丁君濤，葉曉東

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，武漢430205）

中國(guó)近代史研究中，現(xiàn)代化敘事有取代革命敘事的趨勢(shì)。受此影響，過(guò)去二十年來(lái)，研究“反帝反軍閥”的理論模式遭到冷遇，如作為北洋軍閥延續(xù)統(tǒng)治的一次重要會(huì)議——善后會(huì)議，雖然受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，但是學(xué)者們大多是從政治參與的角度對(duì)善后會(huì)議予以認(rèn)知[1～9]，也有個(gè)別學(xué)者簡(jiǎn)要探討了中共與善后會(huì)議的關(guān)系[9]，而中共作為反對(duì)善后會(huì)議的重要一方，研究中缺乏基于中共革命的視角，則顯然不夠圓滿。段祺瑞決定召開(kāi)的善后會(huì)議以“解決時(shí)局糾紛，籌議建設(shè)”為名[10]7，企圖恢復(fù)封建軍閥政治，從而招致了多方進(jìn)步力量的反對(duì)。成立不久的中國(guó)共產(chǎn)黨投入了這場(chǎng)反對(duì)善后會(huì)議的斗爭(zhēng)，并作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。以革命敘事的視角觀察這一活動(dòng)顯然意義重大。

一、中共早期政策的轉(zhuǎn)向

1924年10月，北京政變發(fā)生后，馮玉祥電邀孫中山北上參加善后會(huì)議，中共很快予以反對(duì)，認(rèn)為北方政局所發(fā)生的不過(guò)是封建軍閥的內(nèi)訌。時(shí)任中共北京區(qū)執(zhí)行委員會(huì)兼北京地方執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng)的趙世炎近距離觀察了這場(chǎng)政權(quán)更迭，他認(rèn)為馮玉祥發(fā)動(dòng)的北京政變不配稱革命，斗爭(zhēng)雙方背后是帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的博弈?！斑@次北京事變明明是日法帝國(guó)主義外交之勝利，明明是日法與英美帝國(guó)主義在中國(guó)造成戰(zhàn)爭(zhēng)，繼而因日法援助張作霖軍事而勝利，又運(yùn)用外交手腕而得勝利，結(jié)果英美帝國(guó)主義對(duì)日法妥協(xié)，弄成了現(xiàn)在的局面。”[11]149-150

在中共看來(lái)，馮玉祥是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的新工具。10月29日，陳獨(dú)秀發(fā)表《北京政變與中國(guó)人民》一文稱：“此次北京政變，顯然使英美帝國(guó)主義者拋棄了一個(gè)舊工具——吳佩孚，另?yè)Q上一個(gè)新工具——馮玉祥，這個(gè)新工具比舊工具更柔順?lè)囊稽c(diǎn)，更得中國(guó)的所謂‘輿論’贊助一點(diǎn)?！盵12]彭述之提醒人們，不要對(duì)馮玉祥抱有不切實(shí)際的幻想，“我對(duì)這次之北京政變，絕無(wú)何等希望之可能，也絕沒(méi)有向英美帝國(guó)主義的新代辦馮玉祥發(fā)表要求之必要。”[13]他認(rèn)為馮玉祥在此時(shí)請(qǐng)中山先生北上，顯然是帝國(guó)主義與封建軍閥的一種陰謀。蔡和森甚至認(rèn)為，“中山先生現(xiàn)在若上午入北京，我可斷定他在革命上的信用下午便要破產(chǎn)?！盵14]

中共黨內(nèi)有部分同志對(duì)于中山先生北上持支持的態(tài)度。陳獨(dú)秀在中共五大的發(fā)言中回顧了黨內(nèi)對(duì)孫中山北上問(wèn)題的意見(jiàn)分歧?！皬V州的同志和一部分俄國(guó)同志認(rèn)為孫中山北上是必要的，但是中央反對(duì)這一點(diǎn)。廣州的同志認(rèn)為隨著孫中山的北上，革命運(yùn)動(dòng)可以擴(kuò)展到廣東范圍以外?！盵15]

中共之所以反對(duì)孫中山北上，最主要的原因是擔(dān)心他可能與各派封建軍閥妥協(xié)。中共的擔(dān)心并非空穴來(lái)風(fēng)，在孫中山的革命歷程中，與各方的封建軍閥來(lái)往非常密切，特別是與北方奉系的關(guān)系更讓中共警覺(jué)。

