馮 剛

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能在百年奮斗史中經(jīng)受住各種艱難困苦、嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得舉世矚目的偉大成就，一個(gè)重要原因就是成功推動(dòng)了馬克思主義大眾化。馬克思主義大眾化的過(guò)程是理論傳播和武裝群眾的過(guò)程，同時(shí)也是理論與實(shí)踐相結(jié)合不斷超越和創(chuàng)新的過(guò)程。也正因如此，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化才成為一個(gè)密不可分的整體?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義大眾化的百年歷史，梳理這一偉大實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)和重要啟示，對(duì)在新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)馬克思主義大眾化的新局面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

雖然馬克思主義大眾化是在黨的十七大報(bào)告中明確提出的，但1938年毛澤東提出馬克思主義中國(guó)化的命題時(shí)就內(nèi)含了時(shí)代化、大眾化的意蘊(yùn)。毛澤東高度重視用馬克思主義武裝群眾，身體力行推動(dòng)馬克思主義通俗化和普及化。馬克思主義大眾化，就是使馬克思主義科學(xué)理論同人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)多種形式的教育、宣傳、普及和推廣，使馬克思主義科學(xué)理論為人民群眾所理解、認(rèn)同和運(yùn)用，成為解釋世界的銳利思想武器，轉(zhuǎn)化為改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。我們?cè)诶斫膺@一概念時(shí)，需要進(jìn)一步把握其實(shí)質(zhì)：馬克思主義大眾化是黨的意識(shí)形態(tài)工作，直接目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義普及化，深層目標(biāo)是解決民心、民智、民德、民生問(wèn)題，從而為人民謀幸福。

首先，馬克思主義大眾化是為了培育政治認(rèn)同，解決民心問(wèn)題，充分發(fā)揮馬克思主義對(duì)人民的政治性意義。馬克思主義大眾化既強(qiáng)調(diào)馬克思主義普及化的過(guò)程，也強(qiáng)調(diào)用馬克思主義化大眾的結(jié)果：培育人民對(duì)馬克思主義的理論認(rèn)同和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。馬克思主義是我們黨的旗幟，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)和堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是有機(jī)統(tǒng)一的。“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”，(1)《毛澤東文集》第二卷，北京：人民出版社，1993年，第435頁(yè)。如果馬克思主義不去武裝人民的頭腦，別的思想就會(huì)去占領(lǐng)人民的頭腦。能不能把黨的意識(shí)形態(tài)和人民群眾的具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是黨在理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志，是關(guān)系黨興衰成敗的重大政治問(wèn)題。

其次，馬克思主義大眾化是為人民提供強(qiáng)大的思想武器，解決民智問(wèn)題，充分發(fā)揮馬克思主義對(duì)人民的思想性意義。毛澤東指出：“各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”(2)《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第10冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第305頁(yè)。馬克思主義大眾化既讓理論掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，改造客觀(guān)世界；也讓群眾掌握理論，讓馬克思主義成為日常生活中主導(dǎo)性的解釋框架，從而提高自身的思維能力和理論水平，改造主觀(guān)世界。

第三，馬克思主義大眾化是為人民構(gòu)筑共同的精神家園，解決民德問(wèn)題，充分發(fā)揮馬克思主義對(duì)人民的文化性意義。習(xí)近平指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀(guān)念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！?3)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第32-33頁(yè)。德包括大德、公德和私德，大德是共同的理想信念。黨通過(guò)推動(dòng)馬克思主義大眾化，引導(dǎo)人民將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為生活秩序的內(nèi)在規(guī)則，讓人民認(rèn)同共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，將之作為生活意義的內(nèi)在根據(jù)，為人民構(gòu)筑起共同的精神家園，完成“我”到“我們”的身份認(rèn)同。

最后，馬克思主義大眾化是為了實(shí)現(xiàn)人民的利益，解決民生問(wèn)題，充分發(fā)揮馬克思主義對(duì)人民的經(jīng)濟(jì)性意義。馬克思指出：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”(4)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第286頁(yè)。人民群眾是否真正接受馬克思主義，關(guān)鍵在于它能否實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展好自身的根本利益。毛澤東指出：“我們的第一方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西”，“只有在做了這一方面的工作，并確實(shí)生了成效之后，我們?nèi)プ龅诙矫娴墓ぷ鳌蛉嗣褚獤|西的時(shí)候，我們才能取得人民的擁護(hù)，他們才會(huì)說(shuō)要東西是應(yīng)該的，是正當(dāng)?shù)摹薄?5)《毛澤東文集》第二卷，第467-468頁(yè)。因此，馬克思主義大眾化絕不僅僅是深?yuàn)W理論通俗化的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是抽象理論具體化的問(wèn)題，是為大眾謀利益的過(guò)程。

