劉小勇

[摘 ? ?要] 黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記曾多次發(fā)表關(guān)于新形勢(shì)下家風(fēng)建設(shè)的重要論斷，著重強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的迫切性，并從多個(gè)角度闡述了塑造優(yōu)良家風(fēng)的實(shí)踐方法。習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是習(xí)近平總書記以馬克思恩格斯家庭觀為基礎(chǔ)，在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨紅色家風(fēng)基因基礎(chǔ)上形成的極具系統(tǒng)性、實(shí)踐性、時(shí)代性、人民性的重要思想理論，對(duì)推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)乃至于建設(shè)精神文明的和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;家風(fēng);家風(fēng)建設(shè);黨風(fēng);政風(fēng)

[中圖分類號(hào)] D64 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ?[文章編號(hào)] 1002-8129（2021）01-0022-07

習(xí)近平總書記家風(fēng)建設(shè)重要論述的形成與發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)繼承和發(fā)展的過(guò)程，具有多個(gè)重要思想來(lái)源。它是以馬列主義家庭觀為基礎(chǔ)，汲取了中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化，并通過(guò)習(xí)近平同志個(gè)人的社會(huì)歷練和工作磨礪，特別是共產(chǎn)黨人一直以來(lái)重視的紅色家風(fēng)的傳承和發(fā)展而逐漸形成發(fā)展的。習(xí)近平總書記家風(fēng)建設(shè)重要論述的形成在新時(shí)代背景下具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，有助于推動(dòng)和諧社會(huì)和精神文明建設(shè)，更有助于黨風(fēng)廉政建設(shè)地深入推進(jìn)[1]。

一、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的基礎(chǔ)淵源

習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述，有著十分深厚的理論與實(shí)踐淵源，符合新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)，是我國(guó)社會(huì)一面重要的精神旗幟。認(rèn)真解讀習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述淵源，有助于我們更好地把握其精神實(shí)質(zhì)。

（一）理論基礎(chǔ)

第一，優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)幾千年的洗禮與沉淀，不斷充實(shí)與豐富，顯示出了博大精深的內(nèi)涵底蘊(yùn)，其中家風(fēng)文化更是其中精華的部分，其也筑牢了習(xí)近平總書記家風(fēng)思想形成的基礎(chǔ)。一直以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)傳統(tǒng)文化寄予了高度關(guān)注，指出“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”，并堅(jiān)信“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”。事實(shí)上，習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述就是最好的佐證，也在很大程度上折射出了“中華文化新的輝煌”。中國(guó)古人素來(lái)重視家風(fēng)，如《曾國(guó)藩家書》《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》等經(jīng)典著作，從不同維度和視角對(duì)“做人之道”進(jìn)行了解讀，所倡導(dǎo)的尊老愛(ài)幼、賢妻良母、勤儉持家等美德為習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述提供了思想基礎(chǔ)，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“三個(gè)注重”。與此同時(shí)，儒家所崇尚的“修身齊家治國(guó)平天下”，則突出了家國(guó)同構(gòu)的理念，厚實(shí)了習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的“土壤”[2]。

第二，革命文化。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成就，浸染在無(wú)數(shù)革命先輩的拋頭顱、灑熱血當(dāng)中，筑基于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的不懈奮斗之上。在那些艱苦卓絕的歲月，淬煉出了偉大的紅色文化，形成了一整套關(guān)于治家的行為風(fēng)尚和道德規(guī)范，是現(xiàn)代精神文明建設(shè)寶貴的精神財(cái)富。跟隨習(xí)近平總書記的行文脈絡(luò)，可窺探到紅色文化的強(qiáng)大精神脈絡(luò)，包括紅船精神、井岡山精神、大別山精神、延安精神、沂蒙精神等等。同時(shí)也要求我們“充分利用紅色資源，開(kāi)展黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育和理想信念教育，激勵(lì)廣大黨員干部結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族群眾為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)而奮斗”。習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述有著濃厚的“紅色”情懷，一切源于“為人民服務(wù)”，這也是革命先輩優(yōu)良家風(fēng)的核心，從老一輩革命家的行為實(shí)踐中可深刻感悟得到。同時(shí)，革命先輩們注重黨性修養(yǎng)的理念也為習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述提供了根本指導(dǎo)。