10月17日、11月4日、11月7日、11月8日，孫中山電告段祺瑞等北方封建軍閥，告知自己將要北上。電報(bào)中對(duì)段祺瑞和馮玉祥多有恭維，“公老成襄國(guó)，定有遠(yuǎn)謨”，“芝老被推統(tǒng)帥，就近統(tǒng)率聯(lián)軍，遙祝指麾若定，迅奏全功”，“建設(shè)大計(jì)亟應(yīng)決定，擬即日北上與諸兄晤商?！盵16]251-291此類無(wú)原則立場(chǎng)的陳舊用語(yǔ)頗有舊時(shí)代的習(xí)氣，自然引起以鮮明革命立場(chǎng)著稱的中共的不滿。11月7日，趙世炎在《政治生活》上撰文對(duì)此表達(dá)了擔(dān)憂，“我們尤其恐怖的是：倘若中山先生完全為妥協(xié)而來(lái)，拋棄了宣言與政綱，至于中國(guó)民族運(yùn)動(dòng)之墮落?！盵11]145-148

共產(chǎn)國(guó)際在華代表們認(rèn)為中共的擔(dān)心不必要，理由有二：第一，與中共對(duì)馮玉祥的判斷不同，他們認(rèn)為馮玉祥與張作霖、吳佩孚等封建軍閥有區(qū)別，是可以爭(zhēng)取的對(duì)象，假以時(shí)日他會(huì)站到革命一邊；第二，北京政局的變化給國(guó)民黨提供了發(fā)展的好機(jī)會(huì)，如果錯(cuò)失此次機(jī)會(huì)，會(huì)削弱國(guó)民黨的長(zhǎng)期影響力。共產(chǎn)國(guó)際代表們對(duì)中共的批評(píng)，再次反映了他們輕視中共，以國(guó)民黨為中心推動(dòng)中國(guó)革命的工作方針。他們對(duì)中國(guó)國(guó)情缺乏了解，按照自己的認(rèn)識(shí)規(guī)劃中國(guó)革命進(jìn)程，而不管革命由誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)。

孫中山北上決心已定，在共產(chǎn)國(guó)際代表的壓力下，中共開(kāi)始調(diào)整對(duì)孫中山北上問(wèn)題的政策。以召開(kāi)國(guó)民會(huì)議的方式推動(dòng)中國(guó)民主政治進(jìn)步，解決中國(guó)革命的問(wèn)題，是中共一直以來(lái)堅(jiān)持的主張。孫中山謀求國(guó)民會(huì)議的促成，使得中共逐漸改變立場(chǎng)。1924年11月10日，在從廣州出發(fā)北上之前，孫中山發(fā)表了《北上宣言》，明確把召開(kāi)國(guó)民會(huì)議作為他北上的目標(biāo)之一，并提出在召開(kāi)國(guó)民會(huì)議之前先召開(kāi)預(yù)備會(huì)議[16]294-298。這一表態(tài)，無(wú)疑讓早就提出召開(kāi)國(guó)民會(huì)議的中共方面感到滿意。

孫中山北上后堅(jiān)持既定原則，沒(méi)有與封建軍閥妥協(xié)，亦未參加所謂的“和平會(huì)議”，進(jìn)一步打消了中共方面的疑慮。趙世炎認(rèn)為，“中山先生此次北來(lái)的意義，展開(kāi)了中國(guó)民族的生機(jī)?！盵11]162-163惲代英認(rèn)為，“孫中山先生的用意是很深遠(yuǎn)的：他要喚起全國(guó)民眾打破一切壟斷包攬的局面，初使各種團(tuán)體派出代表列席會(huì)議，以破壞向來(lái)為武人把持的政局；繼由各團(tuán)體直接選舉，使人民更能直接參與政治?！盵17]

