[提 要]人民對美好生活的向往具有歷史合理性。它是改革開放四十多年來我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然結(jié)果，是人的需要由低層次向高層次轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。滿足人民對美好生活的向往是黨執(zhí)政為民的初心體現(xiàn)與內(nèi)在要求，這就必然對新時代鄉(xiāng)村文化振興工作的理念、方式、載體提出了新要求、新任務(wù)。新時代鄉(xiāng)村文化振興工作應(yīng)緊扣人民美好生活需要，抓牢鄉(xiāng)村振興對象這一關(guān)鍵主體，轉(zhuǎn)變其思想認(rèn)識，提高其自身素養(yǎng)，增強其實現(xiàn)美好生活需要的信心和能力。與此同時，既要發(fā)揮鄉(xiāng)村群眾主體作用，激活內(nèi)生動力，也需要提升公共文化產(chǎn)品供給質(zhì)量，擴大優(yōu)質(zhì)教育資源共享，積極拓展鄉(xiāng)村文化振興主體追求美好生活需要的實現(xiàn)路徑。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村文化振興；美好生活需要；新時代

[作者簡介]唐順利：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理教授，主要研究方向為中國文化軟實力和馬克思主義中國化。

“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”①，這是中國共產(chǎn)黨對人民作出的莊嚴(yán)承諾。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！雹谶@一認(rèn)識必將有力推進(jìn)新時代黨領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興工作，進(jìn)一步增強新時代鄉(xiāng)村文化振興工作的科學(xué)性、實效性，對不斷滿足人民群眾美好生活的需要，助力實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，建成社會主義現(xiàn)代化強國，具有重要現(xiàn)實意義和理論指導(dǎo)價值。

一 鄉(xiāng)村文化振興過程中美好生活的內(nèi)在邏輯體現(xiàn)

美好生活是鄉(xiāng)村文化振興的應(yīng)有之義，同時又為鄉(xiāng)村文化振興注入了現(xiàn)代化的政策視野和目標(biāo)要求，厘清兩者之間的內(nèi)在關(guān)系有助于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，助力實現(xiàn)共同富裕。一方面，滿足人民美好生活需要必然離不開鄉(xiāng)村文化振興，而鄉(xiāng)村文化振興也構(gòu)成了美好生活的主要內(nèi)容之一；另一方面，美好生活對衡量鄉(xiāng)村文化振興成效提出了新指標(biāo)，對實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出了新的更高要求。準(zhǔn)確把握人民群眾對美好生活向往的實踐要求，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略取得實效的重要前提，是有效提升鄉(xiāng)村文化振興實效性的基本要求，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在要求。

（一）滿足人民美好生活需要是鄉(xiāng)村文化振興的應(yīng)有之義

新時代滿足人民美好生活需要，在很大程度上，既依靠生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，也應(yīng)扎實做好基本民生保障工作，多方位改善人民生活，高標(biāo)準(zhǔn)增強民生福祉。同時，滿足人民美好生活需要既取決于良好社會物質(zhì)財富供給的平衡性和充分性，又取決于全方位公共文化服務(wù)政策的保障實施。實際上，美好生活不是純粹的“經(jīng)濟概念”。隨著時代發(fā)展和社會進(jìn)步，人民美好生活“不是只要物質(zhì)生活水平提高就能實現(xiàn)的，而是要求創(chuàng)造社會綜合條件，實現(xiàn)對人們生活的全面而高質(zhì)量的供給?！雹僬\如馬克思指出的那樣，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”②，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教”③的活動。人的需要層次逐漸遞增，“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要?！雹苓@在一定意義上反映了人民在生產(chǎn)生活過程中不斷滿足其物質(zhì)生活需要的同時，還有追求高層次的社會性和心理性的需要，期盼有更豐富的精神文化生活。

在實踐中，美好生活既關(guān)涉政治、經(jīng)濟、科技等方面的硬實力，還關(guān)涉文化、教育、精神世界這樣一些不可忽視且極具力量的軟實力?，F(xiàn)如今，前一層次的物質(zhì)方面已經(jīng)取得了巨大進(jìn)步，“我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！雹莶浑y看出，要想實現(xiàn)美好生活，應(yīng)立足精準(zhǔn)脫貧和全面建成小康社會，超越單一經(jīng)濟、政治、科技等范疇的考量，進(jìn)行全面高效的精神文化生活和公共文化服務(wù)體系供給，這正好符合鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)該包含的義理。鄉(xiāng)村文化振興是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民生產(chǎn)生活各個領(lǐng)域、各個層面開展的一項精神文化工作，它更加注重教育、技能和主觀能動性，其實質(zhì)是借助文化元素轉(zhuǎn)變振興主體思想觀念，改變其精神面貌，激發(fā)其內(nèi)生動力，提升其發(fā)展能力，不斷賦能人民，讓人民用勤勞雙手創(chuàng)造更加美好幸福的新生活。實際上，鄉(xiāng)村文化振興既能啟迪認(rèn)知，也能化解精神危機；既能提升精神境界，又能賦予創(chuàng)造美好生活的動力。鄉(xiāng)村群眾生活是否有獲得感，是不是美好而幸福地生活，關(guān)鍵在于群眾是否能克服“等靠要、庸懶散”，用持之以恒的辛勤勞動來創(chuàng)造美好生活?！叭耸篱g的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造”⑥，只有這樣才能提升人民對美好生活的體驗感和認(rèn)知感，真正享受美好生活樂趣。因而美好生活從本質(zhì)上說也是一種自由自主的實踐創(chuàng)造活動。就此而言，鄉(xiāng)村文化振興對群眾美好生活追求的回應(yīng)和引領(lǐng)，既能為美好生活夯實基礎(chǔ)，也能為美好生活展現(xiàn)優(yōu)勢，不僅使其在實現(xiàn)形式上有了可能性，而且在實質(zhì)內(nèi)容上具有必要性。

