摘要：新中國成立以來，中國女性的社會地位發(fā)生了翻天覆地的改變，但由于城鄉(xiāng)之間巨大的差距以及農(nóng)村傳統(tǒng)文化的影響，農(nóng)村婦女的社會地位并沒有得到完全意義上的提升。筆者分析諸多因素，認為主要原因是農(nóng)村婦女自我意識的封閉。基于此，本文提出以下四點對策：一是加強農(nóng)村男女平等思想的宣傳教育;二是擴大農(nóng)村婦女社會參與的權(quán)利;三是完善農(nóng)村婦女權(quán)益的保障體系;四是鼓勵農(nóng)村婦女自主創(chuàng)業(yè)。希望能夠促進農(nóng)村婦女自我意識的發(fā)展，真正提升農(nóng)村婦女的社會地位。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村婦女;社會地位;自我意識;對策

一、文獻綜述以及問題的提出

（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1903年，近代中國第一部婦女解放專著《女界鐘》在上海發(fā)行，對近代中國婦女而言，這是一次東方女性的思想啟蒙運動。學(xué)者柳亞子曾稱贊此書為促進中國婦女覺醒的“晨鐘”，該書作者金天翮因此也被稱為中國婦女界的盧梭。自此，中國婦女開啟了尋求自身解放的艱難探索。然而，迄今為止，當代婦女的社會地位其實并沒有得到顯著提高，這是值得我們反思的。尤其是農(nóng)村婦女，她們的社會地位提升問題仍亟待研究。筆者查閱文獻，發(fā)現(xiàn)就女性社會地位如何提升的問題，國內(nèi)外學(xué)者也一直在進行研究。

學(xué)者趙和（2016）在《當代女性地位淺析》中從家庭生活、婚姻以及就業(yè)分析女性地位，指出當代女性仍然陷于傳統(tǒng)性別文化、“女性氣質(zhì)”以及“負面的女性稟賦”的摧殘中。他對當代女性地位的提升提出質(zhì)疑：究竟是女性自以為是的提升還是社會各界都認同的提升呢？[1]學(xué)者杜曉彤（2014）提出，要想實現(xiàn)真正意義上的男女平等，必須建立以女性為主體的社會價值判斷標準。[2]學(xué)者顧輝（2018）在《當代女性社會地位進步不一致與性別政策反思》中指出，社會階層的日益分化造成社會中、下層女性經(jīng)濟地位、教育地位以及政治地位的下降，因此必須從社會結(jié)構(gòu)合理化的視角去研究女性社會地位提升的問題。[3]學(xué)者韓林杉、孫擎在《審視和提升女性社會地位的相關(guān)問題研究》中提出提升女性社會地位的方法：一是女性的自我覺醒，二是完善女性權(quán)利的保障體系。[4]李艷艷（2014）認為，重建女性崇高地位對于提升女性社會地位尤為重要。[5]徐志蔓（2013）在《試論女性地位的最終走向》中指出只有整個社會的認知達到一定的高度，女性才能享有同男性一樣的權(quán)利。[6]

1949年，法國杰出的存在主義女權(quán)作家西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》一書指出女性自由的障礙不是其生理條件，而是政治和法律的限制造成的。她的觀點是一個人并非生下來就是女人，而是變成女人的。梅琳達·蓋茨在《女性的時刻》一書中提出女性自主計劃生育、重視女性在家庭中付出的無償勞動、摒棄童婚陋習(xí)等，強調(diào)提升女性，就是提升全人類。

（二）文獻評述及研究問題

上述文獻是國內(nèi)外學(xué)者針對女性社會地位提升提出的諸多對策，一定程度上對促進女性社會地位提升具有重要的作用。本文的研究對象為農(nóng)村婦女，筆者發(fā)現(xiàn)農(nóng)村婦女相對于城市女性、知識女性而言，她們的社會地位并沒有得到完全意義上的提升，在家庭中的無償勞動、社會參與以及社會資源的分配等方面依然存在男女不平等的現(xiàn)象。那到底是什么原因阻礙廣大農(nóng)村婦女社會地位的提升？幫助農(nóng)村婦女提升社會地位的對策又有哪些？筆者將帶著這一疑問展開研究。