在11月發(fā)布的《中共中央第四次對(duì)時(shí)局的主張》中，中共贊成國(guó)民黨的號(hào)召，并提醒國(guó)民警惕帝國(guó)主義宰制中國(guó)的新方式——分立或道威斯計(jì)劃，指出前者比后者更有實(shí)現(xiàn)的可能也更加危險(xiǎn)；中共還提出國(guó)民會(huì)議應(yīng)起到臨時(shí)政府的作用，“在正式政府未成立之前，即為臨時(shí)國(guó)民政府——號(hào)令全國(guó)的唯一政府?！盵18]236

在孫中山北上與否的問(wèn)題上，中共也經(jīng)歷了一個(gè)由反對(duì)到支持的過(guò)程。除了形勢(shì)變化、共產(chǎn)國(guó)際代表的壓力、維護(hù)合作的需要等因素之外，借機(jī)將國(guó)民會(huì)議的計(jì)劃付諸實(shí)施，是促使中共政策轉(zhuǎn)向的主要原因。

二、國(guó)共共同推動(dòng)國(guó)民會(huì)議促成會(huì)

1924年11月21日，段祺瑞就任臨時(shí)執(zhí)政，發(fā)通電表示要召開(kāi)善后會(huì)議與國(guó)民代表會(huì)議，隨后，北洋政府發(fā)布了《善后會(huì)議條例》，按此條例規(guī)定，能夠參加這個(gè)會(huì)議的，絕大多數(shù)都是軍閥、官僚和依附于他們的政客，孫中山及國(guó)民黨也被邀請(qǐng)參會(huì)[10]4-5。

段祺瑞表面上同意召開(kāi)國(guó)民會(huì)議，但是國(guó)民會(huì)議組織法由包辦善后會(huì)議的封建軍閥官僚及其代理人討論決定，顯然不可能產(chǎn)生真正代表人民利益和意志的國(guó)民會(huì)議。段祺瑞召開(kāi)這樣一個(gè)代表軍閥官僚利益的善后會(huì)議，其目的一在于政治分贓，二在于抵制國(guó)民會(huì)議，而由善后會(huì)議產(chǎn)生國(guó)民會(huì)議將是一張永遠(yuǎn)無(wú)法兌現(xiàn)的空頭支票。對(duì)此，惲代英評(píng)價(jià)道：“他主張善后會(huì)議是‘由各省軍民長(zhǎng)官’的代表所組織的，這便是一個(gè)強(qiáng)盜魔鬼的聚餐會(huì)，而所謂國(guó)民代表會(huì)議的組織法，便靠這個(gè)強(qiáng)盜魔鬼的聚餐會(huì)中間產(chǎn)生出來(lái)。”[17]

鮑羅廷和加拉罕建議國(guó)民黨參加善后會(huì)議，認(rèn)為可以利用善后會(huì)議宣傳國(guó)民黨行動(dòng)綱領(lǐng)，孫中山?jīng)]有接受這一建議，國(guó)民黨提出了參加善后會(huì)議的前提條件，“如果國(guó)民黨11月13日宣言中所提到的那些階級(jí)和民眾團(tuán)體的代表參加會(huì)議，國(guó)民黨就參加?！盵18]556-563這實(shí)際上是對(duì)善后會(huì)議的抵制，即要么召開(kāi)國(guó)民會(huì)議，要么將善后會(huì)議變?yōu)閲?guó)民會(huì)議。

國(guó)民黨的這一決定得到中共方面的積極響應(yīng)，中共的一些領(lǐng)導(dǎo)人就國(guó)民會(huì)議問(wèn)題進(jìn)行了討論。第一，認(rèn)為國(guó)民會(huì)議是民眾政治參與的重要途徑，陳獨(dú)秀在《向?qū)А分軋?bào)上撰文指出，“我們?yōu)槭裁促澇蓢?guó)民會(huì)議？因?yàn)檫@個(gè)會(huì)議無(wú)論將來(lái)成功或失敗，眼前便給我們以民眾的政治活動(dòng)之機(jī)會(huì)。”[19]162-163第二，認(rèn)為國(guó)民會(huì)議由人民的代表組成，代表人民的利益，國(guó)民會(huì)議符合人民的需要，“此時(shí)多數(shù)中國(guó)國(guó)民都要求有一個(gè)真正人民的國(guó)民會(huì)議，來(lái)?yè)碜o(hù)中國(guó)人民的利益；而外國(guó)帝國(guó)主義者及軍閥政府都想制造一個(gè)官僚政客的國(guó)民會(huì)議，來(lái)愚弄中國(guó)人民?！盵19]181-183在趙世炎看來(lái)，國(guó)民會(huì)議是一個(gè)德謨克拉西的人民會(huì)議。第三，將國(guó)民會(huì)議用作號(hào)召民眾的目的，只有革命黨才配采用，而“靠武力掌握政權(quán)者為要借招牌撐門(mén)面而以制造擁戴機(jī)關(guān)為最后手續(xù)的，不僅不配采用，且與國(guó)民會(huì)議之真義站在反對(duì)面”[11]193-201。