（二）鄉(xiāng)村文化振興是滿足人民美好生活需要的主要路徑

美好生活是一種人的內(nèi)在精神世界的活動，也是人的思維認(rèn)知和實踐體驗。同樣地，美好生活既是人精神塑造和心靈成熟的過程，也是人提升精神生活品位的過程。而此過程既受外界條件影響，也受內(nèi)心活動干預(yù)。在外界影響中，既有客觀存在外界環(huán)境的影響與自然而然生活經(jīng)歷的熏陶，也有鄉(xiāng)風(fēng)家訓(xùn)民俗的浸染教化作用。實施鄉(xiāng)村振興工作要既“富口袋”又“富腦袋”，既抓物質(zhì)文明建設(shè)也抓精神文明建設(shè)，既改善物質(zhì)獲得感又增強文化幸福感。因而，作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重要內(nèi)容和靈魂工程的文化振興，恰恰是致力于解決我國社會主要矛盾、滿足人民美好生活需要而提出的戰(zhàn)略舉措，其作用在于為人民實現(xiàn)美好生活提供強大的精神動力、智力支持和營造濃厚的以文化人、以文育人環(huán)境，既影響人、感染人，又塑造人、啟迪人，既文化鑄魂，又物質(zhì)塑形。

不僅如此，鄉(xiāng)村文化振興以提升群眾發(fā)展能力并使其過上美好生活為導(dǎo)向，聚焦新時代人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾這一社會主要矛盾，指明鄉(xiāng)村文化振興需以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！雹邽橹饕獌?nèi)容。而這一戰(zhàn)略內(nèi)容實質(zhì)上就是發(fā)揮文化振興在滿足人民美好生活需要中的重要作用，讓文化成為滿足人民美好生活需要的“新引擎”。鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)容包括文化產(chǎn)業(yè)、公共文化服務(wù)、精神文明、科技教育、生態(tài)文明等方面，這幾個方面，都與新時代人民美好生活需要息息相關(guān)。從文化產(chǎn)業(yè)方面來看，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)，持續(xù)增加這一群體收入來源，推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)提檔升級，無疑是提升群眾發(fā)展能力的現(xiàn)實經(jīng)濟基礎(chǔ)和滿足美好生活需要的必要條件；從公共文化服務(wù)方面來看，通過打造特色品牌農(nóng)家書屋、村史館、民俗舞臺等陣地，將先進(jìn)有益的文化輸送到群眾生活之中，使鄉(xiāng)村公共文化陣地成為群眾生活歡樂之地、鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)的和諧之地；從生態(tài)文明方面來看，改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境與居住條件，滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求，增強生態(tài)安全感與生態(tài)幸福感。這些既是鄉(xiāng)村文化振興不容忽視且應(yīng)引起廣泛關(guān)注的生活需求問題，也是滿足人民美好生活需要的重要內(nèi)容。

由此可見，鄉(xiāng)村振興應(yīng)滿足人民日益增長的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面的需求。由于鄉(xiāng)村文化振興與消除群眾內(nèi)心精神貧困、提升群眾自我發(fā)展能力以及創(chuàng)造幸福美好生活緊密相關(guān)、相互促進(jìn)，因而有效推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興工作，要順應(yīng)和滿足人民對美好生活的向往。一方面要堅持以問題為導(dǎo)向，以方法為引領(lǐng)，以需求為目標(biāo)，把準(zhǔn)人民美好生活需要的心理變化，精準(zhǔn)補齊觀念短板與公共文化基礎(chǔ)設(shè)施短板，理清思路，強化落實；另一方面要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村振興主體作用，不斷提升其文化水平和自我發(fā)展能力，使人民逐步實現(xiàn)共同富裕，過上美好生活。

（三）滿足人民美好生活需要是鄉(xiāng)村文化振興的價值目標(biāo)

美好生活內(nèi)涵極為豐富，既包括人的物質(zhì)富裕和精神富足的生活，還包括人的生存、發(fā)展、權(quán)利、享受等需要的生活。而鄉(xiāng)村振興既是物質(zhì)硬實力的全面振興，也是精神文化軟實力的全面振興，這恰是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興所要達(dá)到的基本目標(biāo)。從歷史唯物主義視角來看，鄉(xiāng)村文化振興和美好生活均反映了馬克思的美好生活觀，既有繼承弘揚又有豐富發(fā)展。馬克思指出：“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！雹偕a(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方式發(fā)生變革會隨之引起人們生活觀念和道德觀念的變革，物質(zhì)生活是美好生活的基礎(chǔ)，精神生活則彰顯美好生活的品質(zhì)和層次。個體物質(zhì)上的滿足是追求更高層次美好生活的基礎(chǔ)?！皾M足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！雹?/p>

