宋 瑞

(武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430072)

一、晚清民國(guó)報(bào)刊中“宋江”的存在方式

宋江身為三十六天罡、七十二地煞之首，被稱為“星主”，是《水滸傳》中最重要的人物之一，也是理解《水滸傳》主旨的核心切入點(diǎn)。歷來學(xué)者針對(duì)宋江形象問題爭(zhēng)論不休，不同的人看《水滸傳》得出的結(jié)論往往大相徑庭，這為宋江形象的重塑提供了便利。

晚清民國(guó)報(bào)刊(這里主要借助“晚清民國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(1833-1949)”)中，以宋江為主的文章共百余篇，可分為三類。第一類是學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)隨筆，主要包括人物品評(píng)和歷史考證。在這一類文章中，作者往往就事論事，對(duì)宋江其人其事進(jìn)行較為中肯的探討，如《宋江辯誣書》《水滸傳宋江平方臘考》《宋江三十六人名次考》《宋江考》《讀了宋江的念奴嬌詞以后》《宋江與方臘》《孔子與宋江》《“閻惜嬌”雖然狠毒，宋江亦有不是之處》《宋江三十六人考實(shí)序錄(附表)》《宋江論》(剡川野客)《宋江的領(lǐng)袖欲》《宋江論(鴻左)》《金圣嘆與宋江》《“蕩寇志”中的宋江》《宋江的“登基”》《今日之宋江與李闖》《可恨宋江不識(shí)英雄》《與宋江并起的方臘》《宋江》等等。

第二類主要是時(shí)事新聞和時(shí)事評(píng)論。這一類文章的特點(diǎn)是在標(biāo)題中嵌入“宋江”，實(shí)際內(nèi)容則與宋江沒有非常緊密的聯(lián)系，通常是將現(xiàn)實(shí)生活中的人或事類比“宋江”，使之更為大眾所理解，也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)宋江的認(rèn)識(shí)，比如將當(dāng)時(shí)的中共領(lǐng)導(dǎo)人寫成一百零八將傳，將強(qiáng)盜的頭目稱作宋江。這一類文章主要包括《四川公路交通消息匯志(民國(guó)廿六年六月份)：二十七日：宋江路已測(cè)竣即將興筑》《現(xiàn)代孔子，現(xiàn)代武訓(xùn)，現(xiàn)代宋江：張瘋子瘋言瘋語(yǔ)：自辦學(xué)校，學(xué)生犯過要槍斃》《用宋江斥“莎翁通”》《中共一百○八將傳》《鼎足而三之“新梁山泊”》《聚眾稱霸群島·自號(hào)梁山宋江，吳淞海面大盜全落網(wǎng)(附圖)》《偷偷地，像犯人一樣：人怕出名豬怕壯，吳稚老回家學(xué)宋江：火車?yán)锸苘囐邹陕洹贰墩婕偎谓?，男女張玉麟》《高雄警察與宋江隊(duì)殘殺農(nóng)民》《中美播音臺(tái):社會(huì)動(dòng)態(tài):塞上宋江被擒》等等。

第三類是文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)改編。這類文學(xué)創(chuàng)作，又可以分為兩種，一種是改換故事背景，將故事安排在民國(guó)時(shí)期展開，創(chuàng)作全新的故事情節(jié)，主要為《清華園四季曲(夏)：清華園宋江消夏，游泳池李逵怕涼》《宋江下野記》《梁山泊試行民主，宋江當(dāng)選參議員》，另一種則是以《水滸傳》原有情節(jié)為藍(lán)本，進(jìn)行其它文學(xué)體裁的改編。比如依據(jù)“宋江殺惜”情節(jié)改編的京劇《烏龍?jiān)骸?，依?jù)《水滸傳》第四十二回改編的話劇《宋江》等等。本文主要針對(duì)這一類文學(xué)創(chuàng)作，探究晚清尤其是民國(guó)時(shí)期的“宋江”。

二、故事新編

這一類文章，多結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)事，以某類社會(huì)群體為原型，對(duì)宋江其人，梁山泊其事進(jìn)行了重新塑造。這類文章多借宋江針砭時(shí)弊，本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿與譏諷，因此在創(chuàng)作上，多使用夸張的的筆法，人物特征鮮明。