第三，馬克思主義理論。馬克思主義作為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)始終堅(jiān)守的陣地，也是習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的重要理論來(lái)源。特別是關(guān)于“不管社會(huì)發(fā)展到什么樣子，家庭與國(guó)家的前途命運(yùn)都將緊密相連，同時(shí)，也要正確看待家風(fēng)與黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)社風(fēng)等各方面的辯證關(guān)系”的重要論述，都是源起于馬克思主義唯物辯證法。馬克思指出，家庭和社會(huì)制度都是在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)發(fā)展到一定程度時(shí)而產(chǎn)生的。恩格斯認(rèn)為，“生產(chǎn)力的發(fā)展是家庭發(fā)展的根本動(dòng)力，不同的生產(chǎn)力發(fā)展階段，家庭也相應(yīng)的呈現(xiàn)出不同的特征”，基于對(duì)資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系中妻子作為私有財(cái)產(chǎn)的思考，強(qiáng)調(diào)消除私有制是真正實(shí)現(xiàn)家庭和諧發(fā)展的根本途徑。正是馬克思主義家庭觀的指導(dǎo)，奠定了習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的理論基石，同時(shí)基于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的思考，得出了系列結(jié)論，如“千萬(wàn)家庭的好家風(fēng)是社會(huì)好風(fēng)氣的基礎(chǔ)”。因此，習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述，是馬克思主義中國(guó)化的重要表征，符合中國(guó)新時(shí)代的國(guó)情，有著重要的價(jià)值和指導(dǎo)意義。

（二）實(shí)踐基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)知的來(lái)源，同時(shí)亦印證了產(chǎn)生思想的科學(xué)性。習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述是在嚴(yán)厲勤儉的家庭環(huán)境熏陶下、數(shù)十年從政工作的磨礪中形成的，既是個(gè)人實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，亦是認(rèn)知層次的理性升華。家庭作為人生的第一課堂，構(gòu)筑起了極具渲染力的空間環(huán)境，一個(gè)人價(jià)值觀念和生活方式的養(yǎng)成與父母的言傳身教是息息相關(guān)的。出身革命家庭的習(xí)近平總書記，在“從嚴(yán)教子、勤儉持家”的家風(fēng)環(huán)境下成長(zhǎng)，其深刻感受到了家庭教育的重要性，是其家風(fēng)建設(shè)思想形成的根源。同時(shí)，習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的形成還與其7年知青歲月的淬煉有莫大關(guān)系。習(xí)近平總書記將梁家河知青經(jīng)歷視作人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，把陜北和延安比喻成自己的“根”和“魂”，正是由此找到了“初心”。豐實(shí)的基層工作經(jīng)驗(yàn)，使他更懂民心、民意，極具針對(duì)性地提出了家風(fēng)建設(shè)論斷，有著十分重要的意義。另外，從習(xí)近平總書記的從政履歷來(lái)看，首先扎根于基層，看遍了中國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌，成為了其注重家風(fēng)建設(shè)的直接動(dòng)因，而濃重的家國(guó)情懷，使他始終把廣大人民群眾的根本利益放在首位，明確了家風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)。

二、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的理論特色

習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的最鮮明特色是將領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)嵌入黨風(fēng)廉政建設(shè)之中，將家庭管理與從嚴(yán)治黨和社會(huì)治理結(jié)合起來(lái)，把弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。深刻認(rèn)識(shí)這些內(nèi)涵，需要從四個(gè)方面分析習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的理論特色。

（一）問(wèn)題指向：黨風(fēng)廉政建設(shè)

習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述在問(wèn)題指向上可以概括為兩個(gè)方面：

第一，弘揚(yáng)社會(huì)主義家風(fēng)文化是改革開(kāi)放過(guò)程中滿足人民精神文明的需要，是推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要手段。中國(guó)共產(chǎn)黨在近一個(gè)世紀(jì)的艱苦奮斗中形成的具有中國(guó)特色的、優(yōu)秀的“紅色家風(fēng)”，對(duì)當(dāng)代人的價(jià)值觀念以及社會(huì)實(shí)踐都產(chǎn)生著深刻的影響。隨著人民生活的不斷提高，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，民眾精神文明素質(zhì)的提高已經(jīng)難以跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。正所謂“國(guó)之本在家”，注重家風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和紅色革命優(yōu)良傳統(tǒng)已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容，也是改革開(kāi)放以來(lái)黨中央都十分重視的重要內(nèi)容。