鄉(xiāng)村文化振興工作的目標(biāo)，無疑是全方位多層次地滿足人民美好生活需要。從發(fā)展實踐能力層面來看，我國鄉(xiāng)村極少數(shù)人之所以心理消極、焦慮、苦惱、擔(dān)憂，甚至怨天尤人，恰是因自身信仰迷茫、信念模糊、奮斗能力和自我發(fā)展能力缺失所致?！袄碚摰膶α⒈旧淼慕鉀Q，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的；因此，這種對立的解決絕對不只是認(rèn)識的任務(wù)，而是現(xiàn)實生活的任務(wù)。”③美好生活既是理論與實踐問題，也是奮斗能力與發(fā)展能力問題，歸根到底需要人民群眾在實踐中踏實肯干和吃苦耐勞，如此方能步入美好幸福生活的康莊大道?！爸袊嗣褚^上美好生活，還要繼續(xù)付出艱苦努力?！雹軡M足人民美好生活需要恰恰是社會主要矛盾變化賦予鄉(xiāng)村文化振興的新要求，同時也是基于鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生邏輯自洽，亦是說鄉(xiāng)村文化振興本身內(nèi)含著滿足人民美好生活需要的價值取向和目標(biāo)追求。因而，在實踐中應(yīng)賦予鄉(xiāng)村文化振興滿足人民美好生活新需要的新目標(biāo)，鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)堅持以滿足人民美好生活需要為落腳點，以順應(yīng)人民群眾生活需要為新增量，更加注重滿足人民的發(fā)展權(quán)利需要和發(fā)展機會需要，全力滿足人民公共道德需求、消費需求和安全需求。

滿足人民美好生活需要的鄉(xiāng)村文化振興要突出問題導(dǎo)向，抓住要害，找準(zhǔn)關(guān)鍵，“捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”⑤。通過強基礎(chǔ)、析要害、提素質(zhì)，把準(zhǔn)人民對美好生活需要的文化方向和文化脈搏，牢牢牽住鄉(xiāng)村獨特文脈的牛鼻子。全面系統(tǒng)了解鄉(xiāng)村地區(qū)人民群眾期盼和向往什么樣的美好生活，其內(nèi)心需要什么樣的文化，有什么樣的精神狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，既全面把握和精準(zhǔn)分析人民對美好生活中的文化產(chǎn)品質(zhì)量、品種、風(fēng)格、層次等方面的各種要求，又積極構(gòu)建農(nóng)家書屋、廣播電視、道德講堂等公共文化服務(wù)體系；突出鄉(xiāng)村文化建設(shè)重點，建立健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和文化市場機制；推進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化供給側(cè)改革，全面優(yōu)化精神文化產(chǎn)品的有效供給。

二 鄉(xiāng)村文化振興助益人民追求美好生活的維度

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，堅持一切為了人民、一切依靠人民，讓發(fā)展成果惠及全體人民，推動共同富裕取得了更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展。黨的十九大報告明確將“人民日益增長的美好生活需要”①作為社會主要矛盾的重要方面。在慶祝改革開放4 0周年大會上，習(xí)近平總書記又進(jìn)一步指出：“既通過提出并貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民實踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動力”②。鄉(xiāng)村文化振興在滿足人民美好生活需要的過程中具有價值引領(lǐng)與信仰塑造的獨特優(yōu)勢。從歷史維度來看，人民群眾對美好生活的向往，具有歷史必然性；從文化角度來看，人民美好生活需要從側(cè)重物質(zhì)層面需要轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重精神層面需要。從思想觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H行動，關(guān)鍵在于激發(fā)人民創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動力。鄉(xiāng)村文化振興既能滿足人民更高層次精神文化需要，也能助力人民達(dá)至美好生活目標(biāo)。因而，鄉(xiāng)村文化振興要在滿足人民全方位多層次需要、凸顯人民主體地位、緊緊依靠人民勤勞奮斗三個維度上發(fā)揮助益人民追求美好生活的特殊價值和應(yīng)有作用。

（一）美好生活需要之全方位多層次貫穿鄉(xiāng)村文化振興整個過程

作為實踐主體的人，是馬克思主義學(xué)說的價值落腳點。但是，馬克思主義語境中的“人”，并不是抽象意識中的“人”。因為，人為了維持生命，為了生活，為了享受，首先就需要吃喝住穿以及其他一些生活必需品，因而必須“使社會生產(chǎn)力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足”③。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革開放的初心，是為了讓人民“站”起來、“富”起來，更是為了“把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況”④。當(dāng)然，受執(zhí)政經(jīng)驗不足、和外部環(huán)境惡劣的影響，新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨對社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律把握不準(zhǔn)，走了一些彎路。而使這一狀況發(fā)生重大改變，靠的是改革開放這一重要“法寶”。