概言之，馬克思主義大眾化是通過(guò)馬克思主義的傳播和普及，讓人民認(rèn)知、認(rèn)同、踐行馬克思主義。大眾化成效的直接表征是馬克思主義的核心概念、基本原理為大眾熟知，進(jìn)入大眾日常話(huà)語(yǔ)，根本表征是培育了高度認(rèn)同并忠實(shí)實(shí)踐該理論的歷史主體。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立，既是之前馬克思主義傳播的成果，又標(biāo)志著馬克思主義大眾化事業(yè)的真正開(kāi)啟，因?yàn)閺拇笋R克思主義大眾化進(jìn)入有目的、有領(lǐng)導(dǎo)、有組織的傳播階段，從掌握少數(shù)先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)展到了掌握大多數(shù)先進(jìn)群眾，真正成為人民大眾的事業(yè)。

二、黨推動(dòng)馬克思主義大眾化的百年歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義大眾化的實(shí)踐歷程經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代四個(gè)時(shí)期。每個(gè)時(shí)期所處的歷史語(yǔ)境不同，所要解決的問(wèn)題不同，使得馬克思主義大眾化在主體、受眾、內(nèi)容、渠道、成果方面呈現(xiàn)出階段性特征，但相互之間又一脈相承，共同構(gòu)成了黨推動(dòng)馬克思主義大眾化的整體實(shí)踐。

(一)革命時(shí)期(1921—1949年)：在艱難中探索

這一時(shí)期的中國(guó)處于嚴(yán)重的內(nèi)憂(yōu)外患之中，馬克思主義大眾化的主要任務(wù)是將人民組織成為不可抵御的革命力量，走上正確的革命道路，完成救亡圖存的歷史任務(wù)。

從主體來(lái)看，這一時(shí)期為大眾化事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的是以毛澤東為代表的黨的領(lǐng)袖群體和以艾思奇為代表的黨的理論工作者。毛澤東在井岡山時(shí)期就提出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題”，(6)《毛澤東選集》第一卷，北京：人民出版社，1991年，第77頁(yè)。在延安時(shí)期親自領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了黨史上重要的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，提高了全黨和廣大群眾的馬克思主義理論水平。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》不僅被認(rèn)為是“用通俗語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成的馬列主義中國(guó)化的教科書(shū)”，而且切實(shí)推動(dòng)了少數(shù)文化精英與多數(shù)普通大眾的視域融合。艾思奇被譽(yù)為“中國(guó)馬克思主義大眾化的第一人”。他的《大眾哲學(xué)》不僅是中國(guó)學(xué)者第一次用通俗的語(yǔ)言講解高深的馬克思主義哲學(xué)，而且是第一次用完全中國(guó)化的表達(dá)方式詮釋帶有西方思辨?zhèn)鹘y(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)。蔣介石曾感嘆：“一本《大眾哲學(xué)》沖垮了三民主義的防線(xiàn)，人心喪失乃敗于艾思奇先生之《大眾哲學(xué)》。”(7)轉(zhuǎn)引自樊偉偉、楊涓：《推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論大眾化普及化》，《解放軍報(bào)》2018年11月24日，第06版。

從受眾來(lái)看，這一時(shí)期黨用對(duì)群眾的真實(shí)認(rèn)識(shí)取代了對(duì)大眾的理論界定。相較于五四播種時(shí)期，這一時(shí)期大眾化的對(duì)象除了知識(shí)分子、青年學(xué)生、工人階級(jí)以外，特別重視對(duì)兩大群體的理論武裝：一是高度重視農(nóng)民階級(jí)的思想改造。在馬克思主義的理論視域中，大眾的主體是工業(yè)革命中產(chǎn)生的現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)，大眾化工作開(kāi)展的主要空間在城市。但由于當(dāng)時(shí)中國(guó)的特殊國(guó)情，中國(guó)革命的重心從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，這就意味著在土地革命時(shí)期黨面對(duì)的主要工作對(duì)象、黨員的重要來(lái)源之一是農(nóng)民。毛澤東率先認(rèn)識(shí)到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要意義和用馬克思主義教育農(nóng)民的必要性，率先推動(dòng)大眾化工作在農(nóng)村革命根據(jù)地有序展開(kāi)。二是高度重視軍隊(duì)的思想建設(shè)。古田會(huì)議明確提出要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想指導(dǎo)軍隊(duì)建設(shè)，通過(guò)政治教育，把一支舊式工農(nóng)武裝隊(duì)伍改造成聽(tīng)黨指揮的新式人民軍隊(duì)。

從內(nèi)容來(lái)看，這一時(shí)期從傳播馬克思列寧主義為主轉(zhuǎn)向了以馬克思列寧主義和中國(guó)化馬克思主義為主?！斑@一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨理論形象自覺(jué)構(gòu)建的意識(shí)逐步萌發(fā)并確立”。(8)馮剛：《論中國(guó)共產(chǎn)黨的百年理論形象》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2021年第2期，第40-46頁(yè)。1945年黨的七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想后，掀起了學(xué)習(xí)毛澤東思想的高潮。劉少奇明確提出：“用毛澤東思想來(lái)武裝我們的黨員和革命的人民，使毛澤東思想變?yōu)閷?shí)際的不可抗御的力量?！?9)中央文獻(xiàn)研究室編：《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第22冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第393頁(yè)。

