張靜 劉建軍

摘要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是學(xué)生思想政治教育的重要資源。目前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生思想政治課還存在許多問(wèn)題。因此，高校思想政治課應(yīng)發(fā)揮主渠道的作用。充分配合教育培訓(xùn)，豐富課堂教育思想政治內(nèi)容，營(yíng)造優(yōu)良的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍；以《毛中特》教學(xué)為例，創(chuàng)新實(shí)踐方法，拓展新渠道，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入高校思想政治課堂，，達(dá)到育人的目的，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和技能。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，思政課堂，高校，《毛中特》

大學(xué)既是文化交流的重要渠道，又是大學(xué)生德育育人的重要教育任務(wù)。為此，必須找出高校思想政治課和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融點(diǎn)，讓學(xué)生在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，豐富《毛中特》的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思政課教學(xué)改革中的價(jià)值體現(xiàn)

1.“民本”思想為“以民為本”提供思想基礎(chǔ)

現(xiàn)代民本思想改變了以往思想中的“民為奴”的思想狀態(tài)，將人民群眾烘托到社會(huì)的最高層次當(dāng)中，使人民真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家做主，人本觀是以人為代表的，只有將社會(huì)生活的主體——人民放在首要地位，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)發(fā)展以及素質(zhì)發(fā)展，才能譜寫(xiě)美好明天。人們應(yīng)當(dāng)擁有絕對(duì)的、至高無(wú)上的權(quán)力，其他一切權(quán)力都來(lái)自于人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，是現(xiàn)代化的推動(dòng)者，是未來(lái)的建造者。

2.“家國(guó)一體”思想為“中國(guó)夢(mèng)”提供思想資源

“家國(guó)一體”是中華民族傳統(tǒng)文化和思想的精華，是家族、民族情感的重要基礎(chǔ)。孟子說(shuō)：“世界之根在土地，國(guó)家之根在家，家之本在身”。在世界、國(guó)家和家園的融合中，深刻地詮釋了家與國(guó)、國(guó)與家的政治理念。這一“家與國(guó)融合”的政治觀點(diǎn)，證明“忠孝合一”的價(jià)值，體現(xiàn)了中華民族維護(hù)家庭、國(guó)家大義的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨提倡愛(ài)家與愛(ài)國(guó)的統(tǒng)一，促進(jìn)了傳統(tǒng)家庭、民族感情的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。要加強(qiáng)人民的民族認(rèn)同、使命感和自豪感。

3.“和”的思想為構(gòu)建和諧社會(huì)提供思想資源

和諧社會(huì)理論具有深刻的思想淵源，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在著很多關(guān)于和諧的思想，在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，和諧始終是一種美好的生存狀態(tài)，和諧在傳統(tǒng)思想中占有重要地位。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的和諧是多元的、對(duì)立的。在人與人的關(guān)系上，我們尊重“天人合一”、“道法自然”、“萬(wàn)物合一”，傳統(tǒng)文化注重社會(huì)個(gè)體的內(nèi)在和諧。儒學(xué)中的“修身”、“養(yǎng)性”、“仁愛(ài)”等和諧社會(huì)理念，是一切傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則。這既促進(jìn)了思辨哲學(xué)在理論上的發(fā)展，又對(duì)社會(huì)建設(shè)起著決定性的作用。傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的現(xiàn)實(shí)困境

1.大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感缺失

大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，使得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展，在日常生活中，碎片化的信息充斥在我們的周?chē)?，?duì)大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)造成了嚴(yán)重影響，各種性質(zhì)的碎片化信息讓學(xué)生的思維發(fā)生些微變化，雖然碎片化的信息對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展來(lái)說(shuō)有一定的積極影響，但是過(guò)多的負(fù)面信息讓他們只喜歡看娛樂(lè)新聞、娛樂(lè)周邊，喜歡拍攝錄像，但是對(duì)傳統(tǒng)文化卻知之甚少[1]。比如，很多大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，但是熱衷于過(guò)圣誕節(jié)和萬(wàn)圣節(jié)等西方節(jié)日。由此可見(jiàn)，當(dāng)前的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解還很模糊，這是當(dāng)前教育界亟需解決的問(wèn)題。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校課堂教育中缺失

校園文化氛圍的營(yíng)造也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響。當(dāng)前，高校校園在營(yíng)造優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化氛圍方面還做得不夠，很多校園沒(méi)有傳統(tǒng)的文化氣息。盡管有些高校開(kāi)展了一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)，部分高校雖然將傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容納入了整個(gè)教育體系，但是也只是作為選修課存在，因此在課程開(kāi)設(shè)中，只有少數(shù)學(xué)生報(bào)名參加傳統(tǒng)文化課程，而選擇這門(mén)課程的學(xué)生也并不是有多熱愛(ài)這門(mén)課程，而是為了修夠?qū)W分。傳統(tǒng)文化的教育目標(biāo)實(shí)際上并未實(shí)現(xiàn)。很多大學(xué)沒(méi)有明確的文化教育目標(biāo)。它們常常改進(jìn)形式主義和表面化的技巧，不教給學(xué)生文化學(xué)習(xí)的理念。老師教方法很重要。教學(xué)方法生動(dòng)有趣、靈活，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)精神，提高教學(xué)效果。反之，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果明顯下降[2]。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的路徑

