潘賜明,朱培超,SISHIR Sharma,韓利震,姜 楠,汪 莉,董昌武
(1.云南中醫(yī)藥大學(xué),云南 昆明 650500;2.安徽中醫(yī)藥大學(xué),安徽 合肥 230038;3.Bkoirala Memorial Cancer Hospital,Nepal Kathmandu 999098)
古人云:望而知之謂之神。望診在四診中居首位,具有較高的診斷價(jià)值,早在《周禮》記載:“五氣,五聲,五色視其生死,兩之以九竅之變,參以九臟之動(dòng)?!笨梢姶呵飼r(shí)期醫(yī)生便以望診診斷疾病。舌診隸屬望診的一部分內(nèi)容,具有窺一斑而知全豹的簡便性,透過望診可以了解正氣盛衰以及疾病的發(fā)展趨勢,特別是舌體直接關(guān)系五臟六腑以及氣血盛衰,因此舌體的變化在診斷中具有重要參考性,治療上具有秉要執(zhí)本的指導(dǎo)意義。齒痕舌作為舌體形態(tài)的改變,其診斷價(jià)值更是重中之重。鑒于此,筆者通過查閱古代文獻(xiàn)和現(xiàn)代相關(guān)研究,分別對齒痕舌的癥名源流、臨床意義以及相關(guān)治療做一概述,俾學(xué)有統(tǒng)一,識(shí)有源頭,供同道之人共同探討學(xué)習(xí)。
舌診濫觴于殷商時(shí)期,譬如《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽十一脈灸經(jīng)》和《陰陽脈死候》中提到舌干、舌裂紋和舌卷卵縮等舌象[1-2]?!秲?nèi)經(jīng)》中有大量關(guān)于舌診的記載,集中描述了舌形和色澤,所謂舌形有舌縱、舌萎、舌本不柔及舌卷短縮,色澤有舌神和潤燥。東漢仲景《傷寒論》中更大程度的完善了舌診體系,有舌質(zhì)、舌體、舌覺、舌苔以及舌司語言功能的記載,同時(shí)賦予了臨床意義[3]。仲景首創(chuàng)舌苔概念,誠如張頑石《傷寒緒論》所言:“舌苔之名,始于長沙以其邪氣結(jié)里,如有所懷,故謂之苔?!本o接著后世醫(yī)家開始重視舌質(zhì)、舌苔在診斷中的意義,但術(shù)無所統(tǒng),直到元代的杜碧清得到敖氏所著的《金鏡錄》一書,可以稱作舌診的第1本專著,從此開辟了舌診專題的先河,后世醫(yī)家有諸多研究著作。清代汪宏的《望診遵經(jīng)》系統(tǒng)闡述了望診方法及其臨床意義,在《望診遵經(jīng)·望舌診法提綱》云:“蓋聞道原于天,而具于心,心者生之本,形之君,至虛至靈,具眾理而應(yīng)萬事者也,其竅開于舌,其經(jīng)通于舌,舌者心之外候也;是以望舌,而可測其臟腑經(jīng)絡(luò)寒熱虛實(shí)也。約而言之,大綱有五:一曰形容,二曰氣色,三曰苔垢,四曰津液,五曰部位。五者分論,則其體明,五者合觀,則其用達(dá)矣?!?/p>
齒痕舌隸屬舌體診斷的一部分,在臨床上有舉足輕重的意義,但至今對于舌體的齒痕程度、數(shù)量沒有詳細(xì)的臨床意義闡釋,究其原因,舌診的全面研究起步于清代,因此在研究的深度和廣度上缺少完整的概述。
舌診自古以來受到醫(yī)家重視,但齒痕舌卻很少記載,直到清代才有相關(guān)描述,將其描述為如鋸齒、與邊齊否、齒印等[4]。如清代劉恒瑞《察舌辨癥新法·看舌八法》記載:“濕熱之癥,舌質(zhì)脹大滿口,邊有齒印”。清代李石浮《傷寒科·舌診》云:“舌如鋸齒者難治”。清代俞根初《通俗傷寒論》云:“六看舌邊,苔色與邊齊否”。汪宏《望診遵經(jīng)》云:“舌形沿邊缺陷如鋸齒者,臟氣虛憊,不治之癥也”。齒痕舌在文獻(xiàn)中形象的描述為“如鋸齒”“與邊齊否”,可見對齒痕舌的認(rèn)識(shí)來源于臨床直接的觀察,同時(shí)結(jié)合其他舌象因素賦予臨床意義,或者賦予其疾病預(yù)后發(fā)展的臨床價(jià)值。
