譚 陽(yáng)，章鑒烽，王建華

(桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541006)

1 引言

廣西壯族服飾文化是廣西壯族人民的智慧結(jié)晶，是民族文化在歷史長(zhǎng)河中不斷更迭演化變遷的縮影。廣西壯族服飾的款式、色彩與紋樣等彰顯了民族的文化信仰、審美觀念、民俗禮儀等內(nèi)涵意蘊(yùn)，而其服飾紋樣的題材內(nèi)容與表現(xiàn)形式更是對(duì)廣西壯族服飾文化的進(jìn)一步凝練，對(duì)于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展有重要價(jià)值。

2 廣西壯族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)特征

2.1 視覺(jué)化符號(hào)內(nèi)涵

中國(guó)擁有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，其中以視覺(jué)化符號(hào)為代表的傳統(tǒng)文化元素有著獨(dú)特的內(nèi)涵與寓意。廣西壯族傳統(tǒng)服飾紋樣是壯族先民歷盡時(shí)代更迭，基于獨(dú)特的藝術(shù)審美風(fēng)格創(chuàng)造出來(lái)的視覺(jué)化符號(hào)，其形式多樣、造型獨(dú)特，既展現(xiàn)了壯族人民對(duì)美好生活的向往以及對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬，也是當(dāng)代藝術(shù)審美與設(shè)計(jì)重要參考[1，2]。表1為廣西壯族傳統(tǒng)服飾紋樣視覺(jué)化符號(hào)內(nèi)涵。

表1 廣西壯族傳統(tǒng)服飾紋樣視覺(jué)化符號(hào)內(nèi)涵

從表1可知，廣西壯族傳統(tǒng)服飾紋樣多以字紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋以及主題紋樣為主，紋樣富含廣西壯族所獨(dú)有的民族文化特色且種類繁多，寓意多樣。壯族傳統(tǒng)服飾紋樣的題材多以自然界以及日常生活事物為設(shè)計(jì)來(lái)源，包含民族的文化內(nèi)涵及智慧結(jié)晶，側(cè)面反映出壯族人民對(duì)于自然的崇拜和對(duì)美好生活的向往，以及在歷史更迭中廣西壯族人民審美觀與文化內(nèi)涵的變化。除了紋樣題材外，其紋樣色彩絢麗多彩，用色大膽且富有獨(dú)特的民族審美觀，且紋樣的呈現(xiàn)形式以單面呈現(xiàn)為主[3]，例如表1所示的“蝠花鳥魚”、“連年有余”與“喜鵲登梅”。紋樣組成方式與結(jié)構(gòu)也極富特色，多以基礎(chǔ)紋樣進(jìn)行演化，按照連續(xù)紋樣、適合紋樣與單獨(dú)紋樣等規(guī)律形成并衍生出種類繁多的服飾紋樣，如圖1所示。

圖1 壯族傳統(tǒng)服飾紋樣

2.2 刺繡工藝

壯族刺繡中常見(jiàn)的四種技法為布貼繡、素繡、彩繡和堆繡。布貼繡，也稱貼布繡、補(bǔ)繡，其先用織物裁出紋樣的部件，然后縫綴在底布上，構(gòu)成圖案。布貼繡工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，化零為整，色澤濃艷，具有強(qiáng)烈對(duì)比效果，如圖2(a)所示。素繡色彩組成簡(jiǎn)單，一般是用白線在青黑色底布上進(jìn)行刺繡，作品素雅且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，如圖2(b)所示。與素繡對(duì)比鮮明的繡法是彩繡，其色彩組成多樣，圖案層次更為豐富，裝飾性強(qiáng)[4]，如圖2(c)所示。堆繡也稱縐繡，是按辮繡的方法先用絲線手工編織成辮帶，然后依紋樣皺縮彎曲，盤繞圖案，盤繞的同時(shí)用同色絲線將辮帶固定于底布上，形成粗獷、厚重的肌理效果，立體感強(qiáng)，如圖2(d)所示。

圖2 四種壯族刺繡技法

2.3 色彩基調(diào)與服裝款式

2.3.1色彩基調(diào)

廣西壯族傳統(tǒng)服飾的色彩基調(diào)以藍(lán)、黑為主，相對(duì)于壯族男性服飾而言，壯族女性服飾上常輔以少量的艷麗色彩作為裝飾，色彩更加豐富。廣西百色市那坡壯族婦女的服飾多以黑衣、黑褲、黑裙與黑頭巾為主要搭配，被稱為“黑衣壯”。目前，在地理位置偏僻的壯族村落，仍常以一身黑色服飾作為禮服，出席婚禮、宴會(huì)以及祭祀等重要場(chǎng)合，可見(jiàn)黑色在壯族文化的重要地位[5，6]。除了主色調(diào)外，廣西壯族傳統(tǒng)服飾裝飾色彩搭配常采用重彩組合，多以紅、黃、綠、白為基礎(chǔ)色，對(duì)比強(qiáng)烈。

2.3.2服裝款式

壯族傳統(tǒng)服飾多以短裝為主，壯族男性服飾組成多為土布制成的破胸對(duì)襟唐裝，長(zhǎng)及膝下的寬松短褲，節(jié)慶或拜訪親戚時(shí)頭戴黑頭巾，腳穿云頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋(農(nóng)作時(shí)穿草鞋)。而壯族女性服飾相對(duì)男性服飾更具裝飾性，常頭戴銀飾帽或頭巾，身穿短領(lǐng)右衽偏襟上衣、圍裙及黑褲或長(zhǎng)裙，且繡有精致的五彩花紋，農(nóng)作時(shí)同男性一樣穿草鞋，在歌圩或節(jié)慶時(shí)穿繡花鞋[7，8]。

