岳一鳴 曹燕龍 王正

“內(nèi)卷化”這個(gè)名詞在當(dāng)今社會(huì)工作的每一個(gè)角落都很流行，那么究竟什么是內(nèi)卷？

內(nèi)卷化（involution）原意是指一種文化模式在達(dá)到一定形式之后，既沒(méi)有辦法穩(wěn)定下來(lái)，也沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)變成新的形式，而只有一種現(xiàn)象不斷地變得更復(fù)雜。推動(dòng)了內(nèi)卷化概念的是兩位人類學(xué)家，一位是亞歷山大·亞歷山大羅維奇·戈登威澤，他把一種文化模式變成了一種終極形式，之后，它既不能穩(wěn)定，也不能轉(zhuǎn)化為新的形式，而只能不斷地在其內(nèi)部變得更復(fù)雜的現(xiàn)象稱為“內(nèi)卷”。另外一個(gè)是克利福德·格爾茨，在他的著作《農(nóng)業(yè)內(nèi)卷：印度尼西亞的生態(tài)變化過(guò)程》中提出。通過(guò)對(duì)印度尼西亞的調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)，爪哇島缺乏資金，土地?cái)?shù)量有限，加上行政障礙等因素，這些因素不能將農(nóng)業(yè)向外擴(kuò)張，導(dǎo)致增加的勞動(dòng)力不斷被水稻生產(chǎn)所占用，農(nóng)業(yè)內(nèi)部變得更加精細(xì)和復(fù)雜，形成了“無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)”。Gerts用“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”來(lái)概括這個(gè)過(guò)程。

舉例來(lái)說(shuō)，哥特式建筑和智能手機(jī)。你一眼望去，就會(huì)覺(jué)得這座哥特風(fēng)建筑并不多。越晚期的哥特式建筑，拱頂?shù)奶旎y理越細(xì)，窗花樣式也越復(fù)雜。但哥特建筑的基本元素卻一直沒(méi)有改變，仍然是尖形的拱門、輔助拱頂、花窗玻璃、飛拱這些元素。這同樣適用于智能手機(jī)。自2010年喬布斯發(fā)布令世界震驚的iphone4以來(lái)，智能手機(jī)的基本形態(tài)并未改變。十年過(guò)去了，智能手機(jī)的組成模塊還是很少，只不過(guò)處理器的性能越來(lái)越好，攝像頭越來(lái)越多，屏幕比例越來(lái)越大。做手機(jī)評(píng)測(cè)的時(shí)候，比較的參數(shù)也越來(lái)越多，越來(lái)越細(xì)，連手機(jī)的振動(dòng)馬達(dá)都拿出來(lái)比一比。

當(dāng)中國(guó)學(xué)者提起“內(nèi)卷化”時(shí)，也許首先會(huì)想到黃宗智教授的著作《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》和《長(zhǎng)江三角洲小農(nóng)家庭與農(nóng)村發(fā)展》。在兩本書(shū)中，黃宗智教授借用人類學(xué)家所提出的“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷”的概念來(lái)分析中國(guó)過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)的農(nóng)村狀況。在“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”概念中，他將勞動(dòng)密集化所帶來(lái)的單一勞動(dòng)日?qǐng)?bào)酬遞減現(xiàn)象描述為無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)，“內(nèi)卷的要義在于單位土地上勞動(dòng)投入的高度密集和單位勞動(dòng)的邊際報(bào)酬減少，而近世以來(lái)存在著無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)。

清朝的內(nèi)卷化是一個(gè)典型的例子。清代，中國(guó)出現(xiàn)了一次人口大爆發(fā)。從那時(shí)起，中國(guó)的人口數(shù)量就形成了基調(diào)。至今，由于統(tǒng)治相對(duì)清明，加上各種因素，清王朝的人口在兩百年間，由順治年間的七千人增加到四億人。清王朝因人口爆炸而產(chǎn)生大量剩余人口，使勞動(dòng)力極少。眾所周知，技術(shù)創(chuàng)新的目的是要降低人力成本，而當(dāng)人口爆炸時(shí)，一切以節(jié)約勞動(dòng)力為前提的技術(shù)革命，都將被廉價(jià)勞動(dòng)力所取代，技術(shù)創(chuàng)新缺乏內(nèi)在動(dòng)力。大清深陷農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化，自鎖經(jīng)濟(jì)。但二百多年來(lái)，西方國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)社會(huì)，“卷積”概念被引入中國(guó)后，概念也有了些許的延伸。但是大致可以歸納為兩點(diǎn)。首先，外部系統(tǒng)受約束，內(nèi)部不斷細(xì)化，復(fù)雜程度不斷提高。其次，在不斷增加勞動(dòng)力投入的同時(shí)，這種發(fā)展并沒(méi)有帶來(lái)邊際效益的提高。