二、農(nóng)村婦女社會地位現(xiàn)狀

（一）農(nóng)村婦女就業(yè)現(xiàn)狀

1.農(nóng)村婦女就業(yè)機會少

社會成員所從事的勞動主要分為社會市場勞動和家庭勞動，農(nóng)村婦女承擔(dān)著更多維持家庭運轉(zhuǎn)所需的家庭勞動。梅琳達·蓋茨在《女性的時刻》一書中曾提出農(nóng)村婦女在家庭中從事的無償勞動嚴重阻礙了她們從事那些能夠提升自身社會地位的活動，比如就業(yè)、接受教育以及參與政治。什么是“無償勞動”呢？其實就是家務(wù)瑣事，比如照顧孩子、洗衣做飯、打掃等等。對于那些終日忙于家庭勞動的農(nóng)村婦女而言，她們幾乎沒有時間和精力去參與社會就業(yè)。

2.農(nóng)村婦女社會就業(yè)收入水平較低

一是農(nóng)村婦女社會就業(yè)主要以非技術(shù)型職業(yè)為主，就業(yè)層次相對較低，就業(yè)穩(wěn)定性也相對較差，很容易面臨停工甚至失業(yè)的風(fēng)險;二是農(nóng)村婦女社會就業(yè)主要以居家附近的地點為主，工作環(huán)境較差，工資待遇也相對較低。這就導(dǎo)致農(nóng)村婦女社會就業(yè)整體收入水平偏低，從而進一步阻礙了農(nóng)村婦女參與社會就業(yè)的愿望。

（二）農(nóng)村婦女社會參與程度不高

在中國廣大農(nóng)村地區(qū)中，“家庭主婦”這一角色通常由農(nóng)村婦女扮演，“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別文化也一直深深影響著一代又一代的人。德國女性運動時曾提出口號，女性不再局限于“Kinder，Kuche，Kirche（小孩，教堂，廚房）”的生活，她們開始涉足于越來越多的社會領(lǐng)域，這種社會參與其實是女性自我意識的覺醒。然而，廣大農(nóng)村婦女依然受到一定程度的“重男輕女”思想的影響，被排斥在農(nóng)村政治、經(jīng)濟與文化活動之外，她們大多數(shù)也心甘情愿地接受傳統(tǒng)女性的家庭角色。

（三）農(nóng)村婦女接受教育程度較低

教育是實現(xiàn)社會地位提升的重要渠道，農(nóng)村婦女社會地位的提升在很大程度上取決于她們所接受的教育水平。教育能夠幫助農(nóng)村婦女從家庭角色中脫離出來，從而進入社會角色，獲得更多的社會發(fā)展機會，實現(xiàn)社會地位的提升。然而，農(nóng)村婦女接受教育程度明顯低于男性，整體素質(zhì)水平偏低，不能很好地掌握新知識、新事物、新技能，對一些社會政策、信息更是知之甚少，只能從事一些非技術(shù)型的職業(yè)。

（四）農(nóng)村婦女缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識

隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，傳統(tǒng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)逐步向技術(shù)型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，為適應(yīng)新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展，農(nóng)村勞動力的科學(xué)農(nóng)業(yè)知識、農(nóng)業(yè)技術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識也要隨之發(fā)展和提高。但是面對這一變化和發(fā)展，農(nóng)村男性表現(xiàn)出更強的積極性，主動迎接新農(nóng)村建設(shè)的挑戰(zhàn)，而農(nóng)村婦女由于文化程度較低以及農(nóng)村傳統(tǒng)性別觀的影響，在新農(nóng)村建設(shè)中一直都退居幕后，學(xué)習(xí)新知識、新技能的能力較差，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。因此，男性成為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，農(nóng)村婦女的自我意識和社會地位進一步被壓制。