第二，弘揚(yáng)社會(huì)主義家風(fēng)文化是推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。隨著反腐倡廉的深入進(jìn)行，在對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗案件的調(diào)查中，貪污腐敗普遍呈現(xiàn)出多個(gè)家庭成員一起參與犯罪的重要特征。在“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”方針路線指引下，把家風(fēng)建設(shè)與黨風(fēng)政風(fēng)聯(lián)系在一起，把“良好家風(fēng)建設(shè)”與“全面從嚴(yán)治黨”緊密聯(lián)系起來(lái)已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義更好發(fā)展所迫切需要的實(shí)踐基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述是中國(guó)社會(huì)主義理論發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也是習(xí)近平總書記家風(fēng)建設(shè)問(wèn)題指向的創(chuàng)新點(diǎn)，對(duì)指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。

（二）著力群體：黨員領(lǐng)導(dǎo)干部

習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述的創(chuàng)新點(diǎn)在于家風(fēng)建設(shè)的主體是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，直接指向黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)與黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)之間的關(guān)系。

第一，作風(fēng)建設(shè)是黨建的重要內(nèi)容之一，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)能夠真切地從一個(gè)側(cè)面反映其家風(fēng)建設(shè)情況。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)是作風(fēng)建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。

第二，黨員干部家風(fēng)能夠如實(shí)地反映黨風(fēng)政風(fēng)。家風(fēng)是全面從嚴(yán)治黨必不可少的重要一環(huán)，是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要組成部分[3]。古語(yǔ)有云“所謂治國(guó)必先齊家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部大多都承擔(dān)著重要的黨政事務(wù)，作為領(lǐng)導(dǎo)者、決策者、執(zhí)行者，要有系統(tǒng)的體系的思維把“全面從嚴(yán)治黨”和“良好家風(fēng)建設(shè)”緊密結(jié)合起來(lái)，只有領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)正，才能夠避免領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私，放縱家庭成員獲得非法利益的事件發(fā)生，才能夠?yàn)樯顼L(fēng)、民風(fēng)起到應(yīng)有的“領(lǐng)袖”作用。在長(zhǎng)期的反腐斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上，黨員干部群體是首當(dāng)其沖應(yīng)注重家風(fēng)建設(shè)的群體。

（三）核心要義：修身齊家

習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的諸多論述同時(shí)也包含著許多寶貴的傳統(tǒng)治國(guó)理政智慧。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出“每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔持家”。比如繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀儒家思想文化，儒家思想中有“君子為政之要，以修身為本”“修身齊家治國(guó)平天下”的名句。自漢代以來(lái)，歷朝歷代對(duì)國(guó)家的治理都深受儒家思想的影響，并由此誕生了許多優(yōu)秀的政治家、思想家。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)非常注重黨員修養(yǎng)的政黨，同時(shí)也是十分注重運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)自覺(jué)提高素養(yǎng)的政黨。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述，其核心要義可以概括為“修身”“齊家”兩個(gè)層面的內(nèi)容。

從個(gè)人層面來(lái)看，其核心要義為“修身”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)對(duì)家風(fēng)形成的重要作用。家風(fēng)建設(shè)首先要改善個(gè)人生活作風(fēng)，提高個(gè)人道德修養(yǎng)，不忘初心，克己自律，以身作則，不搞特權(quán)，不講排場(chǎng)等等。從家庭層面來(lái)看，其核心要義則為“齊家”，強(qiáng)調(diào)家庭風(fēng)氣對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)乃至社會(huì)風(fēng)氣的重要作用，當(dāng)前廉潔齊家已以黨內(nèi)紀(jì)律的形式寫入《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，可見(jiàn)廉潔齊家對(duì)于黨建和國(guó)家治理的重要意義，同時(shí)兩者又是相輔相成的。一直以來(lái)，習(xí)近平總書記都特別強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)是其作風(fēng)的重要表現(xiàn)，作為人民推選出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，首先就應(yīng)廉潔齊家，正確引導(dǎo)和教育親眷，自覺(jué)做好良好家風(fēng)建設(shè)的先行者、踐行者和傳播者。