那內(nèi)卷的實(shí)質(zhì)究竟是什么？?jī)?nèi)卷的實(shí)質(zhì)是發(fā)展問(wèn)題。

由“內(nèi)卷”演變到現(xiàn)代，“內(nèi)卷”的真正意義已被解構(gòu)。比如現(xiàn)在補(bǔ)習(xí)班，一個(gè)省的招生名額是一定的，報(bào)考人數(shù)是一定的。某所中學(xué)一開(kāi)始補(bǔ)課，周圍的學(xué)?？隙ň偷酶a(bǔ)課。其結(jié)果是，由于全部補(bǔ)課，所有人的分?jǐn)?shù)都提高了，錄取分?jǐn)?shù)也隨之上升。入學(xué)的可能性沒(méi)有任何變化。但補(bǔ)課要花很多時(shí)間。內(nèi)卷從深層發(fā)展問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N特定的行為模式。內(nèi)卷的意義也轉(zhuǎn)變?yōu)榇媪扛?jìng)爭(zhēng)下的相互內(nèi)耗，導(dǎo)致個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)中付出的增加。并且實(shí)際收益沒(méi)有變化的過(guò)程。

中國(guó)政法大學(xué)司法學(xué)院教授羅翔老師在某網(wǎng)站上也提到了什么叫內(nèi)卷。如果人們相信社會(huì)達(dá)爾文主義：物競(jìng)天擇，適者生存，那么內(nèi)卷就是必然的。那為什么呢？流行可以理解為所有的比方，都是在拼，都是想成為人上人。但這一社會(huì)達(dá)爾文主義，是根據(jù)動(dòng)物界的原理要求人類世界。但我們是人，人類個(gè)體的思想性，多數(shù)人的修正能力高于動(dòng)物，個(gè)人的思想是前提。因此，以動(dòng)物界的原理去要求人類世界，是對(duì)人的侮辱和褻瀆。

當(dāng)我們處于內(nèi)卷化的時(shí)代，我們自己可能就會(huì)抵制這種社會(huì)達(dá)爾文主義的本能，因?yàn)槲覀兪侨祟?，我們不是單純的?dòng)物。競(jìng)爭(zhēng)力不是問(wèn)題，但最重要的是與誰(shuí)相比。人類最重要的是與自己相比。這一天是否比昨天更加努力，今天是否比昨天更加努力，今天是否比昨天更加向著那個(gè)完美的圓前進(jìn)。事實(shí)上，我們并不需要和別人比，因?yàn)橐坏┠惆褎e人當(dāng)成了你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象，那樣就會(huì)物化了別人。以別人為工具的人。當(dāng)你把別人當(dāng)作一個(gè)工具人時(shí)，你也必然把自己當(dāng)成工具人。把別人看不起的時(shí)候，就是看不起自己。你們看不起自己，你們必然會(huì)還會(huì)看不起別人。所以你要加入這殘酷的內(nèi)卷。人們?cè)谂时?、?jìng)爭(zhēng)、比較的過(guò)程中，“我們內(nèi)心的陰暗和獸性就會(huì)爆發(fā)出來(lái)，忘記自己作為人類的尊嚴(yán)。

最終，我想說(shuō)，“內(nèi)卷”絕不是放棄思考、放棄前進(jìn)的理由，因?yàn)槿祟惖臍v史，就是不斷地陷入內(nèi)卷，再走出內(nèi)卷。這是人類歷史上第一次大規(guī)模的內(nèi)卷，促使原始人類走出非洲，在全世界建立了燦爛的文明。人類歷史上第二次大內(nèi)卷，掀起了三次工業(yè)革命的狂潮。使人類創(chuàng)造了比過(guò)去更多的物質(zhì)財(cái)富。下一場(chǎng)大內(nèi)卷將會(huì)發(fā)生什么事情，結(jié)果會(huì)是怎樣我們都不知道。但是我們的征途必然是星辰大海。