從渠道來(lái)看，這一時(shí)期大眾化的渠道日益豐富，推動(dòng)馬克思主義的傳播從單一走向多樣，從簡(jiǎn)單走向系統(tǒng)。一是成立了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作和中國(guó)人自己編纂的理論著作，為大眾化提供文本支持。二是抓好紅色書(shū)刊的出版發(fā)行和紅色電臺(tái)的廣播，比如延安時(shí)期建立起以《解放日?qǐng)?bào)》、新華社、新華廣播電臺(tái)為代表的報(bào)刊、通訊社、廣播電臺(tái)三位一體的新聞傳播體系。相反，國(guó)民黨沒(méi)有在黨員當(dāng)中“散發(fā)書(shū)刊，沒(méi)有舉行會(huì)議，沒(méi)有說(shuō)明孫在各個(gè)戰(zhàn)線(xiàn)上的斗爭(zhēng)目標(biāo)”，不能因此得到發(fā)展。(10)中共中央黨史研究室第一研究部編譯：《共產(chǎn)國(guó)際，聯(lián)共(布)與中國(guó)革命檔案資料叢書(shū)》(1)，北京：北京圖書(shū)館出版社，1997年，第367頁(yè)。三是建立起各類(lèi)學(xué)校機(jī)構(gòu)和學(xué)習(xí)制度，大力發(fā)展干部教育和群眾教育，壯大了馬克思主義宣傳教育的主陣地。比如延安時(shí)期建立起以抗日軍政大學(xué)、馬列學(xué)院等為主體的干部教育體系，毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇等經(jīng)常去講課。四是發(fā)展革命文藝工作，通過(guò)歌曲、舞蹈、戲劇等文娛活動(dòng)，架起了馬克思主義同人民大眾的聯(lián)系橋梁。

通過(guò)大力推動(dòng)馬克思主義大眾化，黨成功地將在近代救亡啟蒙語(yǔ)境中出場(chǎng)的“無(wú)機(jī)”大眾變?yōu)閷?duì)黨的指導(dǎo)思想產(chǎn)生高度認(rèn)同、有自覺(jué)能動(dòng)性的“有機(jī)”革命力量，大眾從一個(gè)描述性概念變?yōu)榱擞幸庾R(shí)形態(tài)指導(dǎo)的規(guī)范性概念，由一盤(pán)散沙的存在變?yōu)椴豢傻钟母锩α?，走上了正確的革命道路，取得了整個(gè)中國(guó)革命的最終勝利，實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興的第一步“站起來(lái)”。孫中山曾說(shuō)：“黨的進(jìn)行，當(dāng)以宣傳為重。宣傳的結(jié)果，便是要招致許多好人來(lái)和本黨做事?！?11)《孫中山全集》第七卷，北京：中華書(shū)局，1985年，第6頁(yè)。并承認(rèn)：“在宣傳組織方面，共產(chǎn)黨人更具奮斗精神，更有才干些?！?12)《孫中山全集》第十一卷，北京：中華書(shū)局，1981年，第357頁(yè)。

(二)建設(shè)時(shí)期(1949—1978年)：在曲折中前進(jìn)

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著建設(shè)新中國(guó)的復(fù)雜挑戰(zhàn)，將馬克思主義從黨的指導(dǎo)思想上升為國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，并將人民組織起來(lái)成為建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大力量，這是大眾化要完成的新的歷史使命。

從主體來(lái)看，毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)等黨的領(lǐng)導(dǎo)依然是馬克思主義大眾化事業(yè)的“頭雁”。相較于革命時(shí)期，這一時(shí)期大眾化主體的新發(fā)展體現(xiàn)在：在黨的直接領(lǐng)導(dǎo)下，建立起了更加系統(tǒng)的組織機(jī)構(gòu)和更加完備的人員結(jié)構(gòu)。從縱向看，從中央到省市縣黨委均設(shè)立了宣傳部門(mén)，構(gòu)成了垂直的理論宣傳體系。從橫向看，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)龐大的報(bào)紙網(wǎng)、廣播網(wǎng)、出版網(wǎng)、學(xué)校網(wǎng)、電影網(wǎng)以及其他各種文化教育的工具”。(13)中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第二冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第67頁(yè)。將這個(gè)傳播體系轉(zhuǎn)化為傳播效能的是日益壯大的馬克思主義理論人才隊(duì)伍。無(wú)論是黨的高級(jí)干部還是普通黨員都承擔(dān)起傳播馬克思主義理論的使命。各級(jí)黨校和團(tuán)校、各類(lèi)學(xué)校的馬克思主義理論教育工作者是大眾化的專(zhuān)業(yè)力量，承擔(dān)起研究、創(chuàng)新、教育和宣傳馬克思主義的工作任務(wù)。

