覃清蓉 郝儒杰 熊學(xué)江 周淘

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡稱“非遺”）是一個(gè)民族和地區(qū)歷史的活見證，保留著民族歷史記憶、凝聚著民族的智慧、傳遞著民族情感。筠連縣通過加大培訓(xùn)傳習(xí)、壯大傳承隊(duì)伍、展覽宣傳、開展實(shí)地調(diào)研、采集文化信息，開展多種活動(dòng)取得了一定成績。但缺少非遺知識的專業(yè)技術(shù)工作人員、非遺普查工作力度不夠，待挖掘和亟待保護(hù)的項(xiàng)目多，缺少開展普查工作的經(jīng)費(fèi)和保護(hù)力量薄弱等問題。因此，通過多維度分析和剖析上述困境和突出問題形成的原因、發(fā)展、特征及趨勢，擬提出相應(yīng)的對策建議。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;保護(hù)

一、現(xiàn)狀概覽

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。”[1]筠連縣境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富、形式多元、特色多樣，為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興提供重要的精神支撐。結(jié)合課題組調(diào)研情況看，筠連縣非物質(zhì)文化傳承保護(hù)，主要呈現(xiàn)以下幾方面特點(diǎn)：第 一，從非遺的數(shù)量和內(nèi)容上看，品種豐富、多樣多元。目前，全縣共有縣級及以上非遺項(xiàng)目24項(xiàng)（省級3項(xiàng)，市級5項(xiàng)，縣級16項(xiàng)）。其中，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有：傳統(tǒng)美術(shù)《苗族刺繡》、傳統(tǒng)音樂《苗族大嗩吶》、傳統(tǒng)音樂《筠連山歌》;市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有：傳統(tǒng)音樂《宜賓民歌槐花幾時(shí)開》，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技《高臺竹竿獅子》，民俗《筠連苗族花山節(jié)》，傳統(tǒng)音樂《南廣河船工號子》，傳統(tǒng)技藝《筠連紅茶制作技藝》;縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有：民間文學(xué)《筠連民間故事》、傳統(tǒng)音樂《苗族情歌》、傳統(tǒng)舞蹈《苗族蘆笙舞》、傳統(tǒng)美術(shù)《武德鄉(xiāng)農(nóng)民書畫》、傳統(tǒng)美術(shù)《筠連根雕》、傳統(tǒng)手工技藝《苦丁茶制作技藝》、傳統(tǒng)手工技藝《筠連水粉制作技藝》、傳統(tǒng)手工技藝《糟黃瓜制作技藝》、民俗《端陽場（娃娃場）》、傳統(tǒng)技藝《筠連土鍋澆鑄工藝》、傳統(tǒng)技藝《筠連應(yīng)氏正骨技藝》、傳統(tǒng)技藝《筠連月餅制作工藝》、傳統(tǒng)技藝《筠連蛋圓子制作工藝》、傳統(tǒng)技藝《苗家九大碗制作工藝》傳統(tǒng)技藝《筠連苗家黃牛干巴制作工藝》、民俗《筠連苗家牛燈》。第二，從非遺保護(hù)傳承的平臺和機(jī)制上看，自2006年以來，筠連縣就根據(jù)國家、省、市、縣對文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的精神和要求，成立了非遺中心，設(shè)有非遺展廳，配備專職人員從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作。同時(shí)，在筠連縣的筠連鎮(zhèn)、蒿壩鎮(zhèn)、龍鎮(zhèn)鄉(xiāng)、塘壩鄉(xiāng)、騰達(dá)鎮(zhèn)等多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，涌現(xiàn)出楊代蓉、劉光本、韓德虎、李華友、李成全、熊文品、王友林等多位省、市、縣級非遺代表性傳承人。第三，從非遺保護(hù)和傳承的舉措和成效看，近年來，筠連縣高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，主要通過加大培訓(xùn)傳習(xí)、壯大傳承隊(duì)伍，堅(jiān)持展覽宣傳、增進(jìn)交流傳播，開展實(shí)地調(diào)研、采集文化信息，特別是在筠連鎮(zhèn)勝利街小學(xué)、筠連中學(xué)開展文化遺產(chǎn)保護(hù)知識進(jìn)校園系列活動(dòng)，以民族文化培訓(xùn)會、非遺知識現(xiàn)場交流、非遺相關(guān)舞臺展演、非遺代表性傳承人現(xiàn)場傳習(xí)培訓(xùn)的形式讓學(xué)員們更加深入、系統(tǒng)的了解民族民間傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了大家對傳播民族文化的興趣和信心，進(jìn)一步壯大了民族文化保護(hù)傳承隊(duì)伍。同時(shí)，積極開展春節(jié)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動(dòng)、國際博物館日展覽活動(dòng)、中國文化和自然遺產(chǎn)日展覽活動(dòng)、文化遺產(chǎn)進(jìn)校園展覽活動(dòng)、非遺圖片成果展等。其中，以展板展覽、舞臺演出、送春聯(lián)、送年歷、文化遺產(chǎn)保護(hù)知識宣傳單發(fā)放、文化遺產(chǎn)保護(hù)知識現(xiàn)場交流的多元化形式為筠連鎮(zhèn)、雙騰鎮(zhèn)、鎮(zhèn)舟鎮(zhèn)等多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾獻(xiàn)上文化大餐。此外，還堅(jiān)持不定時(shí)開展實(shí)地調(diào)研工作，分別對縣級非遺項(xiàng)目武德鄉(xiāng)農(nóng)民書畫和民間傳統(tǒng)技藝筠連大圣丹煉制技藝進(jìn)行了多次的實(shí)地調(diào)研和資料搜集整理工作，為下一步非遺項(xiàng)目和非遺代表性傳承人的申報(bào)工作做準(zhǔn)備和文旅資源普查工作，對邀請專家對筠連縣內(nèi)的非遺項(xiàng)目的資料進(jìn)行了重新梳理，查漏補(bǔ)缺，上報(bào)更詳實(shí)更準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)資料等領(lǐng)域，取得了良好成效。（說明：文中所涉及相關(guān)非遺種類、名錄等資料均由筠連縣提供）