除了尋求輿論支持之外，中共還在全國(guó)各地開(kāi)展國(guó)民會(huì)議促成會(huì)的實(shí)質(zhì)性組織工作。李大釗自蘇聯(lián)歸國(guó)后，在北方地區(qū)廣泛動(dòng)員，領(lǐng)導(dǎo)了北方的國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)，“1925年1月3日，天津國(guó)民會(huì)議促成會(huì)正式成立。次日，北京國(guó)民會(huì)議促成會(huì)在北京大學(xué)第三院正式成立，有二百多個(gè)團(tuán)體代表出席會(huì)議，來(lái)賓逾3000人，并發(fā)表成立宣言和章程，李大釗出席大會(huì)并作了講話?！盵20]北京國(guó)民會(huì)議促成會(huì)也通告全國(guó)各省區(qū)，號(hào)召成立全國(guó)性質(zhì)的國(guó)民會(huì)議促成會(huì)，各地紛紛響應(yīng)，相繼成立國(guó)民會(huì)議促成會(huì)或籌備處。

各省區(qū)和全國(guó)國(guó)民會(huì)議促成會(huì)的骨干和領(lǐng)導(dǎo)人許多是共產(chǎn)黨員，如上海的邵力子、俞秀松、郭景仁、劉清揚(yáng)、向警予、惲代英、趙世炎、夏之栩，山東的王燼美，天津的鄧穎超、于方舟，廣東的周恩來(lái)、蘇兆征，江西的方志敏，湖南的郭亮等，這些共產(chǎn)黨員在各地廣泛地開(kāi)展活動(dòng)，發(fā)揮了非常重要的作用。

1月中旬，中共在上海召開(kāi)了第四次全國(guó)代表大會(huì)，善后會(huì)議問(wèn)題成為本次會(huì)議討論的重點(diǎn)。在大會(huì)的宣言中也指出了善后會(huì)議的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)要召集國(guó)民會(huì)議促成會(huì)以反對(duì)善后會(huì)議。

孫中山接受共產(chǎn)黨的主張和廣大民眾的要求，對(duì)善后會(huì)議明確表明了反對(duì)立場(chǎng)，認(rèn)為這個(gè)會(huì)議不能代表全國(guó)各黨派和各階層，因此不是一個(gè)解決問(wèn)題的會(huì)議。1月17日，孫中山致電段祺瑞，嚴(yán)厲指責(zé)其堅(jiān)持召開(kāi)善后會(huì)議的做法[16]560-562。

1月19日，中共政治局專門(mén)就善后會(huì)議等問(wèn)題作出決議，指示“共產(chǎn)黨當(dāng)使民眾向段政府要求，國(guó)民會(huì)議促成會(huì)得派代表參加善后會(huì)議，此等代表的人數(shù)當(dāng)占善后會(huì)議人數(shù)三分之二，此種參加即以阻止段氏計(jì)劃為目的，并使段氏立即召集國(guó)民會(huì)議”[18]263-264。

雖然贊成孫中山召開(kāi)國(guó)民會(huì)議的主張，但中共仍然對(duì)國(guó)民黨是否會(huì)妥協(xié)保持警惕。維經(jīng)斯基在《向?qū)А分軋?bào)撰文，提醒民眾注意，召集軍閥會(huì)議的計(jì)劃是有日本帝國(guó)主義背景的。維經(jīng)斯基還暗示孫中山不要上日本帝國(guó)主義的當(dāng)，因?yàn)樗麄儗?duì)“中國(guó)政界的重要人物亦施用思想上的暗侵手段”[21]。趙世炎在寫(xiě)給《向?qū)А返耐ㄐ胖姓劦?，“近聞中山左右在同志間宣布兩大原則即：（一）絕不妥協(xié)；（二）又不決裂?！痹谮w世炎看來(lái)，不妥協(xié)就要決裂，不決裂就是妥協(xié)，二者間不容發(fā)。善后會(huì)議與預(yù)備會(huì)議的爭(zhēng)執(zhí)問(wèn)題已擺在目前，在事實(shí)上已無(wú)妥協(xié)之可能[11]202-203。