三、阻礙農(nóng)村婦女社會地位提升的原因分析

當代農(nóng)村婦女社會地位現(xiàn)狀表明提升農(nóng)村婦女的社會地位依然任重而道遠。筆者查閱文獻，發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)者認為阻礙農(nóng)村婦女社會地位提升的原因主要包括：家庭性別分工、農(nóng)村婦女文化程度較低、地區(qū)發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、性別歧視以及男權(quán)思想的根深蒂固等等。但是隨著社會和經(jīng)濟的迅速發(fā)展，筆者認為上述客觀因素都將會成為次要的，而真正阻礙農(nóng)村婦女社會地位提升的主要是她們自我主體意識的封閉。

長期以來，中國女性的自我主體意識一直被封建倫理綱常所束縛著，形成了封建傳統(tǒng)的兩性價值觀，諸如“女子無才便是德”、“餓死事極小，失節(jié)事極大”、“夫有再娶之義，婦無二適之文”等，女性一直處于男性的附屬地位和從屬地位。正如法國著名存在主義作家、女權(quán)運動創(chuàng)始人之一波伏娃所說：“一個人并不是生而為女性而是變成女性的”。然而，在長達兩千多年的傳統(tǒng)女性觀的影響下，男權(quán)主義思想已經(jīng)融入到中華文化的意識形態(tài)當中，短時間內(nèi)難以徹底消除。因此，如何弱化傳統(tǒng)女性觀對中國農(nóng)村婦女自我主體意識的束縛，是提升當代農(nóng)村婦女社會地位的關(guān)鍵。一直到馬克思主義性別觀和西方女權(quán)主義思想傳入中國之后，中國女性的自我主體意識才開始逐漸覺醒，但是只局限于城市女性與女性知識分子，對于農(nóng)村婦女的影響微乎其微?？v觀歷史，婦女解放的思想啟蒙運動一般爆發(fā)在城市中心以及周邊城鎮(zhèn)，很少波及到農(nóng)村，當代農(nóng)村婦女接受教育程度又普遍偏低，接觸不到馬克思主義性別觀和西方女權(quán)主義思想，導(dǎo)致她們思想上很難徹底擺脫傳統(tǒng)女性觀的影響。

四、農(nóng)村婦女提升社會地位的相關(guān)對策

農(nóng)村婦女的社會地位在很大程度上影響著農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展，并且能夠折射出整個社會的文明發(fā)展程度。因此，提升農(nóng)村婦女社會地位具有重大的意義，筆者針對農(nóng)村婦女自我主體意識發(fā)展提出以下幾點對策：

（一）加強農(nóng)村男女平等思想的宣傳教育

通過宣傳教育的手段來幫助中國農(nóng)村婦女發(fā)展自我主體意識是非常關(guān)鍵和重要的。在廣大農(nóng)村婦女群體中，宣傳男女平等思想，營造和建設(shè)男女平等的文化氛圍，讓她們加強對男女平等思想的認識，逐漸重視自己的價值和尊嚴。其次，要促進農(nóng)村婦女自我主體意識的發(fā)展，必須嚴厲整治農(nóng)村地區(qū)各個領(lǐng)域的“重男輕女”現(xiàn)象，宣傳教育和打擊雙管齊下，做到“言必行，行必果”。此外，還要注重培養(yǎng)農(nóng)村婦女的自我意識，提升她們的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，徹底改變農(nóng)村婦女的傳統(tǒng)形象，讓她們逐步過渡到新時代女性的隊伍中去。

（二）擴大農(nóng)村婦女社會參與的權(quán)利

英國女性主義作家弗吉尼亞·伍爾芙在《一間自己的屋子》一書中寫道： “女性必須擁有一間自己的屋子和每年五百磅收入?！痹谏鐣徒?jīng)濟政治的發(fā)展過程中，擴大農(nóng)村婦女社會參與的權(quán)利，比如在經(jīng)濟、政治、學(xué)習(xí)教育以及文化建設(shè)等方面，能夠進一步促進農(nóng)村婦女自我意識的發(fā)展和提升。恩格斯也曾經(jīng)指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切婦女重新回到公共的事業(yè)中去”。因此，為促進農(nóng)村婦女自我意識的發(fā)展，提升農(nóng)村婦女的社會地位，必須引導(dǎo)農(nóng)村婦女積極參與到社會經(jīng)濟政治活動當中去。