(一)野夫宋江

有借宋江等人諷刺現(xiàn)代生活的華而不實(shí)。發(fā)表于《清華暑期周刊》的《清華園四季曲：夏：清華園宋江消夏，游泳池李逵怕涼》[1]以宋江、李逵和吳用為主角，借他們游覽清華園之經(jīng)歷展現(xiàn)現(xiàn)代生活所暴露出的問題。宋江等人受黃天霸之邀從梁山泊搭火車去參觀清華校園?，F(xiàn)代“文明”生活讓久居山寨的宋江等人頗不適應(yīng)：油頭粉面的少年，花枝招展的少女，閑而無事生兒育女的教授，總是斷電、模糊不清的電影設(shè)備都讓宋江等人表示詫異和無趣。最終，李逵由于不滿跺腳，竟然震塌了氣象臺(tái)。故事的重心實(shí)際上不在宋江等人，而在于只學(xué)習(xí)西方的“面子”而不在意“里子”的做法。受人尊敬、光鮮亮麗的高等學(xué)府內(nèi)卻如此不堪一擊，硬件和軟件設(shè)施都只是所謂的“面子”工程而毫無實(shí)用。宋江等人是游離于現(xiàn)代生活的“村野山夫”，在某種程度上免受了現(xiàn)代“文明”生活的侵蝕，保留了天真與自然的面貌。

(二)商人宋江

有將宋江塑造成利欲熏心的投機(jī)商人。《宋江下野記》[2]講述的是由于生活水平的提高，有錢人出門坐飛機(jī)、乘火車，梁山泊因此斷了經(jīng)濟(jì)來源，變得潦倒不堪。而身為首領(lǐng)的宋江當(dāng)面一套背后一套，想要騙取眾人錢財(cái)，進(jìn)行倒買倒賣的投機(jī)買賣，最終事情敗露，逃下山去的故事。故事主要利用對(duì)比和反諷的手法，開篇便提到“替天行道”這面杏黃旗，表明這依然是梁山泊明面上行事的指南，而文章中又稱宋江為“宋大王”，寫其提出囤積居奇的賺錢辦法，并在質(zhì)疑后惱羞成怒，都表明這里的宋江只是利用“替天行道”粉飾門面，謀求名聲和地位。至于兄弟們的關(guān)系只是宋江積累錢財(cái)?shù)氖侄?，毫無義氣可言。比如，當(dāng)眾人吃白菜豆腐之時(shí)，宋江卻躲在內(nèi)室喝著威士忌， 吃著奶油童子雞，抽著“茄力克”，并在眾人面前裝出憂心忡忡，食不果腹之態(tài)，誆騙眾人投錢進(jìn)行倒買倒賣的勾當(dāng)，事情不成便惱羞成怒。當(dāng)故事進(jìn)入高潮之時(shí)，宋江的丑態(tài)暴露無遺。時(shí)遷與李逵撞破宋江私下里的豪奢生活，時(shí)遷偷偷將之用相機(jī)拍下，而沖動(dòng)的李逵則直接沖進(jìn)去砍死了宋清，被宋江收押。宋江在忠義堂上顛倒黑白，痛哭流涕，指責(zé)李逵殺死其弟，企圖利用眾怒除掉李逵。最終由于時(shí)遷拍下的相片而啞口無言，裝作昏迷拖延時(shí)間。有趣的是，作者雖然塑造了這樣一個(gè)虛偽貪婪，陰險(xiǎn)狡詐的宋江，卻并沒有安排其惡有惡報(bào)的下場(chǎng)，故事結(jié)尾，宋江裝作昏迷，買通安道全，逃下山去，準(zhǔn)備逃到上海出洋去外國(guó)。故事到這里就結(jié)束了，至于梁山泊眾人后來如何便不得而知了。

(三)議員宋江

有將宋江塑造成長(zhǎng)袖善舞的政治家。如《梁山泊試行民主，宋江當(dāng)選參議員》一篇，講的是民主思潮盛行，宋江擔(dān)心不變革會(huì)坐不穩(wěn)第一把交椅，于是便決定在梁山泊內(nèi)實(shí)行民主，取消正頭領(lǐng)，選出參議員行使職權(quán)，最后宋江、柴進(jìn)、扈三娘、李逵成功當(dāng)選的故事。文章開篇，戲謔諷刺的意味便十分明了，稱宋江為“宋公明先生”，實(shí)行民主是為了坐穩(wěn)第一把交椅。且實(shí)行民主的通告沒有與眾弟兄商議便直接發(fā)布，實(shí)際上也是對(duì)所謂“民主”的諷刺。作者還提了一筆：“那一百零八個(gè)頭領(lǐng)，誰(shuí)沒有爭(zhēng)取這冠冕頭銜的野心，自然是明爭(zhēng)暗斗，彼此不甘相讓，把整個(gè)的梁山泊漥，鬧得十分烏亂?！盵3]在這里，梁山泊眾人爭(zhēng)奪參議員席位并非是為了山寨的富強(qiáng)，而是為了參議員這一冠冕頭銜和其所擁有的職權(quán)。