（四）價(jià)值旨?xì)w：治黨治國(guó)平天下

習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的價(jià)值旨?xì)w在于治黨治國(guó)平天下。黨員干部家風(fēng)建設(shè)的根本目的在于更好地實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)鋪平道路。習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述則傳承并延續(xù)了儒家“修齊治平”的人生理想，內(nèi)涵豐富，并具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院兔鞔_的實(shí)踐性。其內(nèi)在邏輯性是以治黨治國(guó)平天下的高度來(lái)注重家庭、家教、家風(fēng)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)的方法則是要從個(gè)人層面的“廉潔修身”再到家庭層面的“廉潔齊家”，最后延伸到國(guó)家層面的最終價(jià)值旨?xì)w：治黨治國(guó)平天下。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述還融入了中華民族崇德向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而形成了具有“德法并行”特點(diǎn)的新時(shí)代治黨治國(guó)經(jīng)典理論。

三、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的實(shí)踐表征

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述不僅包涵問(wèn)題導(dǎo)向、著力群體、核心要義、價(jià)值旨?xì)w等嚴(yán)密理論體系，同時(shí)還有著注重實(shí)效、符合個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的方法論。2016年12月12日習(xí)近平總書記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)發(fā)表了關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要講話，明確提出了包括家庭、家教、家風(fēng)在內(nèi)的三位一體家風(fēng)建設(shè)體系。其思想的實(shí)踐表征可以概括為四個(gè)方面：

（一）家庭建設(shè)層面的重教為本

家庭的基礎(chǔ)地位和基本功能決定了家庭的基礎(chǔ)因素作用，因此家庭建設(shè)是習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的理論起點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)良好家風(fēng)最基本的前提。

第一，要重視和強(qiáng)調(diào)家庭的重要意義。家庭始終是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中維系人們社會(huì)生活的最基本組成單位，以親情和家庭歸屬為主要內(nèi)容的情感形成并產(chǎn)生了最根本的家庭觀念。正如恩格斯在其經(jīng)典著作中指出的那樣，“父母和子女的關(guān)系，也就是家庭，這種家庭起初是唯一的社會(huì)關(guān)系”。唯有家庭和諧美好，才能衍生緊密的個(gè)體關(guān)聯(lián)，繼而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。因此，要認(rèn)真解讀習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述，深刻認(rèn)識(shí)家庭與家教、家風(fēng)的邏輯關(guān)系，領(lǐng)會(huì)家庭對(duì)于治國(guó)理政起到的根源性作用，擺正其在國(guó)家治理現(xiàn)代化中的戰(zhàn)略定位，了解其作用機(jī)理，進(jìn)而重視家庭成員關(guān)系處理，實(shí)現(xiàn)家庭和睦、社會(huì)安定。要弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，并重視家庭的教化功能，家長(zhǎng)以身作則，規(guī)范自身言行舉止，成為“高尚道德”的踐行者，當(dāng)好子女的第一位老師。