歷經(jīng)4 0多年的改革開放，中國已經(jīng)取得了世界矚目的歷史性成就，告別了商品短缺時代，基本生活需求得到了極大地滿足，“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要。”⑤人民美好生活需要，正發(fā)生著從以往對單一的衣食住行的物質(zhì)需要向精神需要、文化需要等更多更新的復(fù)合型需要的快速躍遷，正如習(xí)近平總書記所說，“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！雹奕嗣衩篮蒙钚枰奈幕焚|(zhì)越加高端、范疇越加廣泛、類別越加多樣，呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多方面的精神特質(zhì)。鄉(xiāng)村文化振興既是一種全方位的物質(zhì)硬實力振興，也是一種多層次的文化軟實力振興。在鄉(xiāng)村文化振興過程中，既包含黨和國家政策宣講、加強道德教育等內(nèi)容，還包括鄉(xiāng)村綜合文化專干、文化志愿者、非遺傳人、民間文化藝術(shù)傳人、演藝人員等隊伍建設(shè)，構(gòu)建鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)長效機制；既提高圖書室、體育活動中心、美術(shù)館、博物館等鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施利用率，還要廣泛開展豐富多彩的文藝演出、讀書交流會、知識競賽等文娛活動。人民美好生活需要形式多樣、內(nèi)容豐富，而這些方方面面與大大小小的需要，均體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化振興之中，貫穿其發(fā)展全過程。

（二）美好生活需要之人民主體地位明確鄉(xiāng)村文化振興受益對象

“美好生活”本身便蘊含和預(yù)設(shè)著“誰的美好生活”這一前置性問題。毋庸置疑，在我國，人民群眾既是美好生活的創(chuàng)造主體，也是美好生活的享有主體，既是實現(xiàn)美好生活的建設(shè)者和奮斗者，又是美好生活的受益者和獲得者。實現(xiàn)美好生活的路上，每個人都是共商共建共治共享高質(zhì)量生活的主體。可見，向往“美好生活”的人，是群體的而非個體的概念，是共同的而非獨特的概念。這就意味著，滿足人民群眾美好生活需要必然是個體需要和社會需要有機統(tǒng)一后的共同需要，這是基于思民之所思、想民之所想、急民之所急的以人民為中心的價值取向，緊緊圍繞人民群眾的美好生活需要而展開的，人民群眾的美好生活需要就是實現(xiàn)人民美好生活的最佳切入點。中國共產(chǎn)黨自成立以來，一直以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為自己的初心和使命，始終堅持人民主體地位，把人民放在心中最高位置，秉持以人民為中心的發(fā)展理念。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不斷豐富和發(fā)展以人民為中心的發(fā)展思想，踐行人民至上的理念，不折不扣地把滿足人民美好生活需要作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點?！敖骄褪侨嗣?、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”①由此觀之，我們黨自始至終把人民群眾作為美好生活的主體，致力于充分發(fā)揮人民群眾這一主體的積極作為和實踐創(chuàng)造。唯有始終堅守以人民群眾美好生活需要為目標(biāo)，堅持人民主體地位，尊重其首創(chuàng)精神，激發(fā)其創(chuàng)造熱情，調(diào)動其主動性積極性，才能獲得對美好生活延綿不息的奮斗動力，進(jìn)而使人民群眾美好生活需要變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，鄉(xiāng)村文化振興對象是人民群眾，要堅持人民主體地位，時刻認(rèn)真傾聽人民群眾的內(nèi)心呼聲，及時回應(yīng)人民群眾的期待關(guān)切，切實解決人民群眾的生產(chǎn)生活困難，努力確保人民群眾平等參與國家發(fā)展的各項權(quán)利、平等擁有國家發(fā)展的各項成果，積極維護(hù)社會公平正義。在鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)程中，人民群眾始終是“更重要的”和“最重要的”的對象，為了人民、依靠人民、服務(wù)人民貫穿于鄉(xiāng)村文化振興始終。在實踐中，始終堅持以百姓心為心，傾民苦、聽民聲、汲民智，始終把“實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”②。把人民群眾對美好生活的向往作為矢志不渝的奮斗目標(biāo)，著力在“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”③七個方面下功夫，民生安排已經(jīng)覆蓋了每個人生命全周期的重要方面，目的是給更平衡更充分發(fā)展提供保障，也是更精準(zhǔn)更全面地補齊民生短板，更真實更持久地增進(jìn)人民群眾的獲得感幸福感安全感。

（三）美好生活需要之實現(xiàn)自我滿足亟待鄉(xiāng)村文化振興全民奮斗

奮斗是實現(xiàn)美好生活的前提和基礎(chǔ)。美好生活的實現(xiàn)不是一蹴而就的，而是需要用勇于拼搏、敢于擔(dān)當(dāng)、不畏艱苦、迎難而上的實際行動換來的。列寧曾說：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！雹軇游锟梢灾苯訌淖匀唤缰蝎@取它們所需要的一切，可是人卻不同，人的需要不是可以從自然界中自然而然得到的，而是要通過改造自然界來獲得自己需要的生產(chǎn)生活資料。美好生活既等不來也送不來，倘若不奮斗，假如不努力，就不能獲得自己所需要的基本生產(chǎn)生活資料，更不用說過上美好生活。正因為中國人民有在飽受苦難和滄桑中堅韌不拔的奮斗精神，中華民族才實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍；正因為有改革開放中充滿活力的接續(xù)奮斗，我國才從貧窮落后的國家一躍成為世界第二大經(jīng)濟體。因為奮斗，中華民族創(chuàng)造了一個又一個奇跡，中國人民正一代又一代地接續(xù)實現(xiàn)美好生活?？梢?，奮斗是關(guān)乎黨和人民事業(yè)興衰成敗的法寶，是革命和一切事業(yè)取得勝利的基本經(jīng)驗。反之，沒有矢志不渝的堅守，喪失自立自強的毅力，缺乏艱苦奮斗的精神，美好生活就會如同空中樓閣、無源之水。馬克思曾說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩子都知道的?！雹輮^斗是人民群眾享有美好生活的基礎(chǔ)，美好生活靠人民群眾的奮斗澆灌。正如習(xí)近平總書記所說：“奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人?！雹扌聲r代，鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)擔(dān)負(fù)起這份歷史使命，承擔(dān)起人民為美好生活而奮斗的這份責(zé)任。在滿足人民美好生活需要的過程中，鄉(xiāng)村文化振興起著重要的作用，為實現(xiàn)人民群眾美好生活創(chuàng)造了許許多多的優(yōu)質(zhì)條件。每個人都是時代的見證者，每個人都能享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機會，而只有那些投身奮斗的人，那些頑強拼搏的人，那些敢于開拓的人，才能真正體會到美好生活與幸福人生。同時，鄉(xiāng)村文化振興還通過提升人的需要層次來引領(lǐng)人們因美而追、應(yīng)需而行，幫助人民群眾自覺認(rèn)識到自己的內(nèi)心需要什么，激發(fā)人民群眾追求幸福生活的內(nèi)在潛能，調(diào)動人民群眾的積極性，以此提高向美好生活奮斗的激勵效應(yīng)，促使人民通過積極行動來實現(xiàn)美好生活。