從受眾來(lái)看，自傳入中國(guó)以來(lái)馬克思主義首次真正覆蓋全體大眾，從此“用馬列主義的思想原則在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民”成為“我們黨的一項(xiàng)最基本的政治任務(wù)”。(14)中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第二冊(cè)，第263頁(yè)。新中國(guó)建設(shè)的成就為推進(jìn)大眾化提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人民群眾積極響應(yīng)黨的號(hào)召，投身學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)氛圍濃厚。

從內(nèi)容來(lái)看，對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)更系統(tǒng)全面，側(cè)重點(diǎn)從革命理論轉(zhuǎn)向了建設(shè)理論。如果把這一時(shí)期馬克思主義大眾化內(nèi)容看作一本書(shū)，那么第一章是學(xué)習(xí)歷史唯物主義特別是社會(huì)發(fā)展史。通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力、勞動(dòng)創(chuàng)造世界、中國(guó)革命的基本問(wèn)題等，廣大黨員和人民充分認(rèn)識(shí)到新中國(guó)的建立是黨順應(yīng)歷史規(guī)律帶領(lǐng)全國(guó)人民艱苦奮斗的結(jié)果，激發(fā)了人民群眾作為歷史創(chuàng)造者的主體性。第二章是群眾性學(xué)習(xí)毛澤東思想運(yùn)動(dòng)，對(duì)“兩論”的學(xué)習(xí)將這一學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)推向了高潮。第三章是隨著社會(huì)主義改造的完成，大眾化的內(nèi)容更加突出社會(huì)主義建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)。1959年全黨正式開(kāi)展讀書(shū)運(yùn)動(dòng)，各地集中進(jìn)行以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義為主要內(nèi)容的讀書(shū)活動(dòng)。第四章是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)尤其是唯物辯證法的熱潮。1958年開(kāi)始工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，雷鋒、大慶油田是學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的典范。

從渠道來(lái)看，分類(lèi)分層的大眾化渠道體系基本形成。面向黨內(nèi)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的制度化建設(shè)，各級(jí)黨校成為對(duì)黨員干部進(jìn)行理論教育的主陣地。面向青年學(xué)生，實(shí)施教育改革，在高校開(kāi)設(shè)了“辯證唯物論和歷史唯物論”“新民主主義論”“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”等公共必修課，初步形成了馬克思主義理論課的課程體系。面向工人，舉辦業(yè)余政治學(xué)習(xí)班(或?qū)W校)，開(kāi)展政治教育。面向農(nóng)民，派出大批工作隊(duì)、舉辦農(nóng)民積極分子短期訓(xùn)練班宣傳黨的政策。面向所有大眾，充分利用多樣化的傳播載體。除了《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《紅旗》等重要報(bào)刊，以《紅旗譜》等為代表的大批優(yōu)秀文藝作品也發(fā)揮了極好的理論滲透功能。

這一時(shí)期的大眾化成功地確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮了意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用。但由于我們黨社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，黨的指導(dǎo)思想受到“左”傾錯(cuò)誤思想的干擾，從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，馬克思主義大眾化工作出現(xiàn)了庸俗化、簡(jiǎn)單化、教條化的問(wèn)題。

(三)改革時(shí)期(1978—2012年)：在撥亂反正中突破

十年內(nèi)亂不僅導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)走到了崩潰的邊緣，而且給人們的思想帶來(lái)了嚴(yán)重的混亂。國(guó)家的前途、人民的命運(yùn)系于對(duì)什么是馬克思主義、如何對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的重新認(rèn)識(shí)和正確回答。這一時(shí)期馬克思主義大眾化承擔(dān)起凝心聚力的重要使命，即鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，找到建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，將人民組織成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)力量。

從主體來(lái)看，鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不僅為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出了重大貢獻(xiàn)，豐富了馬克思主義大眾化的理論寶庫(kù)，而且高度重視建立健全馬克思主義大眾化的制度機(jī)制，有力推動(dòng)了馬克思主義大眾化的制度化建設(shè)。這一時(shí)期恢復(fù)了黨校、團(tuán)校系統(tǒng)；通過(guò)了“85方案”“95方案”“05方案”，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整和加強(qiáng)了學(xué)校思政課建設(shè)；通過(guò)馬克思主義理論建設(shè)和研究工程壯大了馬克思主義理論人才隊(duì)伍；通過(guò)加強(qiáng)和改善黨對(duì)思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)，建立起一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的政工干部隊(duì)伍。

從受眾來(lái)看，這一時(shí)期的大眾化面臨新的挑戰(zhàn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了多樣化的就業(yè)方式和社會(huì)組織，群體思想開(kāi)始分化，對(duì)如何在非公有制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)展馬克思主義大眾化進(jìn)行了積極探索。1994年，中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)作為網(wǎng)絡(luò)原住民的青年進(jìn)行馬克思主義理論教育成為新的領(lǐng)域。