清代對齒痕舌才有了系統(tǒng)的臨床診斷,認(rèn)為其病機(jī)在于濕熱,同時(shí)伴有舌體胖大,其次古人認(rèn)為齒痕舌難治,這可能與濕性纏綿有關(guān)。曹炳章在《彩圖辨舌指南·觀舌之心法》也說:“凡舌質(zhì)……如濕熱有痰之癥,舌質(zhì)脹大滿口,跡有齒印”。曹炳章在《辨舌指南·觀舌總綱之九》中論述:“舌邊苔色與邊齊否,舌邊缺曲如鋸齒者,不治也”“舌淡紅而有齒痕,多是脾虛或氣虛;紅而腫邊有齒痕,多屬濕熱痰濁壅滯?!闭J(rèn)為齒痕舌與虛、與濕有關(guān)[4]。曹炳章認(rèn)為淡紅舌結(jié)合齒痕舌為脾虛或氣虛,單純的淡紅舌可見于平和質(zhì)。舌為心臟的苗竅,心主血脈而色赤,經(jīng)脈直通于舌;胃中甘淡的津氣亦上營于舌,因此正常的舌質(zhì)顏色便表現(xiàn)為淡紅,故曹氏所言“舌淡紅而有齒痕”為單純齒痕舌,病機(jī)為脾氣虛。同理舌腫或胖大可以是痰濕,曹氏所言“紅而腫邊有齒痕”病機(jī)在于痰濁內(nèi)阻。實(shí)為胃中濕熱盛,而胃氣阻止之意[5]。
秦伯未等認(rèn)為齒痕舌主氣滯血瘀,如《中醫(yī)臨證備要·舌邊鋸痕》云:“舌邊緣凹凸不齊如鋸齒狀,為肝臟氣血郁滯”。齒痕舌多表現(xiàn)為兩邊有齒痕,有時(shí)略涉及舌尖兩邊,因此按五分法則為肝膽之疾,結(jié)合患者舌象可知,肝郁氣滯患者常見薄瘦舌兼有齒痕。
《中醫(yī)病理研究·舌象形成機(jī)制探討》言:“齒印為陽虛、氣虛證的臨床表現(xiàn),多伴見于胖嫩舌與淡白舌?!敝赋鳊X痕舌診斷意義為陽虛或氣虛,同時(shí)伴有胖嫩、色淡白,同樣《中醫(yī)診法·望舌質(zhì)之望舌形》認(rèn)為:“齒印舌邊有齒痕印稱為齒痕舌,常與胖大舌并見”。但其病機(jī)主脾虛、水濕內(nèi)停。舌質(zhì)淡紅而嫩,邊有齒痕,多為脾虛;舌質(zhì)淡白,苔白濕潤而有齒痕,常為寒濕困脾或陽虛水濕內(nèi)停。
由上可知,齒痕舌主脾虛、氣虛,若舌嫩兼有齒痕亦為脾虛;若舌體瘦薄兼有齒痕,則為氣滯血瘀;若舌體胖大兼有齒痕,則為痰濕,兼見舌腫是為痰濁濕熱內(nèi)阻,即為氣滯痰熱;若舌體胖、舌質(zhì)嫩、舌色淡白兼有齒痕,則為陽虛或寒濕。齒痕舌以復(fù)合舌象為主。
現(xiàn)代學(xué)術(shù)界與臨床統(tǒng)一認(rèn)為,舌邊有齒痕稱為齒痕舌,舌體不胖而有齒痕,舌質(zhì)嫩者多屬氣血兩虛[6]。也有研究者通過臨床數(shù)據(jù)驗(yàn)證齒痕舌與體質(zhì)或證型的關(guān)系,王冬雪[7]通過人工智能對齒痕進(jìn)行了5個(gè)緯度的提取,結(jié)果顯示齒痕舌可以作為健康狀態(tài)與亞健康狀態(tài)的診斷因子。任玉杰等[8]以3092 位體檢者作為研究對象,與齒痕舌相關(guān)的依次是平和質(zhì)、陽虛質(zhì)、氣虛質(zhì)、濕熱質(zhì)、痰濕質(zhì)、陰虛質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)、血瘀質(zhì),其中復(fù)合體質(zhì)最少。將不同程度的齒痕舌混合,并篩選出了與齒痕舌相關(guān)的5個(gè)癥狀,即出虛汗、腸鳴、胃部脹滿、眼皮腫與大便不成形。當(dāng)分析齒痕舌與癥狀之間的關(guān)系時(shí),發(fā)現(xiàn)與輕度齒痕舌相關(guān)聯(lián)的癥狀只有一個(gè),即出虛汗[9]。由此可見齒痕舌是病理狀態(tài)的一個(gè)因子,《內(nèi)經(jīng)》云:“正氣存內(nèi),邪不可干?!币虼她X痕舌可作為正氣“虛”的診斷因子。此外齒痕舌亦有生理現(xiàn)象,或者精神緊張導(dǎo)致舌抵牙齒出現(xiàn)齒痕。