宋江身為首領(lǐng)，油水多，肯花錢，大舉請(qǐng)客，投他票的兄弟都可以獲得一筆收入，因此穩(wěn)坐第一；柴進(jìn)家世優(yōu)越，自然也不差銀子，且朋友眾多，聲勢(shì)也相當(dāng)浩大；扈三娘相貌出眾，交際廣闊，且加上丈夫、同性朋友和“一般色迷迷的朋友”也四處奔走，竭力捧場(chǎng)，因而也不落人后；李逵雖然沒有前面三人所具有的優(yōu)勢(shì)，但他蠻力大，硬功強(qiáng)，不費(fèi)分毫靠武力威脅也獲得了不少票數(shù)。

這個(gè)故事發(fā)表于1946年，完全擺脫了《水滸傳》原著的背景，以民主選舉為背景展開，這里的宋江化身為善于籠絡(luò)人心，玩弄政治手段的政治家。縱觀整個(gè)故事，已經(jīng)脫離了原著的“忠義”問題，而是將梁山泊設(shè)計(jì)成一個(gè)類似于民主國(guó)家的組織，既諷刺了宋江，也諷刺了民主選舉的亂象。

《梁山泊試行民主，宋江當(dāng)選參議員》與《宋江下野記》這兩個(gè)以宋江為主角的故事都擺脫了原著《水滸傳》的背景與情節(jié)，是對(duì)宋江形象的二次加工。二者采用了夸張的手法，夸大了宋江身上本來遭受非議的玩弄手段、假仁假義的特點(diǎn)，融合了當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的兩類人——玩弄權(quán)術(shù)的政治家和利欲熏心的投機(jī)商人的形象特征，創(chuàng)造出全新的“宋江”。

三、文體改編

對(duì)《水滸傳》中有關(guān)宋江的情節(jié)的改寫在晚清民國(guó)的報(bào)刊中也很常見。這類文章通常會(huì)選取與宋江有關(guān)的一段情節(jié)，在故事的間架結(jié)構(gòu)上不會(huì)完全與《水滸傳》脫軌，基本上保留了原有的經(jīng)典情節(jié)，作者會(huì)在體裁上進(jìn)行加工。這些故事有的改編自原著，有的則是以白話文的形式復(fù)述戲曲演出的情節(jié)。

(一)散文改編：莽夫宋江、囚犯宋江

通過對(duì)傳統(tǒng)情節(jié)的重組重塑，采用或文言或白話的方式對(duì)情節(jié)進(jìn)行描繪或概括。

《宋江本事》[4]一文是對(duì)戲曲故事情節(jié)的概括，相較于傳統(tǒng)的忠義形象，這里的宋江，更具有江湖之氣，為朋友兩肋插刀，有仇必報(bào)。故事以較為精煉的語(yǔ)言概括了宋江收留閻婆惜、救助晁蓋、殺死閻婆惜和上梁山故事。幾個(gè)重要的情節(jié)都有出現(xiàn)，但是在細(xì)節(jié)上卻作了改編。譬如宋江將閻婆惜納為簉室，朝朝暮暮，恩愛有加；在收到梁山泊勸歸之書后，非常喜悅，只因老父而有所猶豫；殺死閻婆惜入獄后，宋江越獄而去，被林沖李逵等人救上梁山；宋江命劉唐割下已受冥譴的張文遠(yuǎn)的頭顱，私心甚快。由于是對(duì)戲劇情節(jié)的概括，多了張文遠(yuǎn)被“活捉”“割頭”的情節(jié)，而在原著中對(duì)此人的結(jié)局并無交代。