從內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是這一時(shí)期大眾化工作的核心內(nèi)容。如果把這一時(shí)期黨的馬克思主義大眾化事業(yè)看作一首交響曲，那么有關(guān)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論可以稱(chēng)得上是序曲，學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)則是主旋律。1978年有關(guān)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，是繼延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后的又一次影響廣泛且深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)馬克思主義大眾化史上具有里程碑意義，使黨的馬克思主義大眾化事業(yè)重新迎來(lái)發(fā)展的春天。這一時(shí)期主要圍繞什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，動(dòng)員組織了三次大的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)：十五大后形成了學(xué)習(xí)研究鄧小平理論的高潮，十六大后對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)達(dá)到高潮，十七大后全黨分批開(kāi)展了學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)活動(dòng)。

從渠道來(lái)看，這一時(shí)期大眾化的渠道在規(guī)范化建設(shè)的同時(shí)不斷拓寬。一是推動(dòng)了思想政治工作科學(xué)化、思想政治教育學(xué)科化發(fā)展。二是黨的十六大后正式啟動(dòng)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加強(qiáng)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系建設(shè)。三是鞏固傳統(tǒng)媒體陣地的同時(shí)積極開(kāi)辟新媒體陣地。有關(guān)部門(mén)組織編寫(xiě)了“理論熱點(diǎn)面對(duì)面”等系列通俗理論讀物；推出了《復(fù)興之路》《正道滄?！鐣?huì)主義500年》等文獻(xiàn)紀(jì)錄片和理論宣傳片；創(chuàng)建了光明網(wǎng)等一批重點(diǎn)綜合性新聞網(wǎng)站理論頻道和思想理論類(lèi)網(wǎng)站。

這一時(shí)期馬克思主義大眾化事業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展，引導(dǎo)人們走上了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義正確道路，激發(fā)了大眾投身“四化”建設(shè)的熱情，使我們經(jīng)受住了東歐劇變、國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的沖擊，經(jīng)受住了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革、對(duì)外開(kāi)放、互聯(lián)網(wǎng)浪潮帶來(lái)的挑戰(zhàn)，克服了改革過(guò)程中的思想混亂和阻力。

(四)新時(shí)代(2012年至今)：在守正中創(chuàng)新

一百年前我們?cè)媾R三千年未有之大變局，國(guó)家處在積貧積弱、落后挨打的局面，一百年后我們又面臨世界百年未有之大變局，比任何時(shí)期都接近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。凝心聚力，培育實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大中國(guó)夢(mèng)的歷史主體是新時(shí)代馬克思主義大眾化需要完成的歷史使命。

從主體來(lái)看，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，推動(dòng)新時(shí)代馬克思主義大眾化事業(yè)的守正創(chuàng)新。首先，強(qiáng)調(diào)從總體國(guó)家安全觀(guān)的高度看待馬克思主義大眾化的戰(zhàn)略意義。習(xí)近平指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！?15)中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》，2016年，第193頁(yè)。其次，提出了以人民為中心的工作導(dǎo)向。新時(shí)代馬克思主義大眾化不僅要承擔(dān)聚民心和筑同心的既有功能，還要突出強(qiáng)信心和暖人心的時(shí)代任務(wù)。第三，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，解決馬克思主義在有的領(lǐng)域被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問(wèn)題。最后，突出了系統(tǒng)思維和治理思維。習(xí)近平高度重視思政課建設(shè)，提出了“八個(gè)統(tǒng)一”“三全育人”“大思政”等新理念新要求，標(biāo)志著我們黨對(duì)馬克思主義大眾化規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新境界。

從受眾上看，新時(shí)代馬克思主義大眾化重點(diǎn)關(guān)注兩個(gè)對(duì)象群體。首先，高度重視抓好黨內(nèi)理論學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)思想建黨的黨建原則，打造學(xué)習(xí)型政黨帶動(dòng)馬克思主義大眾化的深入發(fā)展。其次，站在培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度抓好青少年的思想政治引領(lǐng)。不僅重視對(duì)大學(xué)生的思想政治教育、機(jī)關(guān)青年和國(guó)企青年的思想政治工作，而且高度重視對(duì)新興組織中的青年群體的覆蓋和引導(dǎo)。

從內(nèi)容來(lái)看，新時(shí)代馬克思主義大眾化的核心任務(wù)是讓馬克思主義中國(guó)化的最新成果習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心。此外，站在新的歷史方位面向國(guó)內(nèi)外有兩大內(nèi)容要講清講好：一是講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，堅(jiān)定人民群眾的“四個(gè)自信”。二是講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。中國(guó)特色社會(huì)主義取得的歷史性成就與資本主義遭遇經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)對(duì)照，為馬克思主義大眾化提供了現(xiàn)實(shí)素材，也提供了發(fā)展契機(jī)。