三 緊扣美好生活需要推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的具體路徑

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)指出：“我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步?！雹傩聲r代人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要是多方面的、各層次的、全方位的，這給鄉(xiāng)村文化振興工作提出了新任務(wù)、新要求，更有效指明了鄉(xiāng)村文化振興的目標(biāo)方向。當(dāng)前，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興工作，應(yīng)立足鄉(xiāng)村社會實際，堅持以人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步為基本遵循，緊扣人民美好生活的文化教育、文化產(chǎn)業(yè)、精神文化、公共文化服務(wù)的需求，加快推進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育均衡發(fā)展，大力發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，突出鄉(xiāng)村文化振興主體地位，全面提升公共文化服務(wù)供給質(zhì)量，既要突出重點、攻克難點，也要著力補短板、強弱項，抓牢、抓實、抓緊推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興工作，逐步提升鄉(xiāng)村地區(qū)人民群眾的生活水準(zhǔn)，增強其實現(xiàn)美好生活的信心和決心。

（一）就美好生活的教育需求而言，鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)加快推動優(yōu)質(zhì)教育均衡發(fā)展

文化素養(yǎng)于無形之中會影響人的認(rèn)知判斷，可以決定人的思維模式和行為活動。扎實深厚的文化素養(yǎng)，可促使人的精神面貌積極向上，膚淺落后的文化則會使人消極墮落。這也啟迪我們，鄉(xiāng)村要振興，文化教育當(dāng)先行。應(yīng)著力實施鄉(xiāng)村文化教育振興工程，打好鄉(xiāng)村教育振興“組合拳”，讓鄉(xiāng)村地區(qū)青少年享受與城市青少年一樣的優(yōu)質(zhì)教育資源，加快推動城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)文化教育均衡發(fā)展。當(dāng)前，鄉(xiāng)村幼兒園和中小學(xué)不同程度地存在教師年齡結(jié)構(gòu)性偏大、青年教師留不住、優(yōu)質(zhì)生源流失等現(xiàn)象，且不乏一些鄉(xiāng)村地區(qū)學(xué)校因師資隊伍弱、生源少、教學(xué)質(zhì)量低等原因而被撤并或廢棄，導(dǎo)致部分學(xué)生上學(xué)難甚至輟學(xué)等問題。雖然有些鄉(xiāng)村學(xué)校教室寬敞，有標(biāo)準(zhǔn)化的操場，圖書種類繁多，硬件設(shè)施與城市學(xué)校差距越發(fā)縮小，但在教育軟實力方面仍然存在明顯差異，尤其是與鄉(xiāng)村地區(qū)人民對優(yōu)質(zhì)教育的需求之間存在顯著差異。

