主義娛樂觀，更要不斷加強自身網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作水平，使學(xué)生能夠在紛雜的大眾傳播環(huán)境中堅定理想信念。