蔡梅

摘 要：新《課標(biāo)》明確了高中語文核心素養(yǎng)包含語言運(yùn)用、思維品質(zhì)、審美意識(shí)、文化傳承四個(gè)方面的內(nèi)容?！爱?dāng)代文化參與”作為高中語文的重要任務(wù)群，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的任務(wù)。文章以新版高中語文必修上冊(cè)第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》為例，從以行助言，促進(jìn)語言運(yùn)用;以行致思，提升思維品質(zhì);以行礪美，發(fā)展審美意識(shí);以行促承，激勵(lì)文化傳承四個(gè)方面，探尋語文教學(xué)知行合一，提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的路徑。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 當(dāng)代文化參與 知行合一 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.23.042

高中語文課程強(qiáng)調(diào)對(duì)語言的實(shí)踐，主張以任務(wù)為導(dǎo)向，通過將不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)項(xiàng)目統(tǒng)聚在“學(xué)習(xí)任務(wù)群”之下，結(jié)合不同學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)用語境中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法、語言技能、學(xué)習(xí)策略的全面提升?！爱?dāng)代文化參與”是高中階段語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)學(xué)生走出課堂、親臨生活去關(guān)注和參與當(dāng)?shù)匚幕?，利用已有語文知識(shí)能力去剖析當(dāng)?shù)匚幕F(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)文化傳播交流等教學(xué)目的?！爱?dāng)代文化參與”由課堂延伸到課外，體現(xiàn)語文教學(xué)由語言實(shí)踐向生活實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，包含對(duì)語文核心素養(yǎng)的教學(xué)滲透。下文以部編教材高中語文必修上冊(cè)第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》為例，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，展開具體論述。

一、以行助言，促進(jìn)語言運(yùn)用

“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群《家鄉(xiāng)文化生活》學(xué)習(xí)單元在設(shè)計(jì)中安排了多個(gè)教學(xué)任務(wù)，諸如“記錄家鄉(xiāng)的人和物”“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”等。面對(duì)各類語用任務(wù)或交流對(duì)象時(shí)，口頭表達(dá)或書面陳述等方面的溝通能力是落實(shí)任務(wù)的關(guān)鍵?！都亦l(xiāng)文化生活》單元學(xué)習(xí)安排，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的語言運(yùn)用由零散化向結(jié)構(gòu)化的教學(xué)轉(zhuǎn)變，并透過語言交流活動(dòng)經(jīng)歷，使學(xué)生正視當(dāng)前的語言習(xí)慣，調(diào)整學(xué)習(xí)策略，從而促進(jìn)語言能力全面發(fā)展。

以《家鄉(xiāng)文化生活》“任務(wù)一：記錄家鄉(xiāng)的人和物”教學(xué)為例。實(shí)踐中，要求學(xué)生針對(duì)家鄉(xiāng)的歷史人物、文化建筑及風(fēng)俗人情進(jìn)行尋訪探究。其中最重要的一項(xiàng)語文實(shí)踐是“訪談”，通過任務(wù)訪談、口語交際等方式來搜集資料，整理文獻(xiàn)。這項(xiàng)實(shí)踐看似簡單，實(shí)際卻是培養(yǎng)學(xué)生語言能力的好機(jī)會(huì)。如“訪談前的準(zhǔn)備”，需要學(xué)生查閱資料，翻閱史實(shí)，了解訪談對(duì)象，確定訪談主題。這對(duì)學(xué)生的閱讀能力、信息提取能力、信息整理與歸納能力提出了較高要求。在訪談過程中，要求學(xué)生提出的問題要明確、問答的形式要靈活、交談的氣氛要融洽、回應(yīng)時(shí)要積極等，這些要求體現(xiàn)學(xué)生在具體語境中的語言感知領(lǐng)悟能力，及在特定情境下語言的實(shí)際表達(dá)交流能力。再如，“《家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志》撰寫”，要求學(xué)生突出家鄉(xiāng)特點(diǎn)，寫清人物生平，突出人物事跡，表達(dá)貢獻(xiàn)影響等，這些要求考驗(yàn)學(xué)生在語言組織、語言表達(dá)以及謀篇架構(gòu)等諸多方面的能力，也正因此，在實(shí)踐中融入情感，有助于協(xié)助學(xué)生通過寫作應(yīng)用，促進(jìn)寫作能力提升。