對此，一是要整合利用城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)教育資源，積極搭建城市與鄉(xiāng)村教研協(xié)同平臺，建立健全城鄉(xiāng)教學(xué)共享研修機制，可采取名師支教、教培共享、課件共研、經(jīng)驗分享等方式，通過名師引領(lǐng)、理論學(xué)習(xí)、教學(xué)研討等多種途徑，充分發(fā)揮城市優(yōu)質(zhì)教育資源輻射帶動作用，擴大鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)質(zhì)教育資源的供給，著力提升鄉(xiāng)村教育供給質(zhì)量，合理優(yōu)化鄉(xiāng)村教育供給結(jié)構(gòu)，滿足孩子從“有學(xué)上”到“上好學(xué)”的需求，確保每個孩子都能享有公平而高質(zhì)量的教育。二是要著力推進(jìn)教育助力鄉(xiāng)村文化振興工程，持續(xù)豐富鄉(xiāng)村教育資源，落實教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，在鄉(xiāng)村振興規(guī)劃中優(yōu)先規(guī)劃教育，在滿足美好生活中優(yōu)先滿足鄉(xiāng)村教育需求，國家教育資源要繼續(xù)向鄉(xiāng)村地區(qū)傾斜，加快縮小城鄉(xiāng)教育資源分配差距，不斷促進(jìn)城鄉(xiāng)學(xué)校公共教育資源分配平衡化，逐漸實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育發(fā)展由“基本均衡”向“優(yōu)質(zhì)均衡”轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步滿足鄉(xiāng)村群眾對“上好學(xué)、學(xué)得好、終身學(xué)”的現(xiàn)實需求。幫助鄉(xiāng)村地區(qū)改善辦學(xué)條件，對困難家庭幼兒特別是留守兒童給予特殊關(guān)愛，助其健康成長，確保每個鄉(xiāng)村地區(qū)全面普及義務(wù)教育，保證鄉(xiāng)村人口能享受到基本的教育權(quán)利，從源頭上遏止青少年無知識、缺教育現(xiàn)象的出現(xiàn)，堵住新文盲的生產(chǎn)口。三是要因地制宜，加大鄉(xiāng)村免費師范生定向培養(yǎng)力度，著力推行實施“全學(xué)科”縣級鄉(xiāng)村教師公費定向培養(yǎng)振興計劃，提出要求、明確年限、精準(zhǔn)培養(yǎng)、強化保障，逐步形成多層次、多學(xué)制、多種類的鄉(xiāng)村中小學(xué)、幼兒園教師培養(yǎng)格局，切實打造一支“下得去、留得住、教得好”的鄉(xiāng)村青年教師隊伍，使鄉(xiāng)村教師數(shù)量變多、素質(zhì)變高、待遇變好，促進(jìn)鄉(xiāng)村與城市在教師素養(yǎng)、教學(xué)能力、教學(xué)效果等重要方面更加均衡，從而不斷滿足鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展的教育需求。

（二）就美好生活的產(chǎn)業(yè)需求而言，鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)

人的美好生活需要的實現(xiàn)是人全面發(fā)展的必要前提。在馬克思主義看來，人的美好生活需要和生產(chǎn)發(fā)展一樣，都是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和必要條件。實現(xiàn)美好生活離不開文化產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動，而文化產(chǎn)業(yè)驅(qū)動美好生活得以實現(xiàn)的關(guān)鍵在于發(fā)展富有民族化、本土化和原生態(tài)的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村群眾美好生活的實現(xiàn)奠定堅實基礎(chǔ)。發(fā)展傳統(tǒng)手工藝、風(fēng)味飲食、民宿養(yǎng)生、休閑旅游等富有鄉(xiāng)村特色的文化產(chǎn)業(yè)，既是鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長的重要抓手，也是帶動鄉(xiāng)村群眾創(chuàng)造收益、增進(jìn)福祉、提升幸福指數(shù)的有效方式。事實上，很多鄉(xiāng)村地區(qū)都有著較為豐富的農(nóng)耕文化、漁獵文化、游牧文化和飲食文化等資源，這些文化資源蘊含著巨大的經(jīng)濟價值和產(chǎn)業(yè)價值，是發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。一是要著力打造符合人民需求的鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)品，提升文化服務(wù)水平。借助歷史文化古村莊、鄉(xiāng)村文化展覽館、鄉(xiāng)情村史館等文化資源，積極構(gòu)建集民俗、農(nóng)舍、養(yǎng)生、休閑為一體的特色文化產(chǎn)業(yè)鏈條，打造以體驗經(jīng)濟為主體的文化硬實力品牌，以此持續(xù)增加農(nóng)民收入。具體而言，就是在堅持因地制宜、因村制宜、宜游則游、宜農(nóng)則農(nóng)的原則下，突出特色，強調(diào)優(yōu)質(zhì)服務(wù)，科學(xué)策劃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、民俗節(jié)慶、地方風(fēng)味餐飲節(jié)、親子農(nóng)耕等文化體驗活動，為游客提供熱情細(xì)致周到的鄉(xiāng)土文化服務(wù)，形成一批富有濃郁鄉(xiāng)村生活氣息的現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)莊，推動民宿養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展，讓游客全方位感受鄉(xiāng)村文化生活魅力，用鄉(xiāng)村文化提升鄉(xiāng)村旅游，用鄉(xiāng)村旅游傳播鄉(xiāng)村文化，進(jìn)而提高美好生活品質(zhì)。二是要著力構(gòu)建鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)聚集地，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。按照國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃有關(guān)要求，充分挖掘和依托利用鄉(xiāng)村自然人文、民間技藝、風(fēng)情婚俗等文化產(chǎn)業(yè)資源，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化特色、資源稟賦，科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)一批有文化內(nèi)涵、有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)基地，著力打造優(yōu)勢突出、帶動力強的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)集群，吸引更多的文化企業(yè)入駐發(fā)展，不斷提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平。要著力打造一批特色鮮明的鄉(xiāng)村文化旅游區(qū)、特色村寨民俗文化園、古色古香建筑、依山傍水村落等富有鄉(xiāng)村風(fēng)格的文化產(chǎn)業(yè)品牌，將各地獨有的文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，使之更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略。三是要加大鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)和引進(jìn)文化人才力度，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入生力軍。地方高校應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際，培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理、市場營銷和文化旅游開發(fā)等方面專業(yè)性人才；要深入挖掘鄉(xiāng)村戲劇、技藝、文創(chuàng)、民俗、刺繡中的人才，加強“田秀才”“土專家”能工巧匠、種植能手和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者等現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化人才的培訓(xùn)，使這支懂技術(shù)、會管理、善經(jīng)營的本土文化藝術(shù)人才隊伍在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興中挑大梁、唱主角，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展。