鑒于段祺瑞拒絕對(duì)善后會(huì)議作根本性改造，善后會(huì)議即將成為封建軍閥、官僚、政客們的分贓會(huì)，根本不可能解決任何有關(guān)國(guó)家統(tǒng)一與建設(shè)的問(wèn)題。1月31日，國(guó)民黨執(zhí)行委員會(huì)也行動(dòng)起來(lái)，推動(dòng)其全國(guó)黨員反對(duì)善后會(huì)議，希望能夠促成國(guó)民會(huì)議的召開(kāi)?！爸鲝埲嗣褡詣?dòng)的舉派代表，組織全國(guó)國(guó)民會(huì)議促成會(huì)聯(lián)合會(huì)于北京，實(shí)行監(jiān)督政府，進(jìn)而以民眾力量解決國(guó)是?！盵10]13

段祺瑞政府不顧各方反對(duì)，逆民意而行，執(zhí)意要召開(kāi)帶有明顯權(quán)力分贓性質(zhì)的善后會(huì)議，企圖重建封建軍閥專權(quán)的政治格局。對(duì)于這樣的做法，國(guó)民黨與中共都堅(jiān)決反對(duì)。中共對(duì)國(guó)民黨能否堅(jiān)守立場(chǎng)仍然持有疑慮。盡管存在分歧，但國(guó)共雙方都贊成盡快召開(kāi)國(guó)民會(huì)議促成會(huì)，以此作為抵制善后會(huì)議的最有力武器，此后中共積極開(kāi)展活動(dòng)反對(duì)善后會(huì)議。

三、反對(duì)善后會(huì)議中的群眾動(dòng)員

1925年2月1日，由段祺瑞主導(dǎo)的善后會(huì)議粉墨登場(chǎng)，中共一方面繼續(xù)揭露善后會(huì)議的黑幕，另一方面加緊推動(dòng)召開(kāi)國(guó)民會(huì)議促成會(huì)全國(guó)代表大會(huì)。

善后會(huì)議正式開(kāi)會(huì)的當(dāng)天，趙世炎在《政治生活》上撰文強(qiáng)烈譴責(zé)段祺瑞政府的倒行逆施，他提醒民眾注意，“軍閥是絕對(duì)不顧民意的；軍閥一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行，是絕無(wú)所顧忌的。勝利的軍閥站在統(tǒng)治的地位上，簡(jiǎn)直是為所欲為；人民反對(duì)的事，正是他們要做的事?！盵11]214-216

2月14日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А分軋?bào)發(fā)表《大家應(yīng)該開(kāi)始懂得善后會(huì)議的價(jià)值了！》一文，對(duì)善后會(huì)議予以無(wú)情嘲諷?！岸戊魅鹉脭?shù)十萬(wàn)民脂民膏，召集一個(gè)軍閥官僚的善后會(huì)議來(lái)替他捧場(chǎng)，可算是中國(guó)軍閥之最后豪舉了！”在列舉了一系列事實(shí)之后，陳獨(dú)秀宣布，“已表示善后會(huì)議完全破產(chǎn)，實(shí)更證明以善后會(huì)議解決時(shí)局糾紛之絕對(duì)的不可能?！盵19]198-199

2月30日，趙世炎在《善后會(huì)議中的北方政局》一文中，對(duì)善后會(huì)議中的勾心斗角、爾虞我詐予以入木三分的剖析，揭示北方政局亂象?！皬谋砻嫔峡?，這三月以來(lái)安福系在四面八方用了種種縱橫捭闔的政策和欺騙人民的詭計(jì)，以圖穩(wěn)固其地位；但實(shí)際軍閥間之暗斗甚烈，醞釀的問(wèn)題甚多，遲早終必爆發(fā)成為公然的爭(zhēng)斗?！盵11]229-2323月8日，趙世炎撰文直陳“善后會(huì)議不能善后了”[11]233-236。