第二，在家庭建設(shè)層面，習(xí)近平總書記一直以來(lái)都十分強(qiáng)調(diào)和肯定新時(shí)代女性于家庭生活的重要角色和作用。早在2013年10月31日中國(guó)婦女第十一次全國(guó)代表大會(huì)上同全國(guó)婦聯(lián)第一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時(shí)，習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)，廣大婦女同胞要意識(shí)到自身在家庭教育中的特殊地位，要重視并自覺(jué)發(fā)揮其在培育家庭美德和樹(shù)立良好家風(fēng)的獨(dú)特作用，以好的家風(fēng)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣。中國(guó)古代有“孟母三遷”“岳母刺字”等典范，都印證了女性在家庭教育中不可替代的作用。實(shí)踐中，要積極引導(dǎo)婦女同胞擺脫被動(dòng)接受教育的狀態(tài)，倡導(dǎo)和激勵(lì)其發(fā)揮女性在家風(fēng)建設(shè)中的積極作用。自覺(jué)傳承和發(fā)揚(yáng)新時(shí)代慈母、賢妻、孝女、善鄰等新時(shí)代女性的優(yōu)秀品格。對(duì)此，要充分尊重和肯定婦女在上孝敬父母，在下呵護(hù)孩童，又能夠平衡和處理好家庭角色與社會(huì)角色的變化關(guān)系，以及主動(dòng)承擔(dān)家庭道德文明建設(shè)的辛勤付出。同時(shí)也要積極發(fā)揮母親在家庭子女教育中的重要地位，要善于利用母親在培養(yǎng)子女品德教育上的天然優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮其應(yīng)有的教育主導(dǎo)作用，提高家庭建設(shè)特別是家庭教育的針對(duì)性和有效性。應(yīng)著重指出的是，上述要求都有賴于女性在家庭中的獨(dú)立人格和地位，以此作為女性作用發(fā)揮的基礎(chǔ)。恩格斯認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)婦女的真正解放，必須讓其從事不僅僅局限于在家庭方面的私人勞動(dòng)，還應(yīng)讓其從事家庭之外的社會(huì)生產(chǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，要充分尊重勞動(dòng)自由，弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮的美德，打造公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，提升女性的主體地位，為婦女提升自我意識(shí)創(chuàng)造條件和環(huán)境。

（二）家風(fēng)建設(shè)層面的廉潔為要

所謂“家風(fēng)”，是相對(duì)于“家庭”“家教”而言最本質(zhì)的追求目標(biāo)，家庭是基石、家教是手段，那么良好家風(fēng)建設(shè)就是最根本的追求。習(xí)近平總書記曾指出“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影”。在深入理解家風(fēng)建設(shè)的重要文化意義以及政治意義的基礎(chǔ)上，要著重從三個(gè)層面進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)：

第一，領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)層面，領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)是作風(fēng)考評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。一直以來(lái)，在嚴(yán)于律己的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記都要求，“我們要著眼以優(yōu)良黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)社風(fēng)，發(fā)揮優(yōu)秀黨員、干部、道德模范的作用，把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容……”“要做到廉以修身、廉以持家，培育良好家風(fēng)，教育督促親屬子女和身邊工作人員走正道”。要嚴(yán)格落實(shí)《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等相關(guān)黨內(nèi)法規(guī)的要求，堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，厚實(shí)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)。

第二，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身層面，要嚴(yán)格要求自己，以廉修身、以德正己，做子女和下屬的表率。在新時(shí)代，廣大黨員干部要更加注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，要弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨注重自身修養(yǎng)的優(yōu)良作風(fēng)，既要在工作中以身作則，做好表率，同時(shí)也要在人民群眾中做好正能量的實(shí)踐先鋒者、引領(lǐng)者和示范者。更要在生活上嚴(yán)于律己，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的根本宗旨，時(shí)刻謹(jǐn)記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“禍患常積于忽微，而智勇者多困于所溺”的歷史警句[4]。

第三，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家庭教育層面，要強(qiáng)調(diào)“教育督促親屬子女和身邊工作人員走正道”，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)子女的管和教要更嚴(yán)，時(shí)常教育督促子女秉持遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的正確價(jià)值觀念。

（三）治家文化層面的浸染熏陶

習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的形成深受中國(guó)古代優(yōu)秀治家文化的影響，尤其是儒家推崇的“修齊治平”思想，更離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨紅色治家優(yōu)良傳統(tǒng)的熏陶與充實(shí)。同時(shí)，還處處體現(xiàn)在對(duì)其家風(fēng)建設(shè)重要論述的踐行上[5]。結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于治家文化上的諸多論述，在治家文化實(shí)踐表征主要體現(xiàn)為：