（三）就美好生活的文化需求而言，鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)全面提升公共文化服務(wù)供給質(zhì)量

人民群眾對美好生活的向往，絕不僅僅是追求物質(zhì)層面的充裕富足，更需要擁有精神層面的愉悅享受。要提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給能力和文化品質(zhì)，守護(hù)鄉(xiāng)村文化根脈，淳風(fēng)化俗，德暖民心，厚培文明鄉(xiāng)風(fēng)，讓深厚文化底蘊溫潤?quán)l(xiāng)村“精氣神”。鄉(xiāng)村文化站、農(nóng)家書屋、村史館等文化場所，以及廣播電視、出版讀物、報紙雜志和文藝演出等文化產(chǎn)品，均有助于豐富鄉(xiāng)村群眾的精神文化生活，為滿足美好生活需要的鄉(xiāng)村文化振興提供了多姿多彩和豐富有趣的精神食糧。從鄉(xiāng)村文化生活需求層面來看，大多數(shù)鄉(xiāng)村群眾農(nóng)閑時節(jié)主要在家看電視、打牌、訪友閑聊，極少參與閱讀和文藝體育活動。從鄉(xiāng)村文化生活供給“硬軟件”層面來看，有的鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)硬件設(shè)施陳舊不堪或閑置荒廢，存在供給數(shù)量不足，結(jié)構(gòu)不合理或總量過剩等問題；有的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)意識淡薄，文化服務(wù)供給機制不健全，優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給短缺，難以滿足高質(zhì)量文化生活需要，這在一定程度上制約了鄉(xiāng)村地區(qū)的文化振興。誠如馬克思所言：“如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”①面對這種情況，應(yīng)盡快加大對鄉(xiāng)村公益性文化活動的投入力度，組建以豐富鄉(xiāng)村群眾精神生活為主題的鄉(xiāng)村文化振興志愿者服務(wù)隊，借助鄉(xiāng)村大講堂、大舞臺、大展臺來開展形式多樣、精彩紛呈的文化活動，切實加強民俗博物館、村史村志館、農(nóng)家書屋、名人文化家園、家風(fēng)家規(guī)講堂等方面的場所建設(shè)。可通過現(xiàn)代信息技術(shù)手段，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為主題，圖文并茂、生動逼真地開展形式多樣、內(nèi)容豐富的鄉(xiāng)村趣味文化活動。要正確處理文化服務(wù)需求側(cè)與供給側(cè)之間的關(guān)系，以鄉(xiāng)村群眾美好生活需求變化為導(dǎo)向，以共建共享為目標(biāo)，選擇貼近實際生活的鄉(xiāng)村文化活動，實行“菜單式”供給，不遺余力地推進(jìn)文化生活品質(zhì)建設(shè)，調(diào)整鄉(xiāng)村文化服務(wù)內(nèi)容，優(yōu)化文化服務(wù)結(jié)構(gòu)，提升文化產(chǎn)品質(zhì)量，創(chuàng)新供給方式，不斷滿足鄉(xiāng)村群眾日益增長的多層次精神文化需要。同時，還要加大鄉(xiāng)村公共文化供給活動創(chuàng)新、項目創(chuàng)新、載體創(chuàng)新的力度，培育鄉(xiāng)村公共文化活動新形態(tài)，確保鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品更好地滿足鄉(xiāng)村群眾需求。

（四）就創(chuàng)造美好生活的主體而言，鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)激活鄉(xiāng)村群眾的內(nèi)生動力