（三）完善農(nóng)村婦女權(quán)益的保障體系

為更好地促進農(nóng)村婦女自我意識的發(fā)展，我們切實需要完善農(nóng)村婦女權(quán)益的保障體系。在農(nóng)村社會生活領(lǐng)域中，常常發(fā)生農(nóng)村婦女的一些權(quán)益被限制甚至剝奪的現(xiàn)象，比如生育權(quán)益、農(nóng)村婦女土地權(quán)益等。在家庭生活方面，應(yīng)保障農(nóng)村婦女子女養(yǎng)育權(quán)利、自身社會福利以及家庭事項決策權(quán)等方面;在社會參與方面，應(yīng)保障農(nóng)村婦女除家庭勞動時間外，有足夠的時間參與農(nóng)村政治、社會就業(yè)以及農(nóng)村社會文化活動;在財產(chǎn)權(quán)益方面，應(yīng)加強農(nóng)村婦女財產(chǎn)權(quán)益的保障，從法律層面上給予她們足夠的支持和保護。

（四）鼓勵農(nóng)村婦女自主創(chuàng)業(yè)

鼓勵農(nóng)村婦女自主創(chuàng)業(yè)，是促進農(nóng)村婦女自我意識發(fā)展、提升農(nóng)村婦女經(jīng)濟地位最有效的途徑之一。根據(jù)農(nóng)村婦女的實際情況和現(xiàn)實需求，為她們提供政策、資金、技術(shù)、信息服務(wù)等方面的支持，激發(fā)農(nóng)村婦女的創(chuàng)業(yè)激情。首先是政策支持，制定有利于農(nóng)村婦女創(chuàng)業(yè)的政策，給予她們政策上的福利;其次是資金支持，降低農(nóng)村婦女創(chuàng)業(yè)貸款門檻以及利息，增多農(nóng)村婦女創(chuàng)業(yè)貸款渠道，提高貸款金額，在經(jīng)濟上給予大力扶持;再次是技術(shù)培訓(xùn)，以市場需求為導(dǎo)向，以實際、實用、實效為原則，幫助農(nóng)村婦女提高新農(nóng)村產(chǎn)業(yè)所需要的科學(xué)技術(shù)、文化知識等;最后是提供信息服務(wù)，在農(nóng)村婦女創(chuàng)業(yè)的整個過程中，為她們提供及時、有效的信息，增強她們的市場競爭力。

五、結(jié)束語

在當今新農(nóng)村的建設(shè)進程中，農(nóng)村婦女的生活水平和社會地位確實得到了一定的提升。但由于傳統(tǒng)文化的影響以及農(nóng)村婦女自身文化程度較低而難以接觸到新時代女性價值觀，農(nóng)村婦女在家庭生活與社會參與中依然處于弱勢，這一社會事實在中國廣大農(nóng)村地區(qū)清晰可見?？偠灾r(nóng)村婦女自我意識的發(fā)展以及社會地位的提升，存在著諸多問題亟待研究。通過拓寬農(nóng)村婦女參與經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的渠道，提高農(nóng)村婦女經(jīng)濟收入水平，促進農(nóng)村婦女在政治、文化建設(shè)等方面發(fā)揮一定的價值和作用，從而不斷提升農(nóng)村婦女的自我意識。因此，希望國內(nèi)學(xué)者加以進一步研究，實現(xiàn)農(nóng)村婦女社會地位的完全提升。

參考文獻：

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[6]徐志蔓.試論女性地位的最終走向[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2013，32（06）：110-112.

作者簡介：

姓名：劉海金（1995年6月12日） 性別：男 ?民族：漢族 ?籍貫：江西省上饒市萬年縣 ?職務(wù)/職稱：學(xué)生 ?學(xué)歷：碩士研究生在讀 ?單位：江西師范大學(xué) ?研究方向：社會政策、婦女社會工作 ?單位信息單位全名：江西師范大學(xué) ?所在省市：江西省南昌市 ?郵編：330224