為應(yīng)對(duì)中共反對(duì)善后會(huì)議的斗爭(zhēng)，段祺瑞政府加緊迫害共產(chǎn)黨員。時(shí)任段祺瑞政府司法總長(zhǎng)的章士釗要求司法部京外各機(jī)關(guān)查獲共產(chǎn)黨員后，應(yīng)以內(nèi)亂罪從嚴(yán)處理。陳獨(dú)秀發(fā)文聲討章士釗，并對(duì)司法部的訓(xùn)令提出許多質(zhì)疑，“先生竟想象軍閥官僚的勢(shì)力能夠長(zhǎng)治久安的統(tǒng)一中國(guó)么？中國(guó)在他們統(tǒng)一之下能夠得著進(jìn)行么？”[19]200-202段祺瑞所為不得民心，章士釗的師友章太炎、李根源都加入了反對(duì)善后會(huì)議的行列。

反對(duì)善后會(huì)議的最好方式是盡快召開(kāi)國(guó)民會(huì)議促成會(huì)全國(guó)代表大會(huì)。2月15日，維經(jīng)斯基在給中共中央和鮑羅廷的信中，敦促“黨必須竭盡全力盡快為召開(kāi)促進(jìn)委員會(huì)的代表大會(huì)開(kāi)展選舉運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在積極抵制段祺瑞會(huì)議，而這種抵制的最好表示就是引起全國(guó)公眾矚目的促進(jìn)委員會(huì)代表會(huì)議同段祺瑞會(huì)議的實(shí)際對(duì)抗”[22]570-571。

在中共的領(lǐng)導(dǎo)下，各地學(xué)生、小商人、工人、農(nóng)民、婦女等平民團(tuán)體紛紛加入國(guó)民會(huì)議促成會(huì)，其中產(chǎn)業(yè)工人的組織——海員工會(huì)、鐵路總工會(huì)等最有實(shí)力。各地勞動(dòng)民眾參加熱情高漲，漢冶萍工會(huì)主張勞動(dòng)人民應(yīng)奮起參加國(guó)民會(huì)議促成會(huì)，這一主張得到廣泛響應(yīng)。瞿秋白評(píng)論道，“這是中國(guó)工人第一次最廣泛的參加政治的運(yùn)動(dòng)?！盵23]

3月1日，在孫中山、李大釗等國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人的號(hào)召與主持下，“國(guó)民會(huì)議促成會(huì)全國(guó)代表大會(huì)在北京開(kāi)幕，到會(huì)正式代表一百余人，列席代表一百余人?！盵24]會(huì)議組織過(guò)程中，中共發(fā)揮了重要作用。如四川代表團(tuán)即由蕭楚女出面組織，代表團(tuán)一共有10名成員，其中中共黨員3人?！肮伯a(chǎn)黨人李大釗、惲代英、鄧穎超、王燼美、趙世炎、朱務(wù)善、劉清揚(yáng)等參加了這次大會(huì)?！盵25]據(jù)鮑羅廷分析，“與會(huì)代表中有100名是左派。”[22]590-594代表大會(huì)歷時(shí)一個(gè)多月，否定了段祺瑞向善后會(huì)議提出的國(guó)民代表會(huì)議條例，討論了中國(guó)革命的一些基本問(wèn)題，并通過(guò)了相應(yīng)的決議。大會(huì)最主要的成果是，“指示了人民以國(guó)民會(huì)議之性質(zhì)，指示了人民以?shī)^斗的方法，并指示了人民對(duì)于各種問(wèn)題之確切方案?！盵11]202-203趙世炎認(rèn)為本次會(huì)議具有重大的歷史意義，“這樣從民間產(chǎn)出的會(huì)議，在我國(guó)實(shí)不易見(jiàn)，或者竟是真正的國(guó)民會(huì)議之先聲。”[11]202-203