二、問題分析

筠連縣推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承實(shí)踐中還依然面臨著一系列突出困境和問題，特別是在筠連縣加強(qiáng)傳承人管理和傳承人考核管理工作等方面，還不能精準(zhǔn)聯(lián)系傳承人，適時(shí)掌握他們的工作和生活情況。雖然召開非遺代表性傳承人傳習(xí)工作總結(jié)會，就《四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》進(jìn)行了傳達(dá)，依據(jù)考核結(jié)果發(fā)放傳習(xí)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)。同時(shí)，定期深入筠連鎮(zhèn)、蒿壩鎮(zhèn)、龍鎮(zhèn)鄉(xiāng)、塘壩鄉(xiāng)、騰達(dá)鎮(zhèn)等多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走訪慰問了楊代蓉、劉光本、韓德虎、李華友、李成全、熊文品、王友林等多位非遺代表性傳承人，對他們在生活和傳習(xí)時(shí)出現(xiàn)的問題給予幫助和解決等方面做了有力探索，取得了一定的經(jīng)驗(yàn)，但與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的本質(zhì)要求還具有明顯的差距。這些差距集中表現(xiàn)在，筠連縣依然缺少非遺知識的專業(yè)技術(shù)工作人員和相關(guān)專家;非遺普查工作力度不夠，筠連縣儲存項(xiàng)目少，待挖掘和亟待保護(hù)的項(xiàng)目多，缺少普查人員和開展普查工作的經(jīng)費(fèi);沒有專職開展非遺工作的編制人員，非遺相關(guān)工作都是其他工作人員兼任。綜合分析現(xiàn)象問題，究其原因，主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一是非遺傳承保護(hù)經(jīng)費(fèi)缺乏?？h域非遺傳承和保護(hù)事業(yè)的高質(zhì)量開展，離不開較為充實(shí)的縣域財(cái)政的強(qiáng)力支持。筠連縣地處祖國內(nèi)陸，高速公路還沒有同主要城市連同，剛剛脫貧摘帽，筠連縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平雖然較之以往有了質(zhì)的變化，但是與相鄰縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還存在較大的差距，交通發(fā)展滯后、信息流通不暢、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不優(yōu)、市場活力不強(qiáng)等嚴(yán)重制約著縣級財(cái)政對縣域非遺傳承和保護(hù)工作的投入力度和保障力度的發(fā)揮。二是非遺傳承保護(hù)機(jī)制不暢。提升和鞏固非遺傳承保護(hù)的效果和成果，傳承保護(hù)的體制機(jī)制是關(guān)鍵。