李華鎣

中央民族大學(xué) 100081

織錦是由兩種或兩種以上的材質(zhì)或色彩不同的經(jīng)緯線，經(jīng)提花、織造工藝織出圖案的織物。中國(guó)織錦技術(shù)起源久遠(yuǎn)，西周提花技術(shù)的出現(xiàn)，標(biāo)志著織錦的誕生。自漢武帝后，中國(guó)織錦通過(guò)絲綢之路傳入波斯( 今伊朗)、大秦( 古羅馬帝國(guó))等國(guó)。唐朝，絲綢之路一派繁榮，織錦作為國(guó)禮傳入歐洲。到了元代，蒙古族統(tǒng)治時(shí)期，與漢織錦結(jié)合出現(xiàn)了加入金線的織物——納石矢，牡丹等團(tuán)紋織物，更為華麗。明代，與唐代棉絲材質(zhì)不同的是，繅絲技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，把絲織成錦，又稱明錦，圖案更加細(xì)致、工藝更為繁復(fù)。清代，在明代的基礎(chǔ)上發(fā)展紋樣，形成織錦緞?？楀\是中國(guó)技術(shù)水平最高的絲織物，有寸錦寸金的說(shuō)法，可見其工藝的繁瑣復(fù)雜。

少數(shù)民族織錦也有著悠久的歷史，例如黎錦在春秋時(shí)期就有盛名，堪稱中國(guó)紡織史上的“活化石”，歷史已經(jīng)超過(guò)3000 年，是中國(guó)最早的棉紡織品。宋朝以前，其紡織技藝領(lǐng)先于中原1000 多年。而侗族在清代的諸葛錦，早在三國(guó)時(shí)期就有了。土家族織錦——“西蘭卡普”，源于商周，雛于秦漢，成于兩晉，熟于唐宋，精于明清。漢代傣錦在當(dāng)?shù)乇环Q為“哀牢”、“娑羅布”，在明代又名“絲幔帳”、“榮棉” 等，都曾是各地傣族土司進(jìn)貢的珍品。壯錦起源于宋朝，在明代的龍紋壯錦也同是作為貢品進(jìn)入宮廷。

由于從經(jīng)緯線的取材，到織機(jī)的織造，再到織錦的使用，受多方因素影響，經(jīng)過(guò)歸納整理，本文從經(jīng)緯線材質(zhì)、織機(jī)、紋樣、色彩、用途五個(gè)方面進(jìn)行展開研究。

一、經(jīng)緯線材質(zhì)

受氣候因素影響，南方經(jīng)緯線材質(zhì)多為棉、麻、絲，北方經(jīng)緯線材質(zhì)多為毛。同時(shí)也受環(huán)境因素影響，例如，傣族居住在云南德宏、西雙版納、耿馬、孟連等地的河谷平壩地區(qū)及景谷、景東、元江、金平等縣和金沙江流域一帶，在漢代經(jīng)緯線材質(zhì)為棉、麻、絲，現(xiàn)代多以棉麻為主，如圖1。景頗族，也大都居住在德宏、怒江、騰沖等地，但由于居住在山中，受其環(huán)境影響，經(jīng)緯絲的材質(zhì)，則是以毛線為主，如圖2。由于過(guò)去交通不便，大都是因地制宜、就地取材這也成為影響材質(zhì)的因素之一，詳見表格1。

表格1 地域與經(jīng)緯線材質(zhì)

圖1 卐字菱形紋傣錦

圖2 景頗族織錦 （來(lái)源于艾比布拉等編《五彩霓裳》）（http://www.dehong.gov.cn/photo/fq/content-72-1552-1.html#9）

二、織機(jī)

織機(jī)作為織錦的織造工具，織機(jī)的不同影響著織造方式，也限制著織錦的幅寬。本文按是否可攜帶，分為兩大類：一、可攜帶類：黎族織機(jī)、景頗族織機(jī)、佤族織機(jī)、獨(dú)龍族織機(jī)和怒族織機(jī)。這類織機(jī)在織造時(shí)，織錦者將織錦一端固定在腰上，另一端固定在樹干或木樁上，使用方便，可在上山干活或外出時(shí)攜帶。二、不可攜帶類：傣族織機(jī)、壯族織機(jī)、侗族織機(jī)、土家族織機(jī)，詳見表格2。

織造時(shí)，大都是織錦者將織錦一端固定在腰上，織錦幅寬最大值上限則大約是一個(gè)織錦者的腰圍寬度，不論織錦的用途一般都會(huì)以“一腰”為織造寬度。例如，黎族踞腰織機(jī)（踞：身體長(zhǎng)時(shí)間不移動(dòng)位置），佤族腰機(jī)坐織，獨(dú)龍族、怒族都是腰織機(jī)，織錦的幅寬均為一腰。