1.營(yíng)造育人氛圍

在校園文化生活中，將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)校園，能夠營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍，能夠使其以校園精神的形式達(dá)到潛移默化的教育效果。在這種環(huán)境下，能夠讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，能夠激發(fā)和傳承正能量，讓學(xué)生始終對(duì)生活抱有熱情，能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和國(guó)家責(zé)任感。學(xué)生在校園文化教育中感受文化，把所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，實(shí)施文化教育。例如，在學(xué)校的休息區(qū)、公共活動(dòng)場(chǎng)所張貼名言警句，安放名人雕像等，以此來(lái)讓學(xué)生對(duì)《毛中特》知識(shí)有所認(rèn)識(shí)。另外，學(xué)校還應(yīng)努力豐富校園文化，并開(kāi)展一些具有傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如經(jīng)典繼承、朗讀、社會(huì)實(shí)踐等學(xué)習(xí)主題，使大學(xué)生在不知不覺(jué)中對(duì)知識(shí)的消化吸收。

2.借助新媒體中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，抓住學(xué)生“興趣點(diǎn)”

高校學(xué)生生活在信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，各式各樣的娛樂(lè)占據(jù)了很多學(xué)生的時(shí)間，讀書(shū)越來(lái)越零散、零碎、娛樂(lè)化。因此，正確使用新科技，對(duì)更快更好地傳播傳統(tǒng)文化有積極意義。與傳統(tǒng)教育課程相比，以信息技術(shù)為背景開(kāi)展的網(wǎng)絡(luò)課堂具有較強(qiáng)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，如在高校思政課的開(kāi)展過(guò)程中，教師可以滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵，開(kāi)展思想政治教育，如有必要，可以將現(xiàn)代化教育手段與信息技術(shù)進(jìn)行有效融合，通過(guò)信息手段展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在文化洗禮中形成愛(ài)國(guó)精神和愛(ài)國(guó)素養(yǎng)，并通過(guò)多元化的手段來(lái)傳承傳統(tǒng)文化。理論知識(shí)扎實(shí)，教學(xué)技巧扎實(shí)，是教師的基本功。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。所以，教師要有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。文字形象生動(dòng)，有趣，幽默，能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。要從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、心理等方面下功夫，盡可能多地給學(xué)生美，喚醒學(xué)生情感的奧秘，讓他們快樂(lè)地學(xué)習(xí)。

3.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入學(xué)生生活實(shí)踐，拓寬渠道

一是利用校園獨(dú)有的信息宣傳手段，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，如在新媒體背景下，可以通過(guò)整合新媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有效銜接起來(lái)，將傳統(tǒng)文化融入學(xué)校精神；二是發(fā)揮高校社團(tuán)的作用。學(xué)校社團(tuán)作為服務(wù)于學(xué)生的基本組織，可以通過(guò)舉辦文化競(jìng)賽、撰稿比賽等與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)探索傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，另外，還可以將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的日常規(guī)范中，讓學(xué)生時(shí)刻注意自己的言行舉止，養(yǎng)成禮貌友好的行為習(xí)慣；三是在紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)，要做好學(xué)生文化思想的訓(xùn)練，讓學(xué)生了解民間節(jié)日，感受我們傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而提高學(xué)生的知識(shí)水平，我們應(yīng)該開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，比如說(shuō)，真理不如歷史，不如地平線。通過(guò)先進(jìn)的人物和行為，教師可以學(xué)習(xí)到豐富的紅色革命資源，利用豐富的改革開(kāi)放先進(jìn)文化資源，尋找與課程內(nèi)容和“高”相關(guān)的切入點(diǎn)和隨機(jī)點(diǎn)，讓課程扎根，面向生活。

結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史發(fā)展中，已經(jīng)成為中華民族獨(dú)特的民族象征，深深地烙在每個(gè)人的心中。通過(guò)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)校園，融入新媒體，扎根學(xué)生心中，并付諸實(shí)踐，高校可以更好地將傳統(tǒng)文化與思想政治課結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。通過(guò)分析高校思想政治教育《毛中特》理論課與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，分析了高校思想政治課融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，為高校思想政治課融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)辟了新途徑。 PR

本文系該論文為河北建筑工程學(xué)院教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目的成果，2020JY221。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅瑞. “課程思政”下中國(guó)傳統(tǒng)文化概論課教學(xué)研究[J]. 淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，20（3）：26-28.

[2] 隗寧，初曉. 三全育人背景下《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課程思政教學(xué)路徑研究[J]. 湖北開(kāi)放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，34（8）：87-88.

（作者簡(jiǎn)介：張靜，碩士研究生，河北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系河北建筑工程學(xué)院研究基地、河北建筑工程學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究中心講師，研究方向：思想政治教育；劉建軍，河北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系河北建筑工程學(xué)院研究基地、河北建筑工程學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究中心 副教授）

（責(zé)任編輯：李雪威）