第一，積極運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化認(rèn)識(shí)來(lái)解決當(dāng)下家風(fēng)建設(shè)問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力首先要不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)，樹(shù)立文化自信的基本信念。同時(shí)，在治家文化實(shí)踐上，他又多次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化、家風(fēng)家訓(xùn)的重要意義，引領(lǐng)全國(guó)掀起了傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的熱潮。在學(xué)習(xí)和積極運(yùn)用傳統(tǒng)治家文化的過(guò)程中，習(xí)近平總書記更是精確地概括了傳承與發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持的根本方法，即：堅(jiān)持古為今用、洋為中用、去粗取精、去偽存真、科學(xué)揚(yáng)棄。要堅(jiān)持時(shí)代進(jìn)步性、針對(duì)性、科學(xué)性，注重傳統(tǒng)治家文化的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化和新時(shí)代內(nèi)容創(chuàng)新。

第二，對(duì)優(yōu)良革命紅色家風(fēng)不拋棄、不放棄。革命紅色家風(fēng)是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在踐行馬列主義的過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的，并由此形成了具有諸多優(yōu)秀品質(zhì)的良好家風(fēng)文化集合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要把紅色革命文化建設(shè)與家風(fēng)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，繼承和發(fā)揚(yáng)革命前輩的優(yōu)良紅色家風(fēng)，學(xué)習(xí)革命先輩優(yōu)良品德、堅(jiān)持克己修身、堅(jiān)定理想信念的精神，以身作則，躬身力行。

（四）家風(fēng)規(guī)矩層面的德法并治

所謂“家風(fēng)規(guī)矩”正是道德自律與制度他律并重的實(shí)施，法治與德治在國(guó)家治理中既有不同的地位和功能，也有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。只有法治與德治雙管齊下，才能夠減少當(dāng)前社會(huì)貪污腐敗、家庭暴力以及青少年犯罪等社會(huì)難題。

第一，重視家庭品德教育，注重提高個(gè)人的道德修養(yǎng)。個(gè)人道德修養(yǎng)是家風(fēng)好壞高低的內(nèi)在原因，因此首先要明理立人，把品德教育放在家風(fēng)建設(shè)的首位。習(xí)近平總書記曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地講道，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)教育孩子把握好學(xué)習(xí)與做人的關(guān)系，把美好的道德觀、正確的是非觀、積極的人生觀傳遞給孩子，從小做起、從細(xì)做實(shí)。同時(shí)還要善于從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取智慧，見(jiàn)德思齊，擇善而從。要把家庭教育生活化并落到實(shí)處，注重將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到日常的教育中，不斷提高和培養(yǎng)自己和孩子的家國(guó)情懷。

第二，建立健全家風(fēng)監(jiān)督制度體系。從外部環(huán)境特別是從家風(fēng)監(jiān)督的角度制定一套具有約束力、平等性、規(guī)范性的“規(guī)矩”。習(xí)近平總書記關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)規(guī)矩建設(shè)的論斷最直接地體現(xiàn)在《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》等黨的紀(jì)律條例上。要堅(jiān)持完善有效家風(fēng)制度規(guī)范性建設(shè)，進(jìn)一步完善黨規(guī)黨紀(jì)，健全黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)考核標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，并不斷提升標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容的可操作性。

四、結(jié)語(yǔ)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記曾多次發(fā)表關(guān)于新形勢(shì)下家風(fēng)建設(shè)的重要論斷，并著重強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的迫切性，從多個(gè)角度闡述了塑造優(yōu)良家風(fēng)的實(shí)踐方法。習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是習(xí)近平總書記以馬克思恩格斯家庭觀為基礎(chǔ)，在深刻繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨紅色家風(fēng)基因基礎(chǔ)上形成的極具系統(tǒng)性、實(shí)踐性、時(shí)代性、人民性的重要思想理論，對(duì)推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)乃至于建設(shè)精神文明的和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)作用。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] ?張書霞.愛(ài)之以道：習(xí)近平家風(fēng)理論的分層解構(gòu)及哲學(xué)基礎(chǔ)[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，（2）.

[3] ?黃德鋒，潘洋.習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述及其重大價(jià)值探析[J].吉林省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（4）.

[4] ?尚傳斌.領(lǐng)導(dǎo)干部要高度重視家風(fēng)建設(shè)——深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的重要論述[J].實(shí)踐（思想理論版），2017，（4）.

[5] ?李智勇.做培育良好家風(fēng)的表率——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述[J].紫光閣，2016，（7）.

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