由于該會(huì)與善后會(huì)議針?shù)h相對(duì)，遭到當(dāng)局打壓，以至于這個(gè)民眾性的大集會(huì)在北京召開(kāi)一月有余，而全國(guó)知者尚少。趙世炎認(rèn)為其原因是，“在安福派政府高壓之下，該會(huì)于開(kāi)會(huì)時(shí)常不能自保安危；該會(huì)所寄出的會(huì)報(bào)，多被政府劫留；該會(huì)所發(fā)表的新聞，載北京占多數(shù)的反動(dòng)報(bào)紙，多不予以登載，而對(duì)于安福系研究系聯(lián)治派及軍閥所組成的善后會(huì)議消息，則逐日連篇累牘的予以登載?！盵11]202-203

正當(dāng)反對(duì)善后會(huì)議的斗爭(zhēng)如火如荼開(kāi)展之際，3月12日，孫中山因病逝于北京。中共于3月15日發(fā)布公告，“號(hào)召全國(guó)民眾，繼續(xù)國(guó)民會(huì)議及廢除不平等條約運(yùn)動(dòng)，反抗帝國(guó)主義的工具段祺瑞、張作霖在北方對(duì)這些運(yùn)動(dòng)的進(jìn)攻。”[18]324-3254月6日，國(guó)民會(huì)議促成會(huì)全國(guó)代表大會(huì)閉幕。4月21日，段祺瑞的善后會(huì)議收?qǐng)觯泄卜磳?duì)善后會(huì)議的斗爭(zhēng)亦告結(jié)束。

四、結(jié)語(yǔ)

反對(duì)善后會(huì)議，是中共登上中國(guó)近代政治舞臺(tái)初期，為掃除封建軍閥政治，實(shí)現(xiàn)民主政治的一次公開(kāi)斗爭(zhēng)。作為一個(gè)矢志不渝從事革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，中共與帝國(guó)主義和反動(dòng)軍閥針?shù)h相對(duì)，作輿論發(fā)動(dòng)，作組織發(fā)起，警惕國(guó)民黨的妥協(xié)，與共產(chǎn)國(guó)際代表協(xié)調(diào)立場(chǎng)，應(yīng)對(duì)當(dāng)局打壓和迫害。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，經(jīng)受了考驗(yàn)，體現(xiàn)了堅(jiān)定的斗爭(zhēng)立場(chǎng)和較高的斗爭(zhēng)水平，使反帝反軍閥的國(guó)民革命口號(hào)更加深入人心，壯大了革命聲勢(shì)，擴(kuò)大了革命影響，促進(jìn)了中國(guó)民眾的覺(jué)醒，激發(fā)了中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義、封建軍閥的義憤，推動(dòng)了革命的發(fā)展。中共反對(duì)善后會(huì)議的歷程說(shuō)明以下幾點(diǎn)：

第一，中共領(lǐng)導(dǎo)的革命具有正當(dāng)性。反動(dòng)派不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，即便是因內(nèi)斗出現(xiàn)重大危機(jī)的情況下，帝國(guó)主義和封建軍閥仍然試圖抓住手中的權(quán)力不放，試圖通過(guò)各種欺騙手段使自己的統(tǒng)治合法化。在反動(dòng)派擁有強(qiáng)大武裝力量的前提下，他們絕不會(huì)通過(guò)談判、妥協(xié)的方式，把政權(quán)交給人民。段祺瑞借助臭名昭著的善后會(huì)議抵制國(guó)民會(huì)議，即為一明證。中國(guó)近代史上，連真正具有代表性的議會(huì)都沒(méi)有，也就不存在通過(guò)所謂議會(huì)斗爭(zhēng)走改良道路的可能性?！案鎰e革命”論者沒(méi)有看到或不愿意承認(rèn)，革命就其基本性質(zhì)而言，是掃除歷史前進(jìn)的障礙，沒(méi)有舊勢(shì)力的“破”，就不會(huì)有新社會(huì)的“立”。通過(guò)革命方式，推翻反動(dòng)派的統(tǒng)治，是必然結(jié)論。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，革命不是被制造出來(lái)的，它是中國(guó)近代社會(huì)的必然產(chǎn)物。