二、以行致思，提升思維品質(zhì)

語言思維由形象思維與抽象思維等兩部分構(gòu)成。形象思維能力的獲取途徑，不止限于閱讀、鑒賞、表達(dá)、交流等文本主義課堂教學(xué)，更注重活動(dòng)、調(diào)查、實(shí)踐、探索等實(shí)際行動(dòng)?！都亦l(xiāng)文化生活》單元實(shí)踐學(xué)習(xí)通過擷取語言及文學(xué)形象等相關(guān)一手經(jīng)驗(yàn)，豐富語言感受、增強(qiáng)語言理解、提升語言表達(dá)。利用現(xiàn)實(shí)場景開展語言教學(xué)，有助于學(xué)生在語用情境中提高分析、比較、辨識(shí)等能力，體現(xiàn)個(gè)人的觀點(diǎn)水平，在語言運(yùn)用基本邏輯與基本規(guī)律指引下，促進(jìn)思維品質(zhì)全面提升。

以《家鄉(xiāng)文化生活》單元學(xué)習(xí)“任務(wù)二：家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”為例。該部分語文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)為“調(diào)查”，要求學(xué)生以小組為單位，通過訪談、考察等方式，撰寫調(diào)查報(bào)告，并最終匯成結(jié)論文檔。“調(diào)查”開始前，需要小組討論，這個(gè)過程不僅是集思廣益、博采眾長、相互借鑒的過程，也是學(xué)生深入探究，甄別問題、質(zhì)疑辯證的過程。比如，在進(jìn)行“家鄉(xiāng)文化生活狀況”主題調(diào)查時(shí)，有學(xué)生主張調(diào)查當(dāng)?shù)亍皥D書館”數(shù)量，以“場館平均覆蓋人數(shù)”作為調(diào)查突破點(diǎn)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕顮顩r;有的學(xué)生則表示反對(duì)，稱閱讀只是文化生活的一部分，并不能代表文化生活全部，調(diào)查對(duì)象應(yīng)涵蓋“圖書館”“電影院”“文化館”“社區(qū)文化角”等，以全面窺視當(dāng)?shù)匚幕畹钠占昂烷_展情況。再如，在“家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況調(diào)查”“家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動(dòng)調(diào)查”等主題活動(dòng)中，學(xué)生借助文字、圖表、調(diào)查報(bào)告結(jié)構(gòu)表等文學(xué)直覺形象來促進(jìn)活動(dòng)進(jìn)行，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)語言形象的多元化體驗(yàn)，有助于學(xué)生加深對(duì)語言的理解與感受，促進(jìn)形象思維品質(zhì)發(fā)展與提升。

三、以行礪美，發(fā)展審美意識(shí)

當(dāng)學(xué)生在“記錄家鄉(xiāng)的人和物”時(shí)，會(huì)借助文字語言來表達(dá)自己的情感、態(tài)度，其中滲透著自我獨(dú)特的審美體驗(yàn);當(dāng)學(xué)生進(jìn)行“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”時(shí)，在對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)、歷史變遷等素材整理中，在對(duì)家鄉(xiāng)文化、百姓生活的觀察中，在對(duì)家鄉(xiāng)面貌、精神狀態(tài)的文化勾勒中，會(huì)提高自身的審美能力。而這些贊美家鄉(xiāng)歌頌家鄉(xiāng)的“志”“調(diào)查”“建議”等文本，經(jīng)由學(xué)生語言創(chuàng)造，是學(xué)生審美意識(shí)的全面體現(xiàn)。