3 廣西壯族傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣西壯族傳統(tǒng)服飾有著獨(dú)特的民族魅力與文化價(jià)值，通過(guò)設(shè)計(jì)手段將其融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，可讓現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵，既能彰顯服飾藝術(shù)魅力，又能使民族服飾文化得到進(jìn)一步推廣。

3.1 紋樣元素創(chuàng)新

3.1.1紋樣元素解構(gòu)重組

廣西壯族傳統(tǒng)服飾的紋樣元素題材豐富多樣，在進(jìn)行現(xiàn)代服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)要注重壯族審美理念與現(xiàn)代審美理念相互融合，在此基礎(chǔ)上對(duì)原有紋樣元素打散、篩選、重構(gòu)，并對(duì)被選擇的紋樣結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行提煉，如將表1中的“鳳鳥花紋”與“鳳鳥紋”打散，進(jìn)行局部修改調(diào)整，再與其他廣西壯族服飾紋樣搭配組合，形成新式創(chuàng)新紋樣，如圖3所示。在上述設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中，應(yīng)注意解構(gòu)重組后的新式紋樣與服飾整體造型的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，尤其是紋樣的位置、大小與數(shù)量等。

3.1.2紋樣元素簡(jiǎn)化處理

廣西壯族傳統(tǒng)服飾紋樣的構(gòu)成繁復(fù)，在應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中時(shí)要將紋樣構(gòu)成化繁為簡(jiǎn)。需針對(duì)設(shè)計(jì)主題，將原始紋樣簡(jiǎn)化處理，去除不符合或與主題聯(lián)系不大的紋樣局部，再對(duì)保留部分進(jìn)行局部重復(fù)、疊加與刪減，同時(shí)可以對(duì)紋樣進(jìn)行局部性夸張與形態(tài)重塑，以增強(qiáng)其藝術(shù)性。如表1中的“鳳鳥花紋”，其紋樣造型復(fù)雜，簡(jiǎn)化處理后，視覺(jué)效果更加美觀(如圖4所示)，再應(yīng)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，既簡(jiǎn)潔大方，又能突出服飾創(chuàng)新特性與壯族審美觀念。

圖3 紋樣元素解構(gòu)重組示例

圖4 紋樣元素簡(jiǎn)化處理示例

3.1.3紋樣元素制作工藝借鑒

在運(yùn)用紋樣元素的過(guò)程中，可采用傳統(tǒng)壯錦刺繡工藝來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，通過(guò)富含民族特色的傳統(tǒng)手工藝讓新式紋樣得到詮釋，表達(dá)出別樣的藝術(shù)效果。這不僅有助于壯族傳統(tǒng)手工藝的傳承，還能作為民族文化傳播的載體，將壯族文化以嶄新的面貌呈現(xiàn)給世人。

3.2 表達(dá)形式創(chuàng)新

廣西壯族傳統(tǒng)服飾元素體量龐大，文化內(nèi)涵豐富，在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中需特別注重其元素與意蘊(yùn)的創(chuàng)新表達(dá)形式，呈現(xiàn)壯族傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美潮流和壯族審美觀的作品。

3.2.1題材演化

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中除了重視服飾樣式、材料與裝飾外，對(duì)于服飾體現(xiàn)的主旨同樣關(guān)注。將文化意象內(nèi)涵通過(guò)設(shè)計(jì)手法具象呈現(xiàn)在服飾上，不僅能讓服飾自身的文化屬性更為突出，還能增強(qiáng)其視覺(jué)效果。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用壯族傳統(tǒng)服飾元素，應(yīng)當(dāng)先考慮服飾設(shè)計(jì)思想與所選用的壯族服飾文化元素的契合程度，其次再通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)服飾元素進(jìn)行改良，賦予其新的藝術(shù)形式與內(nèi)涵。

3.2.2色彩沿襲

色彩是服裝設(shè)計(jì)中的重要部分，廣西壯族傳統(tǒng)服飾色彩具有極為鮮明的特征，其服飾主體色彩遵循傳統(tǒng)的“崇藍(lán)尚黑”觀念，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要把握好色彩的選擇范圍，一方面要切實(shí)尊重壯族的用色習(xí)慣，保證色彩選擇與搭配符合壯族服飾文化，能夠體現(xiàn)其文化特色；另一方面要考慮現(xiàn)代色彩潮流趨勢(shì)，使服飾色彩符合現(xiàn)代大眾的審美觀念。

3.2.3意蘊(yùn)表達(dá)

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)意蘊(yùn)的表達(dá)即文化內(nèi)涵的闡述十分重要。壯族傳統(tǒng)服飾是壯族思想文化、民族情感以及社會(huì)風(fēng)俗的重要載體，因此在創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)不應(yīng)簡(jiǎn)單模仿，更應(yīng)該通過(guò)有形的具體事物去表達(dá)無(wú)形的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)。如壯族人民崇尚自然、樸實(shí)無(wú)華、成熟穩(wěn)重，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)盡量以簡(jiǎn)潔的線條、鮮明的色彩搭配和天然的面料來(lái)表達(dá)作品的設(shè)計(jì)思想。

4 結(jié)語(yǔ)

廣西壯族傳統(tǒng)服飾文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承與發(fā)展，其獨(dú)特的民族審美與文化意蘊(yùn)對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，將其服飾文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，不僅可更好地呈現(xiàn)出壯族傳統(tǒng)服飾文化的深厚底蘊(yùn)，彰顯其文化價(jià)值與藝術(shù)魅力，還能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，推動(dòng)壯族傳統(tǒng)服飾文化傳承與發(fā)展。