通過對國內(nèi)現(xiàn)行的12本中醫(yī)診斷書籍,主要包括大學(xué)教材《中醫(yī)診斷學(xué)》以及國內(nèi)中醫(yī)診斷學(xué)專家著作,整理齒痕舌與其他舌像特征關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn),9本書籍提及齒痕舌與其他舌像結(jié)合時(shí)則與陽虛、氣虛、痰濕三個(gè)證素密切相關(guān),而許家佗[10]、《中醫(yī)診斷學(xué)》[11]、柳東楊[12]未提及。氣虛的齒痕舌與舌嫩、舌淡、舌胖或薄苔、白苔相關(guān);陽虛的齒痕舌與舌嫩、舌淡、淡紫、淡紅、舌黯、舌胖、薄苔、白苔、滑苔、潤苔、膩苔相關(guān);痰濕的齒痕舌與舌嫩、舌淡、舌胖、舌紅、舌黯、薄苔、厚苔、白苔、膩苔相關(guān)。從整理結(jié)果分析可知,齒痕舌與氣虛、陽虛、痰濕相關(guān)。
現(xiàn)代的診斷研究中在賦予齒痕舌臨床意義時(shí)往往以復(fù)合舌象特征給予臨床意義,這就使得舌診的客觀化、統(tǒng)一化很難實(shí)現(xiàn),特別是以現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化時(shí),更為困難重重,現(xiàn)代的研究多承接于中醫(yī)古籍,但舌診系統(tǒng)研究起步晚,是研究舌診的一道屏障,因此需要復(fù)習(xí)文獻(xiàn)聯(lián)合現(xiàn)代臨床統(tǒng)計(jì),進(jìn)一步整合出齒痕舌單一因素的臨床意義。
只有準(zhǔn)確賦予齒痕舌單一因素的臨床意義,才能客觀化、系統(tǒng)化的運(yùn)用在人工智能辨識(shí)中。目前有較為成熟的AI舌診,如對舌色、舌面點(diǎn)刺、瘀點(diǎn)、裂紋舌以及舌苔的AI研究,為中醫(yī)舌診量化開創(chuàng)先河[13]。齒痕舌的客觀量化較少報(bào)道,因此基于AI的舌象齒痕特征提取技術(shù)做以下概述。
采用人工智能舌診中醫(yī)健康狀態(tài)辨識(shí)系統(tǒng),對采集到的具有齒痕特征的舌象進(jìn)行分析處理。人工智能舌診中醫(yī)健康狀態(tài)辨識(shí)系統(tǒng)包含了齒痕分析模塊,該分析模塊的主要實(shí)現(xiàn)過程包括齒痕數(shù)據(jù)標(biāo)注、齒痕辨識(shí)模型AI訓(xùn)練、齒痕的識(shí)別與輪廓提取、定量計(jì)算齒痕舌指數(shù)。其包含的關(guān)鍵技術(shù)有:①齒痕數(shù)據(jù)標(biāo)注,即單顆齒痕按深淺分為較淺、較深、凹陷三個(gè)等級;從舌象庫抽取5000例齒痕舌,由中醫(yī)專家在圖像中圈定舌象每顆齒痕的深淺等級、像素區(qū)域;②齒痕辨識(shí)模型AI訓(xùn)練,即使用標(biāo)注的數(shù)據(jù)及數(shù)據(jù)增強(qiáng)預(yù)處理后,對基于多尺度卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的齒痕辨識(shí)模型進(jìn)行AI訓(xùn)練,該辨識(shí)模型包括多尺度特征圖生成模塊、候選區(qū)域搜索模塊、目標(biāo)區(qū)域識(shí)別模塊,AI訓(xùn)練后,對構(gòu)建的齒痕驗(yàn)證集識(shí)別的準(zhǔn)確性統(tǒng)計(jì),齒痕的識(shí)別準(zhǔn)確率為91.4%、漏檢率為12.7%、誤檢率為8.6%,達(dá)到智能識(shí)別應(yīng)用要求;③齒痕的識(shí)別與輪廓提取,即使用訓(xùn)練的齒痕辨識(shí)模型,對采集舌象進(jìn)行齒痕深淺識(shí)別,及齒痕輪廓區(qū)域的像素提??;④定量計(jì)算齒痕舌指數(shù),即按識(shí)別的各類深淺等級齒痕的數(shù)量、齒痕舌定量判定指標(biāo),計(jì)算齒痕舌指數(shù),分為無齒痕、輕度齒痕、中度齒痕、重度齒痕。