從筠連縣域非遺傳承和保護(hù)的機(jī)制構(gòu)建和機(jī)制運(yùn)行效果看，縣域非遺傳承保護(hù)機(jī)制發(fā)揮了很大的作用，文中第一部分非遺保護(hù)和傳承的一系列成績的取得離不開已經(jīng)構(gòu)建和運(yùn)行的機(jī)制作用的發(fā)揮，可是，機(jī)制作用和有關(guān)內(nèi)容還要及時(shí)更新變革、制度要及時(shí)修訂才能及時(shí)更上時(shí)代發(fā)展的步伐和非遺傳承保護(hù)相關(guān)工作的要求，否則就會形成機(jī)制體制與相關(guān)工作的脫節(jié)，進(jìn)而失去了機(jī)制發(fā)揮的積極效能。三是非遺傳承保護(hù)人才緊缺。非遺傳承和保護(hù)工作人才是關(guān)鍵，尤其對于縣域非遺傳承和保護(hù)工作來講，更是如此。筠連現(xiàn)有的非遺傳承和保護(hù)人才結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后非遺保護(hù)和傳承工作的發(fā)展需要，高質(zhì)量人才缺乏、專業(yè)技術(shù)人才缺乏、非遺傳承和保護(hù)的研發(fā)人才、經(jīng)營人才、媒體運(yùn)營人才、對外交流人才、后備人才都是異常缺乏，現(xiàn)有的條件還不足以形成人盡其才，人人都是非遺傳承保護(hù)工作者的良好氛圍。四是非遺傳承保護(hù)設(shè)施不足。非遺傳承和保護(hù)設(shè)施，主要分為硬件設(shè)施和軟件設(shè)施。硬件設(shè)施主要是非遺傳承保護(hù)的場所、技術(shù)設(shè)備以及物質(zhì)保障。軟件設(shè)施主要就是非遺傳承保護(hù)的人員素質(zhì)。筠連縣雖然有文化館、博物館、傳習(xí)所等，但這些基礎(chǔ)設(shè)施無論在規(guī)模上、運(yùn)行質(zhì)量上，還是技術(shù)水平、服務(wù)群眾力度、綜合服務(wù)能力等都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后全國其他同類地區(qū)?；A(chǔ)設(shè)施投入不足，非遺內(nèi)容得不到研發(fā)，空間體驗(yàn)、遠(yuǎn)程傳播等方式無法有效呈現(xiàn)，這些都制約著新時(shí)代非遺傳承內(nèi)容形式的生產(chǎn)拓展，影響著非遺保護(hù)工作的高質(zhì)量開展。五是非遺傳承保護(hù)理念落后。集中表現(xiàn)為非遺傳承人理念不新、思路不開放。就筠連蛋圓子傳習(xí)而言，非遺傳承人自己覺得目前自己做的工作依舊有許多不足，特別是在傳承人的培養(yǎng)方面，必須通過言傳身教的方式使蛋圓子攤蛋皮、調(diào)味、包裹方面的技藝得以傳承。但是目前自己對繼承人的培養(yǎng)工作中，在時(shí)間的安排，系統(tǒng)的傳授方法等方面依然有很大的提升空間。還有就是縣域非遺傳承和保護(hù)的整體理念有待更新，從調(diào)研情況看，非遺傳承和保護(hù)的工作在緊鑼密鼓推進(jìn)，但依然沒有認(rèn)識到培養(yǎng)越來越多的非遺保護(hù)傳承工作者的重要性。綜合上述情況，可為進(jìn)一步統(tǒng)籌推進(jìn)筠連縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，聚焦筠連縣非遺保護(hù)傳承工作存在的問題、特征，擬從非遺傳承人培養(yǎng)培育、路徑創(chuàng)新、非遺傳承保護(hù)工作者培養(yǎng)、非遺傳承保護(hù)理念和機(jī)制以及平臺構(gòu)建等方面提出相應(yīng)的意見和建議。