表格2 織機(jī)與幅寬

侗族與土家族大多保留著漢代以來(lái)的原始腰機(jī)式窄幅織布機(jī)架和原始織造輔助紡具。（腰式斜織機(jī)）木制腰機(jī)，土家族織機(jī)是從水平式踞織腰機(jī)上發(fā)展而來(lái)的。民間稱這種腰式斜織機(jī)為“矮機(jī)”。與土家族織機(jī)相比侗族織機(jī)略為復(fù)雜，部件更多，通道縣境內(nèi)的侗族斜架式織機(jī)被稱為“陡機(jī)”, 屬于竹籠式少躡控制多綜的織機(jī)。侗族與土家族織錦的幅寬也為一腰。

圖3 壯族竹籠機(jī)結(jié)構(gòu)圖（來(lái)源于劉紅曉、陳麗編著《廣西少數(shù)民族服飾》）

圖4 景頗族織機(jī)（https://www.sohu.com/a/323021221_698884）

三、紋樣

少數(shù)民族少有屬于自己本民族的文字，他們通常以紋樣來(lái)記錄。紋樣受宗教信仰、祖先崇拜、自然崇拜等影響，紋必有意，意必吉祥。例如，景頗族由于生產(chǎn)力低，紋樣有人谷分開紋、人谷結(jié)合紋、手谷紋等，用紋樣起伏來(lái)祈旺谷、祈豐收。以植物紋樣、動(dòng)物紋樣、自然現(xiàn)象紋樣，表達(dá)對(duì)古老的自然崇拜。同時(shí)經(jīng)緯紗線的織法也影響著織錦紋樣的復(fù)雜程度。例如，景頗族通經(jīng)通緯的織法，紋樣為連續(xù)圖案（二方連續(xù)和四方連續(xù)兩種）或格律體結(jié)構(gòu)圖案。詳見表格3。

圖5 壯族八角星紋錦

圖6 侗族對(duì)鳥大龍紋錦

圖7 土家族椅子花紋錦

表格3 經(jīng)緯紗線織法與紋樣及其寓意

四、色彩

色彩同材質(zhì)相似，受交通不便的影響，大都也是因地制宜、就地取材。不同民族，在色彩的使用上各不相同，喜愛與禁忌也各不相同。例如，土家族的“忌白尚黑”，在土家人的習(xí)俗中，白色慣有不吉祥的含義，而黑色是正直、權(quán)威的象征，被視為吉色。另一方面，傳統(tǒng)的土家織錦染料是天然礦植物制成。只有靛藍(lán)和黑色這兩種色不易脫色。也可以看出色彩受材質(zhì)和喜愛、禁忌影響，詳見表格4。

圖8 侗族素錦

圖9 侗族彩錦

表格4 色彩的來(lái)源及寓意

圖10 毛南族對(duì)鳳瓶花紋織錦紋樣（http://blog.sina.com.cn/s/blog_14725a5f60102zyxp.html）

圖11 七彩條紋獨(dú)龍?zhí)海▉?lái)源于少數(shù)民族毯項(xiàng)目組編著《少數(shù)民族毯》）

五、用途

織錦技藝是少數(shù)民族女性心靈手巧的體現(xiàn)，也是評(píng)判女性美德的標(biāo)準(zhǔn)之一?？楀\的用途非常廣泛，例如，獨(dú)龍族的獨(dú)龍?zhí)?，一床?dú)龍?zhí)赫酆峡p起來(lái)，可以當(dāng)口袋用；以它兜裹孩子就成襁褓；送給情人是定情物；嫁妝；饋贈(zèng)客人則表示其尊貴，值得信賴。怒族的約多，男子們白天可以當(dāng)衣穿，晚上可以當(dāng)被蓋；婦女們做成圍裙系在腰間，既耐寒又耐臟。詳見表格5。

表格5 用途（使用位置）及寓意

圖12 傣族織錦女筒裙局部

圖13 黎族青布織繡女服局部

圖14 景頗族銀泡衣毛織筒裙女服局部

六、總結(jié)

織錦藝術(shù)的魅力不僅體現(xiàn)在古老技藝的傳承, 也展現(xiàn)出古代人民的偉大智慧。在生產(chǎn)力低，交通不便的古代，因地制宜，取材于大自然，依賴大自然是歷史發(fā)展中必不可少的環(huán)節(jié)，自然崇拜、多神崇拜、祖先崇拜等這些原始宗教觀念在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生，以此來(lái)祈求家庭平安、五谷豐登、子孫滿堂等美好愿望。少數(shù)民族少有屬于自己本民族的文字，而紋樣作為無(wú)字史書，無(wú)聲的記錄著民族的發(fā)展與每一次重要的遷徙。各民族的紋樣、色彩以及使用的位置雖不相同，但同樣是表達(dá)人民對(duì)幸福生活的向往和精神寄托的最終目的。這一點(diǎn)來(lái)說(shuō), 織錦藝術(shù)的表達(dá)意圖是具有一致性的。

材質(zhì)、織機(jī)、編織技術(shù)、紋樣、色彩以及使用位置的不同，不僅豐富了織錦的視覺外觀，更突出了各民族的風(fēng)格特點(diǎn)。也使織錦從作為先民保暖御寒的實(shí)用性物品逐漸發(fā)展到現(xiàn)今我們所看到的具有民族獨(dú)特風(fēng)格的織錦藝術(shù)。