舌象的變化能夠客觀的反映人體氣血營衛(wèi)、臟腑經(jīng)絡(luò)的變化,目視明澈,勝于手揣。齒痕舌意味著機(jī)體處于亞健康狀態(tài),是機(jī)體正氣虧虛的外在表現(xiàn),但在治療上需要結(jié)合其他舌像特征,把握其病機(jī),以平為期;認(rèn)為齒痕舌僅代表氣虛、痰濕等的認(rèn)識(shí)需要進(jìn)一步探討[14-15]。
舌象雖然有簡便性,但臨床研究起步晚,其系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化研究十分欠缺,沒有單獨(dú)舌象因素的研究,多為聯(lián)合舌象賦予臨床意義,不同醫(yī)家診斷意義不一,這使得中醫(yī)的現(xiàn)代化、全球化更為困難。除此之外,不同醫(yī)家對舌象的認(rèn)識(shí)各持己見,沒有衡量標(biāo)準(zhǔn),譬如對于齒痕舌的程度、數(shù)量的認(rèn)識(shí),究竟什么樣的齒痕舌才能賦予其臨床意義,齒痕的數(shù)量和程度的不同,應(yīng)該如何賦予不同的臨床意義,這都需要在對古代文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上,運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)客觀化、統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化來解決。
在研究齒痕舌臨床意義的基礎(chǔ)上需要有整體思想進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析,臨床上亞健康狀態(tài)的人群多見單純齒痕舌,但對于久病或者兼病患者,舌象較為復(fù)雜,因此需要?jiǎng)討B(tài)的、全面兼顧的看待研究;其次亞健康狀態(tài)與重病患者的齒痕舌是否具有相同的臨床意義,需要進(jìn)一步的研究。若同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代的形態(tài)結(jié)構(gòu)學(xué)以及口腔微生態(tài)學(xué)拓寬其意義,會(huì)更好的服務(wù)臨床。
此外,中醫(yī)舌診的人工智能研究已經(jīng)成為熱點(diǎn),是中醫(yī)全球化的必然趨勢,中醫(yī)舌診全球化或是人工智能化,量化舌象因素是第一要?jiǎng)?wù)。舌象數(shù)字化智能化診斷技術(shù)不斷更新,舌象數(shù)據(jù)對疾病具有提示作用,舌象信息對中醫(yī)診斷具有重要意義,舌象數(shù)據(jù)可提示疾病嚴(yán)重程度[16-17]?,F(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步正在改變舌象的描述方法,不僅簡單地用肉眼觀察和記錄,而且還對舌象進(jìn)行了定量和客觀的分析[18]。各舌診模型應(yīng)該收集更多數(shù)據(jù)提取舌象特征,探索更準(zhǔn)確的舌象識(shí)別方法,預(yù)測精度更高的疾病風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測模型,最大限度地發(fā)揮各類模型的優(yōu)勢,提高臨床適用性[19]。因此,在舌診文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上,以中醫(yī)思維為指導(dǎo),以人工智能、數(shù)字化為突破點(diǎn),符合“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療”[20]。