我們即使擁有深厚的知識文化、先進(jìn)的思想理念，若不能參與社會實踐則會成為行動的“矮子”，若不能內(nèi)化為生活動力則會成為語言的“巨人”。“吾人之意，是視文化現(xiàn)象在根本上乃精神現(xiàn)象，文化即人之精神活動之表現(xiàn)或創(chuàng)造。”①美好生活需要靠自己的奮斗來創(chuàng)造，內(nèi)在力量起著主要作用，外界力量起著次要作用。人民群眾既是滿足美好生活需要的鄉(xiāng)村文化振興對象，也是鄉(xiāng)村文化振興的建設(shè)者、參與者和受益者。這就意味著，鄉(xiāng)村文化振興需要激活鄉(xiāng)村群眾這一創(chuàng)造美好生活主體的自身發(fā)展動力。而激發(fā)鄉(xiāng)村文化振興主體的內(nèi)生動力，就是要剪斷墮落蛻化的鏈條，推動鄉(xiāng)村群眾用雙手奮斗主動創(chuàng)造美好生活，這是開創(chuàng)美好生活的最有效手段。在實際中，由于受“鄉(xiāng)村文化生存環(huán)境改變、農(nóng)民文化自覺意識缺失、文化主體意識薄弱、文化情感淡化、文化認(rèn)同危機”②等各種因素的影響，一些鄉(xiāng)村群眾對美好生活追求的動力日漸減退，自身發(fā)展內(nèi)生動力較為不足，“等、靠、要”思想仍不同程度存在。對此，一是要加強鄉(xiāng)村文化組織建設(shè)，不斷發(fā)展鄉(xiāng)村全過程人民民主，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村文化組織，既要開展形式多樣的公共文化活動來豐富鄉(xiāng)村群眾精神文化生活，又要鄉(xiāng)村群眾主動參與、自發(fā)組織文化活動活動，使自我認(rèn)知的感性體驗上升為理性認(rèn)知，在此過程中，逐步實現(xiàn)自我決策、自我管理、自我覺醒、自我發(fā)展的目標(biāo)效果，進(jìn)而不斷增強鄉(xiāng)村群眾參與鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)程的滿足感、獲得感和幸福感。具體來說，就是要在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興過程中，立足人民美好生活需要，成立老年書畫社、手工技藝社、戲劇社、歌舞隊等各類文化組織，根據(jù)鄉(xiāng)村群眾實際和所愛所需，定期或不定期將群眾組織起來，以群眾自編、自導(dǎo)、自演的形式，開展以暢想美好生活為主題的文藝演出活動，不斷豐富鄉(xiāng)村群眾業(yè)余文化生活，有效傳遞積極健康向上的生活態(tài)度和社會正能量。與此同時，還要成立以本地籍專家學(xué)者、退休干部、技能人才、教師醫(yī)生、反哺桑梓企業(yè)家等為主的鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)會，深入挖掘整理村規(guī)民約、地情文獻(xiàn)與族譜家訓(xùn)中所蘊含的行為規(guī)范等道德文化資源，有效推進(jìn)勤儉、親和、美好、誠實的鄉(xiāng)村新民風(fēng)建設(shè)，大力舉辦以村民說事、鄉(xiāng)賢論理、榜上亮德為主要內(nèi)容的道德評議活動。二是要增強鄉(xiāng)村群眾文化自覺意識和主體意識。隨著時代變化發(fā)展，鄉(xiāng)村社會也隨之發(fā)生了變化，人民群眾也要適應(yīng)鄉(xiāng)村社會變化，自覺主動參與鄉(xiāng)村文化振興工作，在滿足美好生活需要的同時，為推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興注入主體推動力量。如：可鼓勵和支持引導(dǎo)鄉(xiāng)村群眾拍攝一些反映自己真實生產(chǎn)生活風(fēng)貌的短視頻等，突出自身文化主體地位，客觀表達(dá)鄉(xiāng)村群眾內(nèi)心的文化情感和文化認(rèn)同，讓鄉(xiāng)村群眾既成為美好生活享有者，也成為美好生活的創(chuàng)造者；還可以利用微信、微博、抖音、快手等新媒體平臺大力宣傳返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)而實現(xiàn)幸福生活的能人達(dá)人的先進(jìn)事跡，組織新聞媒體記者或大學(xué)生暑期調(diào)研發(fā)現(xiàn)那些向“美”而行的奮斗者典型案例，深入挖掘為美好生活而付出辛勤汗水的平凡人的新聞素材，學(xué)榜樣見賢思齊，樹典型提振力量，不斷增強鄉(xiāng)村群眾實現(xiàn)美好生活的能力。三是要使鄉(xiāng)村人民群眾保持克勤克儉、不畏艱苦的優(yōu)良作風(fēng)，發(fā)揚自力更生、奮發(fā)圖強的創(chuàng)業(yè)精神，增強不等不靠、攻堅克難的銳氣，堅定敢于斗爭、敢于拼搏的勇氣，要有爬坡過坎、滾石上山的毅力。在追求美好生活的過程中，不斷促進(jìn)鄉(xiāng)村群眾徹底摒棄觀念落后、自暴自棄、得過且過、因陋就簡等陳舊腐朽的思想文化觀念，永葆“逢山開路、遇水架橋”的“闖”精神，保持“順境不驕、逆境不餒”的“拼”勁頭，以只爭朝夕、時不我待的專注精神投入生活工作，以永不懈怠奮斗拼搏的精神狀態(tài)和一往無前、擼起袖子加油干的奮斗姿態(tài)，朝著實現(xiàn)美好生活的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

*[基金項目]本文系國家社科基金青年項目“精準(zhǔn)扶貧中的文化驅(qū)動力研究”（ 1 7 C K S 0 1 4）的階段性成果。

①習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社， 2 0 1 8： 4.

②習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社， 2 0 1 7： 1 1.

①宋芳明.人民美好生活視域下思想政治教育發(fā)展的新任務(wù)[ J].思想理論教育， 2 0 1 8（ 0 2） ： 4 4.

②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社， 2 0 0 9： 5 9 1.

③馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社， 2 0 0 9： 6 0 1.

④馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社， 2 0 0 9： 5 3 1.

⑤習(xí)近平.在中國共產(chǎn)黨成立1 0 0周年大會上的講話[ N].人民日報， 2 0 2 1 - 0 7 - 0 2（ 0 2）.

⑥習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社， 2 0 1 8： 4.

⑦習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社， 2 0 1 7： 3 2.

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社， 2 0 1 2： 1 5 8.

②習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社， 2 0 1 7： 4 3 - 4 4.

③馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社， 2 0 0 9： 1 9 2.

④習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社， 2 0 1 7： 3 0.

⑤毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社， 1 9 9 1： 3 2 2.

①習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社， 2 0 1 7： 1 1.

②習(xí)近平.在慶祝改革開放4 0周年大會上的講話[ N].人民日報， 2 0 1 8 - 1 2 - 1 9（ 0 2）.

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①習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社， 2 0 1 7： 1 1 - 1 2.

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