如在《家鄉(xiāng)文化生活》“任務(wù)一：記錄家鄉(xiāng)的人和物”的調(diào)查研究中，要求學(xué)生探尋家鄉(xiāng)建筑、特產(chǎn)、老物件時(shí)，要事先了解采寫對(duì)象，確定訪談主題。學(xué)生們?cè)凇皩?shí)地考察”“走訪”過程中，第一次被當(dāng)?shù)刎S富的物產(chǎn)、雄偉的建筑所深深吸引，并不由心生贊美，這種以行動(dòng)促進(jìn)發(fā)現(xiàn)的實(shí)踐過程，實(shí)際埋藏著對(duì)學(xué)生感知審美的教學(xué)培養(yǎng);再如，在學(xué)生撰寫家鄉(xiāng)“志”的準(zhǔn)備過程中，需要翻閱大量史料、調(diào)讀本地名家名作，以增強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)厝宋?、歷史、物志等方面的理解，在大量閱讀過程中，無形滲透了學(xué)生對(duì)文化的欣賞和史料作品的鑒別能力，由此提升了學(xué)生的鑒賞之美。再如，在對(duì)當(dāng)?shù)匚幕诉M(jìn)行探究發(fā)掘中，學(xué)生會(huì)被當(dāng)?shù)氐母锩攘?、?chuàng)業(yè)英雄的先進(jìn)事跡、偉大精神所折服，心生崇拜，并由此樹立正確的價(jià)值觀與道德觀，這也無形當(dāng)中提升了學(xué)生的品性之美。

四、以行促承，激勵(lì)文化傳承

文化傳承始于文化體驗(yàn)與感知。文化傳承建立在對(duì)優(yōu)秀文化的感受、體驗(yàn)和理解基礎(chǔ)之上，是語文實(shí)踐者自發(fā)的內(nèi)心行為。文化傳承需要具體情境予以呈現(xiàn)。中華文明不僅以博大精深、源遠(yuǎn)流長而著稱于世，更因其多樣性、包容性的土壤，培育出五十六個(gè)異彩紛呈、光彩奪目的民族文化。不同區(qū)域不同地方都有各自的文化特點(diǎn)，學(xué)生通過深入關(guān)注和參與當(dāng)?shù)匚幕?，有助于發(fā)掘與弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕瑁欣谖幕瘋鞑ヅc繼承，有助于培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同和文化自信，從而提升社會(huì)責(zé)任感。

如在《家鄉(xiāng)文化生活》單元學(xué)習(xí)“任務(wù)三：參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”活動(dòng)中，學(xué)生們根據(jù)當(dāng)?shù)卮汗?jié)風(fēng)俗，梳理出來頗具地方特色的多種文化特征，如當(dāng)?shù)亍按汗?jié)文化”，包含“對(duì)聯(lián)文化”“集市文化”“除夕文化”“賀歲文化”“登高文化”“祭拜文化”;根據(jù)當(dāng)?shù)鼗榧揎L(fēng)俗，整理出地方“婚姻文化”，包含“婚約”“婚宴”“婚禮”“婚慶”等，對(duì)上述文化習(xí)俗，以專題撰寫登載等方式，形成地方文化保護(hù)建議，提交主管部門審閱，既體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化的認(rèn)同，也以實(shí)際行為證明了學(xué)生對(duì)文化繼承所做的努力。再如，學(xué)生根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、鄰里關(guān)系、生活方式、文化環(huán)境，經(jīng)過大量走訪、調(diào)查和翻閱史實(shí)，提取出“重孝”“重信”“重耕”“重讀”“睦鄰”的當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)特征，經(jīng)當(dāng)?shù)匦侣劽襟w傳播，贏得民眾普遍認(rèn)同與贊譽(yù)，體現(xiàn)出實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的發(fā)掘、繼承與弘揚(yáng)。

綜上所述，語文教學(xué)不僅是知識(shí)技能的累積，更是語言實(shí)踐的結(jié)合。高中語文課程“學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)設(shè)計(jì)初衷，在于通過語言實(shí)踐去拓展教學(xué)空間，以培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)與學(xué)習(xí)品質(zhì)。本文選擇“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群中《家鄉(xiāng)文化生活》學(xué)習(xí)單元教學(xué)情境，用以詮釋“知行合一”理念下對(duì)語文主題探究類學(xué)習(xí)的教學(xué)策略思考，通過闡釋主題學(xué)習(xí)對(duì)語言運(yùn)用、思維品質(zhì)、審美意識(shí)、文化傳承等方面的正向促進(jìn)，為今后語文核心素養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐提供借鑒和參考。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周京昱《統(tǒng)編高中語文教材“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群研究》，《中小學(xué)教材教學(xué)》2020年第11期。

[2] 董衛(wèi)國《“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群教學(xué)需厘清的問題及實(shí)踐操作——以統(tǒng)編高中語文教材必修上冊(cè)第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”為例》，《語文教學(xué)通訊》2020年第31期。