從渠道來(lái)看，新時(shí)代馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)了多渠道并進(jìn)融通，形成了系統(tǒng)創(chuàng)新的工作矩陣。首先，制定了嚴(yán)格的黨內(nèi)學(xué)習(xí)制度，開(kāi)展了群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)、“不忘初心、牢記使命”主題教育等。其次，思政課得到前所未有的重視，習(xí)近平提出了構(gòu)建“大思政”格局的新理念。出現(xiàn)了以“世界馬克思主義大會(huì)”為代表的各類(lèi)馬克思主義論壇，著力解決馬克思主義在論壇上失聲的問(wèn)題。同時(shí)，適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，建立起“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”等大型學(xué)習(xí)平臺(tái)，適合大眾用移動(dòng)客戶(hù)端觀(guān)看學(xué)習(xí)，通過(guò)文字、圖片、視頻多種形式的展現(xiàn)，增加了學(xué)習(xí)的互動(dòng)性和趣味性，傳播路徑大大拓寬，傳播形態(tài)大大豐富。

黨的十八大以來(lái)，馬克思主義大眾化事業(yè)站在新的起點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)了制度化、結(jié)構(gòu)化發(fā)展，打開(kāi)了新局面，大眾化的機(jī)制、結(jié)構(gòu)、格局和面貌都為之一新，實(shí)現(xiàn)了黨的核心領(lǐng)導(dǎo)作用與人民群眾歷史主體作用的有機(jī)統(tǒng)一，取得了令人矚目的歷史性成就。

三、馬克思主義大眾化百年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與啟示

黨在推動(dòng)馬克思主義大眾化的百年實(shí)踐中積累了寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了有益啟示。

(一)堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，以黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)保證馬克思主義大眾化順利進(jìn)行

要高度重視馬克思主義大眾化的戰(zhàn)略意義。在黨的百年奮斗史中，馬克思主義大眾化做得好，黨的事業(yè)就發(fā)展得順利，馬克思主義大眾化做得不好，黨的事業(yè)就遇到挫折。正反經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，堅(jiān)持黨對(duì)馬克思主義大眾化事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，用黨發(fā)展著的指導(dǎo)思想指導(dǎo)馬克思主義大眾化是做好這一工作的政治前提。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！?16)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，第181頁(yè)。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能避免馬克思主義被邊緣化的問(wèn)題。黨的十九屆四中全會(huì)把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為根本制度，為馬克思主義大眾化提供了制度保障。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能組織起一支強(qiáng)大的理論人才隊(duì)伍。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)“了解工廠(chǎng)、學(xué)校以及報(bào)紙、刊物的思想政治動(dòng)向，加強(qiáng)思想政治工作，解決這些方面的具體問(wèn)題等項(xiàng)任務(wù)”，“不應(yīng)該只委托宣傳部長(zhǎng)、文教部長(zhǎng)、教育和文化廳、局長(zhǎng)這些同志去做”，要求“各級(jí)黨委、特別是省、市和自治區(qū)一級(jí)的第一書(shū)記”“應(yīng)該立即抓起來(lái)”。(17)《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第六冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第371頁(yè)。新時(shí)代只有始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能把馬克思主義大眾化持續(xù)推向深入，才能更好發(fā)揮馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐的重要作用。

(二)堅(jiān)持對(duì)象思維，樹(shù)立以人民為中心的馬克思主義大眾化工作導(dǎo)向

第一，堅(jiān)持利益導(dǎo)向，尊重和滿(mǎn)足人民群眾的利益訴求。毛澤東指出：“一切空話(huà)都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利?！?18)《毛澤東文集》第二卷，第467頁(yè)。革命時(shí)期，“新民主主義解決了人民群眾關(guān)心的土地問(wèn)題，這是其與三民主義爭(zhēng)奪民心取勝的一個(gè)關(guān)鍵”。(19)崔耀中等：《中國(guó)馬克思主義大眾化研究：歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013年，第451頁(yè)。改革時(shí)期，始于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)及成就改變了馬克思主義大眾化的“語(yǔ)境”，更加突出大眾化工作的利益導(dǎo)向，黨通過(guò)實(shí)施普惠民生政策，使馬克思主義得到越來(lái)越多的認(rèn)同。新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化需要更加重視人民群眾的獲得感，把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，更加注重用事實(shí)講道理，用成就說(shuō)服人。