三、對策建議

第一，加大非遺保護(hù)傳承人的培養(yǎng)培育力度。地方領(lǐng)導(dǎo)要繼續(xù)重視非遺保護(hù)傳承人事業(yè)的發(fā)展，為非遺保護(hù)傳承人提供必要的保障。相關(guān)部門要堅(jiān)持服務(wù)傳承人，開展傳承人調(diào)研慰訪工作;要堅(jiān)持做好國際博物館日、中國文化和自然遺產(chǎn)日宣傳展覽工作;要堅(jiān)持傳承人傳習(xí)工作的考核管理，及時(shí)了解他們在開展傳習(xí)工作、培養(yǎng)傳人的情況;要適時(shí)開展非遺調(diào)研工作和逐級申報(bào)工作。非遺傳承人要繼續(xù)做好自己的傳承工作，要不斷熟練和完善自己的技藝，在得到的成績面前，不驕不躁，繼續(xù)為筠連蛋圓子制作工藝發(fā)揮自己的力量，使筠連蛋圓子更加受省內(nèi)外人士的歡迎。要高度重視繼承人工作，盡其所能無償傳授一些學(xué)子學(xué)習(xí)制作非遺，“數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢，建立數(shù)據(jù)庫、共享網(wǎng)絡(luò)平臺、達(dá)到資源共享與整合，讓更多的人通過網(wǎng)絡(luò)檢索”[2]，確保非遺制作工藝后繼有人。還要繼續(xù)優(yōu)化自身的教學(xué)傳承方式，爭取能夠形成一套完善系統(tǒng)的傳承方法，使學(xué)徒在接受非遺技藝過程中進(jìn)步更快。

第二，多措并舉創(chuàng)新非遺保護(hù)傳承多元路徑。認(rèn)真貫徹落實(shí)國家、省、市、縣關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的規(guī)定精神，遵循“政府主導(dǎo)、部門配合、社會參與、重點(diǎn)突破、整體推進(jìn)”的原則，立足現(xiàn)實(shí)，把握機(jī)遇，趨利避害，循序漸進(jìn)。非遺傳承保護(hù)的相關(guān)部門要參與努力營造非遺保護(hù)的輿論氛圍和社會環(huán)境，文化部門開展的全方位、多層次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系建設(shè)。還要跟進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作引入全面規(guī)范的軌道，促進(jìn)苗族花山節(jié)日文化得到有效保護(hù)、良好傳承和合理開發(fā)，努力為實(shí)施“民族文化強(qiáng)縣”，打造文化筠連積累文化資源。

第三，加強(qiáng)非遺傳承保護(hù)工作者的培養(yǎng)培育?，F(xiàn)有非遺傳承保護(hù)工作者要堅(jiān)持調(diào)研，更加深入了解縣域非遺保護(hù)和傳承的狀況，集合非遺傳承和保護(hù)工作的實(shí)際，特別是非遺本質(zhì)內(nèi)容，科學(xué)辨析那些非遺需要傳承和保護(hù)，那些非遺需要何種方式的傳承和保護(hù)。同時(shí)，在認(rèn)真開展調(diào)研，進(jìn)一步挖掘整理筠連非遺文化的本真和特色，逐步了解掌握傳承和流變的客觀規(guī)律，為做好傳習(xí)工作打下基礎(chǔ)。也要搞好理論學(xué)習(xí)，撰寫筠連非遺文化的調(diào)研文章或報(bào)告，參加相關(guān)學(xué)術(shù)研討會議，宣傳苗族花山節(jié)文化保護(hù)傳承的重要意義。還要扎實(shí)開展傳習(xí)，積極參加宜賓市內(nèi)苗族傳統(tǒng)花山節(jié)的舉辦和指導(dǎo)，爭取在全國相關(guān)學(xué)術(shù)研討會議發(fā)表論文。