第二，革命理論是革命行動(dòng)的先導(dǎo)。中共二大提出了反帝反封建軍閥的民主革命綱領(lǐng)，在此之后的革命運(yùn)動(dòng)中，中共高度重視用民主革命的理論來(lái)分析中國(guó)革命的性質(zhì)和任務(wù)，并用這些分析來(lái)指導(dǎo)具體的革命行動(dòng)。在反對(duì)善后會(huì)議的斗爭(zhēng)中，中共團(tuán)結(jié)各方進(jìn)步力量，在國(guó)共合作框架下展開(kāi)行動(dòng)，將革命的矛頭直指帝國(guó)主義和封建軍閥，這就是對(duì)民主革命綱領(lǐng)的貫徹和落實(shí)。中共領(lǐng)導(dǎo)革命的過(guò)程，亦是不斷構(gòu)建符合中國(guó)實(shí)際的革命理論的過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，階級(jí)斗爭(zhēng)、民主革命等革命話語(yǔ)，成為中共分析中國(guó)社會(huì)的有力工具、動(dòng)員民眾的有效武器。

第三，革命需要團(tuán)結(jié)各方力量。中共在開(kāi)展斗爭(zhēng)的過(guò)程中，始終重視各方力量的作用，既注意協(xié)調(diào)與國(guó)民黨、共產(chǎn)國(guó)際的意見(jiàn)，又始終重視發(fā)動(dòng)廣大受壓迫階級(jí)開(kāi)展聯(lián)合斗爭(zhēng)，在這樣的斗爭(zhēng)中，我們可以看到誕生不久的中共在開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作時(shí)已初窺門(mén)徑。在群眾動(dòng)員上，中共除了廣泛發(fā)表文章、開(kāi)展集會(huì)外，還明確要求其基層組織聯(lián)絡(luò)人民團(tuán)體，推動(dòng)國(guó)民會(huì)議促成會(huì)。在活動(dòng)中，中共不僅鍛煉了其群眾動(dòng)員的能力與水平，更促進(jìn)了人民的革命意識(shí)新覺(jué)醒，在群眾動(dòng)員中壯大了自身的影響力，提高了普通民眾的革命意識(shí)與認(rèn)知。反對(duì)善后會(huì)議也成為中共開(kāi)展全國(guó)性統(tǒng)戰(zhàn)與群眾動(dòng)員的一次預(yù)演，此后其開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)與群眾動(dòng)員工作的技能日益嫻熟，成為其發(fā)展壯大的重要因素之一。

第四，革命需要原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相結(jié)合。在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，既應(yīng)保持革命的激情，又應(yīng)具備革命的理性。成立不久的中共，在斗爭(zhēng)中較好地保持了原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性。一方面，對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥，堅(jiān)決進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，而且自始至終站在斗爭(zhēng)的最前線。無(wú)論其他政治力量是否有參與權(quán)力分配的考量，對(duì)中共來(lái)說(shuō)，反對(duì)善后會(huì)議的斗爭(zhēng)就是一場(chǎng)反帝反軍閥的政治斗爭(zhēng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)戰(zhàn)線分明、目標(biāo)明確，中共沒(méi)有也不可能有以妥協(xié)退讓換取政治利益的余地，即便成為封建軍閥政府迫害的主要對(duì)象亦毫不退讓。另一方面，中共與共產(chǎn)國(guó)際和國(guó)民黨維持了良好的合作關(guān)系，立場(chǎng)鮮明，雖有分歧，但不決裂，在斗爭(zhēng)的每個(gè)階段，能根據(jù)形勢(shì)發(fā)展變化適時(shí)調(diào)整自己的政策，以與盟友盡量保持一致。中共是馬克思主義使命型政黨，階級(jí)屬性決定了其堅(jiān)持以謀求全人類的解放并實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)。在使命踐行上，中共堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，體現(xiàn)鮮明的崇高性；在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略上，中共能做到實(shí)事求是，因時(shí)而變，因勢(shì)而變，具有一定的靈活性。

近些年所盛行的現(xiàn)代化敘事，以今天的視角去苛責(zé)近代革命者，顯然并不如其所宣揚(yáng)的那么客觀，只有回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，才能夠還原歷史本貌，給革命者以公允的評(píng)價(jià)。將中共反對(duì)善后會(huì)議的斗爭(zhēng)置于革命歷史進(jìn)程中予以考察，可以說(shuō)明，革命敘事仍然是探究、表達(dá)中國(guó)近代歷史的有效方式。