第二，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，俯下身子向人民學(xué)習(xí)。馬克思主義大眾化本身是黨的群眾路線(xiàn)在思想建設(shè)領(lǐng)域的貫徹落實(shí)，不是站在大眾之外而是走進(jìn)人民當(dāng)中，不是站在大眾之上去教訓(xùn)大眾而是教育引導(dǎo)大眾和向大眾學(xué)習(xí)的有機(jī)統(tǒng)一?！罢嫦雽?shí)行大眾化的人，那就要實(shí)地跟老百姓去學(xué)，否則仍然‘化’不了的。有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話(huà)都講不來(lái)，可見(jiàn)他就沒(méi)有下過(guò)決心跟老百姓學(xué)，實(shí)在他的意思仍是小眾化”。(20)《毛澤東選集》第三卷，北京：人民出版社，1991年，第841頁(yè)。隨著高等教育的普及、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的賦能，今天的人民群眾也與以往有了很大區(qū)別，知識(shí)水平更高、信息獲取更容易、外在干擾更多，尤其是作為網(wǎng)絡(luò)原住民的當(dāng)代青年文化反哺能力突出。這就意味著，在馬克思主義大眾化過(guò)程中，需要把教育者的主導(dǎo)性和受教育者的主體性更好地統(tǒng)一起來(lái)。

第三，堅(jiān)持分眾化原則，有計(jì)劃、有側(cè)重分類(lèi)進(jìn)行理論宣傳教育。馬克思主義大眾化是馬克思主義的普及化，但由于受教育程度、利益訴求等的不同，大眾對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力和能力有很大差異。新中國(guó)成立以后，大眾化全員覆蓋，但也注意了分類(lèi)教育?？偟膩?lái)說(shuō)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、社科工作者、青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，要求更高，要全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的認(rèn)知、運(yùn)用乃至創(chuàng)新，對(duì)普通大眾來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)則要少而精。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話(huà)、寫(xiě)字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)?！?21)《毛澤東選集》第三卷，第836頁(yè)。當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化，再也不能采取大水漫灌的方式，而必須堅(jiān)持分眾化、精細(xì)化原則，借助大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代技術(shù)，切實(shí)提高馬克思主義大眾化的針對(duì)性和實(shí)效性。

(三)堅(jiān)持辯證思維，以“三個(gè)貫通”和破立并舉完整準(zhǔn)確理解馬克思主義大眾化的內(nèi)容

第一，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)化馬克思主義的貫通。一方面，我們必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是推動(dòng)馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)性工作。另一方面，要堅(jiān)持用“活的馬克思主義”“創(chuàng)造性的馬克思主義”化大眾。百年大眾化事業(yè)經(jīng)驗(yàn)告訴我們：“黨的理論創(chuàng)新每推進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。”(22)《胡錦濤文選》第二卷，北京：人民出版社，2016年，第496頁(yè)。當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化的第一位要求是推動(dòng)全黨全社會(huì)全面學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，筑牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

第二，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與當(dāng)前中心工作的貫通。“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”。(23)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第9頁(yè)。正是因?yàn)槲覀凕h在推動(dòng)馬克思主義大眾化過(guò)程中始終圍繞不同時(shí)期的中心工作，才充分發(fā)揮了黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)作用，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民完成了三件大事：完成了新民主主義革命；完成了社會(huì)主義革命、進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)；進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化必須以我們正在做的事情即實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為中心。

第三，堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理與學(xué)習(xí)黨的歷史相貫通。毛澤東指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是不可能的?！?24)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第12頁(yè)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一條重要經(jīng)驗(yàn)就是把理論學(xué)習(xí)和歷史學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。毛澤東主持編輯了《六大以來(lái)》《六大以前》《兩條路線(xiàn)》三部文獻(xiàn)集作為學(xué)習(xí)材料，不僅讓廣大黨員干部提高了馬克思主義理論水平，而且正確總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，提高了革命斗爭(zhēng)本領(lǐng)。當(dāng)前，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想需要同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史貫通起來(lái)，“真正認(rèn)識(shí)到歷史怎樣走過(guò)來(lái)、怎樣走下去，從而牢牢把握規(guī)律、把握真理，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣”。(25)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第81頁(yè)。

第四，破立并舉，及時(shí)抵制非馬克思主義思潮。黨推動(dòng)馬克思主義大眾化始終是在一個(gè)斗爭(zhēng)的環(huán)境中展開(kāi)和取得成績(jī)的。革命時(shí)期，黨中央通過(guò)反駁“左”傾和右傾錯(cuò)誤路線(xiàn)，與教條主義、主觀(guān)主義做斗爭(zhēng)，引導(dǎo)全黨走上了正確的革命道路；改革時(shí)期，我們黨又澄清附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)決抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，保證了改革開(kāi)放事業(yè)的順利進(jìn)行。新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化也要堅(jiān)持破立并舉，敢于對(duì)錯(cuò)誤思潮“亮劍”，及時(shí)澄清人民的思想疑惑，在爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)的斗爭(zhēng)中主動(dòng)發(fā)聲。在事關(guān)大是大非和政治原則問(wèn)題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)。

(四)堅(jiān)持本土化思維，在構(gòu)建話(huà)語(yǔ)體系中實(shí)現(xiàn)中國(guó)化和生活化

要使馬克思主義大眾化，就必須使馬克思主義“說(shuō)中國(guó)話(huà)”，講中國(guó)的事情，講大眾熟悉的經(jīng)驗(yàn)，而不是洋八股。