第四，強(qiáng)化非遺傳承和保護(hù)理念機(jī)制的革新。非遺傳承保護(hù)“作為一個(gè)整體性、動(dòng)態(tài)性、延續(xù)性與創(chuàng)造性相結(jié)合的系統(tǒng)工程”[3]，政府要高度重視，認(rèn)真貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，進(jìn)一步加強(qiáng)做好“苗族刺繡”項(xiàng)目的保護(hù)傳承工作。在人才機(jī)制上，要采取多種方式，擴(kuò)展現(xiàn)有非遺人才交流和學(xué)習(xí)的主要渠道，拓寬現(xiàn)有非遺人才的晉升通道，全方位提高非遺傳承和保護(hù)相關(guān)人才待遇的保障力度，要嘗試采取彈性引進(jìn)一批、兼職聘請一批、靈活培養(yǎng)一批、掛職鍛煉一批等人才培養(yǎng)機(jī)制模式，聘請高校專家制定非遺技藝及工藝提升工作方案，為非遺傳承保護(hù)提供可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)契機(jī)，特別是要在促進(jìn)苗族刺繡產(chǎn)品與文旅發(fā)展融合下功夫;要善于利用現(xiàn)有的平臺技術(shù)、傳播模式、新媒體等技術(shù)工具，多平臺搭建非遺產(chǎn)品銷售平臺，打造線上線下市場，為非遺制作工藝人員提供一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助。

第五，鞏固拓展非遺傳承保護(hù)的平臺和空間。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，非遺傳承和保護(hù)工作面臨著新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇，特別是科技的飛速發(fā)展和信息技術(shù)的快速進(jìn)步，5G時(shí)代、抖音、APP、物聯(lián)網(wǎng)等科技領(lǐng)域的革新，為非遺傳承保護(hù)提供了更加有利的平臺和廣闊的空間。縣域非遺傳承和保護(hù)，就是要抓住新時(shí)代帶來的新機(jī)遇，“通過"鄉(xiāng)村旅游+政策""鄉(xiāng)村旅游+設(shè)施""鄉(xiāng)村旅游+產(chǎn)品""鄉(xiāng)村旅游+品牌""鄉(xiāng)村旅游+市場"現(xiàn)代營銷理念，積極運(yùn)用，借助會展、旅行社、知名媒體等平臺，舉辦鄉(xiāng)村旅游節(jié)、音樂節(jié)、文化節(jié)，開展特色營銷活動(dòng)，拓展旅游市場，創(chuàng)建全國全域旅游示范區(qū)和天府旅游名縣等方式”[4]，為縣域非遺傳承保護(hù)插上時(shí)代進(jìn)步的翅膀，創(chuàng)造更多的產(chǎn)業(yè)宏利，助推縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，“逐漸形成了全域旅游帶動(dòng)、社會資源帶動(dòng)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)帶動(dòng)等多種產(chǎn)業(yè)形態(tài)相互支撐的發(fā)展格局”[5]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族和地區(qū)歷史的活見證，保留著民族歷史記憶、凝聚著民族的智慧、傳遞著民族情感。這里展示的，只是筠連縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的個(gè)別部分和有關(guān)領(lǐng)域，文中發(fā)現(xiàn)和剖析這些部分和領(lǐng)域，都是從個(gè)別領(lǐng)域、部分發(fā)現(xiàn)的問題，不能精準(zhǔn)代表筠連縣域非遺傳承保護(hù)的整體狀況。同時(shí)，非遺傳承保護(hù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)性、持久性的工作，對筠連縣非遺傳承保護(hù)的相關(guān)研究，還需要更多的時(shí)間和精力，持續(xù)深入的研究，筠連還有更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容需要我們深層次地挖掘，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推進(jìn)縣域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對傳承文化血脈、維護(hù)精神家園、增強(qiáng)文化自信、高質(zhì)量推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興有著重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李爽爽，張恝鍇，梁穎.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承研究——以廣西非遺旅行館為例[J].商展經(jīng)濟(jì)，2021，（13）

[2]田奮穎.非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的傳承現(xiàn)狀及數(shù)字化保護(hù)優(yōu)勢[J].戲劇之家，2021，（20）

[3]唐輝，唐云，郝儒杰.鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新形態(tài)發(fā)展的路徑探析——以四川省崇州市嚴(yán)家彎灣樣板區(qū)打造為例[J].中共樂山市委黨校學(xué)報(bào)（新論），2020，（05）

[4]郝儒杰，張?jiān)?，劉文刀，謝坤.康定市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對策[J].當(dāng)代縣域經(jīng)濟(jì)，2020，（08）

[5]張?jiān)?，劉文刀，郝儒?海螺溝生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策[J].當(dāng)代縣域經(jīng)濟(jì)，2020，（07）

基金項(xiàng)目：中共四川省委省直機(jī)關(guān)黨校2021年一般調(diào)研課題“筠連縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的現(xiàn)狀及對策研究”（項(xiàng)目編號：SCJD2021DY11）