第一，通過(guò)與傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)的融合，使馬克思主義“說(shuō)中國(guó)話(huà)”。黑格爾曾說(shuō)：“一個(gè)民族除非用自己的語(yǔ)言來(lái)習(xí)知那最優(yōu)秀的東西，那么這東西就不會(huì)真正成為它的財(cái)富，它還將是野蠻的?！?26)苗力田譯編：《黑格爾通信百封》，上海：上海人民出版社，1981年，第202頁(yè)。毛澤東提出的“實(shí)事求是”出自班固的《漢書(shū)》，鄧小平提出的“小康”來(lái)自儒家對(duì)理想社會(huì)的描繪，江澤民提出的“講正氣”是對(duì)孟子“浩然之氣”的繼承發(fā)展，胡錦濤提出的“和諧社會(huì)”吸收了傳統(tǒng)的和合思想，習(xí)近平提出的“中國(guó)夢(mèng)”是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息奮斗精神的當(dāng)代表達(dá)，這些膾炙人口的概念及其承載的深入人心的理念都是馬克思主義觀(guān)點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)前要開(kāi)創(chuàng)馬克思主義大眾化新局面，必須堅(jiān)持“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新”。(27)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，第33頁(yè)。

第二，通過(guò)吸收人民群眾的最新創(chuàng)造，使馬克思主義“說(shuō)新話(huà)”，“說(shuō)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話(huà)”。毛澤東在談到文藝工作要大眾化時(shí)解釋道：“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言?！?28)《毛澤東選集》第三卷，第851頁(yè)。習(xí)近平指導(dǎo)共青團(tuán)工作時(shí)指出：“團(tuán)干部是同青年人打交道的，青年人接受新事物快，如果我們自己的知識(shí)水平、見(jiàn)識(shí)程度跟不上廣大青年，說(shuō)科技說(shuō)不上，說(shuō)文藝說(shuō)不通，說(shuō)工作說(shuō)不來(lái)，說(shuō)生活說(shuō)不對(duì)路，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是那幾句官話(huà)、老話(huà)、套話(huà)，同廣大青年沒(méi)有共同語(yǔ)言、沒(méi)有共同愛(ài)好，那當(dāng)然就會(huì)話(huà)不投機(jī)半句多?！?29)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編》，第83頁(yè)。從毛澤東到習(xí)近平，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常善于學(xué)習(xí)、運(yùn)用人民群眾鮮活的話(huà)語(yǔ)。毛澤東率先垂范，為我們樹(shù)立了榜樣。翻開(kāi)《毛澤東選集》，鮮明樸實(shí)的文風(fēng)撲面而來(lái)，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言引人入勝，深入淺出的論述讓人茅塞頓開(kāi)。(30)習(xí)近平：《努力克服不良文風(fēng)積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)》，《求是》2010年第10期，第3-7頁(yè)。習(xí)近平在講話(huà)中引用當(dāng)代青年鮮活的話(huà)語(yǔ)“點(diǎn)贊”“時(shí)間都去哪兒了”等，極具親和力和感染力。

(五)堅(jiān)持創(chuàng)新思維，不斷推動(dòng)大眾化的渠道和方法與時(shí)俱進(jìn)

馬克思主義的理論內(nèi)容必須借助于一定的載體通過(guò)一定的渠道傳播出去。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就高度重視傳播渠道和傳播載體的建設(shè)，積極主動(dòng)利用新技術(shù)，最大限度地拓寬傳播渠道，創(chuàng)新傳播方法。從革命時(shí)期的書(shū)刊、電臺(tái)、文藝到建設(shè)時(shí)期的電視、電影再到改革時(shí)期的互聯(lián)網(wǎng)，馬克思主義大眾化不斷擁抱新技術(shù)。如今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、大數(shù)據(jù)、人工智能等為當(dāng)代馬克思主義大眾化提供了機(jī)遇。馬克思主義大眾化要把握規(guī)律性，體現(xiàn)時(shí)代性，富有創(chuàng)造性，不僅要與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用新的傳播方式，而且要接受新的傳播理念。比如在新媒體時(shí)代，受眾主動(dòng)權(quán)日益上升的情況下，還用老一套方式方法是行不通的，重說(shuō)教輕對(duì)話(huà)的宣傳觀(guān)念也不再適應(yīng)，需要具備真正的互聯(lián)網(wǎng)思維，推動(dòng)馬克思主義大眾化從“+互聯(lián)網(wǎng)”到“互聯(lián)網(wǎng)+”，讓互聯(lián)網(wǎng)成為新時(shí)代馬克思主義大眾化的最大增量。

一百年來(lái)，馬克思主義大眾化一路走來(lái)，在傳播的過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)著自我超越，在武裝群眾頭腦的同時(shí)也完成了自我革新。未來(lái)，馬克思主義大眾化還將繼續(xù)承擔(dān)起統(tǒng)一思想、凝心聚力的歷史使命，為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民努力奮斗、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。