發(fā)表于1937年《西北風(fēng)》第15期的《宋江(歷史小品)》[5]一文，是對(duì)“潯陽(yáng)樓宋江吟反詩(shī)”這一情節(jié)的擴(kuò)寫，增添了大量的心理描寫，將宋江醉酒后心理過程的變化描寫得細(xì)致入微，痛恨狼心狗肺的貪官污吏，后悔沖動(dòng)殺死閻婆惜，憂心老父兄弟受其連累，心酸遠(yuǎn)大前途毀于一旦。悲景釋悲懷，這里描寫的宋江的心理與原著大體上是一致的。此時(shí)的宋江依然沒有與朝廷作對(duì)的心思，也沒有虛偽狡詐的心懷鬼胎，只是一個(gè)想要成就一番功名，無奈身陷囚牢，前途渺茫的郁郁不得志之人，如同世間千千萬萬迷茫的普通之人。

(二)戲曲改編：市井小民宋江

這類創(chuàng)作涉及京劇、梆子戲、粵曲等等，取材廣泛，受眾面廣，大眾所接觸到的往往是戲臺(tái)上的戲劇表演，因此更注重故事情節(jié)的趣味性和人物形象的生動(dòng)性，在劇名和情節(jié)上博人眼球。在內(nèi)容方面，往往選取與宋江有關(guān)的某個(gè)片段，改寫成大量的人物對(duì)白，在有限的空間里實(shí)現(xiàn)人物之間的戲劇沖突，展現(xiàn)出宋江的人物形象。

其中最具代表性的便是戲曲《烏龍?jiān)骸贰！稙觚堅(jiān)骸啡〔挠谒谓瓪⑾?，最初“僅供大內(nèi)之喜悅”[6]，后來逐漸被搬上普通人的戲劇舞臺(tái)。該劇版本眾多，清末民初間多達(dá)三十五種，三個(gè)故事系統(tǒng)——宋江鬧院故事系統(tǒng)，宋江殺惜故事系統(tǒng)和全本故事系統(tǒng)?，F(xiàn)存較早的京劇版本分別是清宮昇平署“《烏龍?jiān)骸房偙尽?、清車王府“《烏龍?jiān)骸房傊v”和日本東京大學(xué)雙紅堂文庫(kù)“《繪圖烏龍?jiān)骸贰盵7]。完整的故事包括“宋江鬧院”“劉唐下書”“坐樓殺惜”和“活捉”等情節(jié)，而現(xiàn)存的晚清民國(guó)報(bào)刊中的《烏龍?jiān)骸芬话阒话ā八谓[院”這一情節(jié)，“坐樓殺惜”也有出現(xiàn)，但“劉唐下書”一折卻幾乎未被提及，某種程度上說明了各出受歡迎的程度，普通民眾對(duì)“鬧院”“殺惜”等情節(jié)更感興趣。晚清民國(guó)報(bào)刊中保存較完整的烏龍?jiān)簞”?，是由馮叔鸞考訂，陳云觀附識(shí)的《烏龍?jiān)簞”尽穂8]，全劇本刊載于1931年的《戲劇月刊》，屬于宋江鬧院故事系統(tǒng)。

《烏龍?jiān)骸冯m脫胎于宋江殺惜，但與《水滸傳》中有諸多不同。《水滸傳》中的宋江，出于好心幫助閻婆母女二人，在推辭不了的情況下，安頓了閻婆惜。且宋江對(duì)女色并不上心，只愛使槍弄棒，是在閻婆惜步步緊逼之下迫不得已殺死了她。而《烏龍?jiān)骸分?，首先在稱呼上，便做了改變，稱宋江為“宋大爺”?！按鬆敗?，一般是指地位較高的男性。宋江不過是一介押司，算不上地位較高的人，因而“大爺”這一稱呼有著調(diào)侃的意味。在收留閻婆惜這一情節(jié)上，宋江是在閻婆惜賣身葬父之時(shí)看她容貌姣好才花錢買了她，可以算是趁火打劫，并且總在閻婆惜面前擺出“花錢老爺”的做派。

得到閻婆惜的行為算不得高尚，在與閻婆惜的相處中更能看出其輕浮、盲目、沒有擔(dān)當(dāng)和主見。他與閻婆惜的幾次爭(zhēng)吵之中，總是因?yàn)殚惼畔ё藨B(tài)的放低而作罷，不再深究，最后甚至在閻婆惜的激將法之下發(fā)毒誓再也不進(jìn)烏龍?jiān)?。?dāng)與閻婆惜鬧僵以后，他控訴“我為你得罪眾賓朋，我為你在父母臺(tái)前落不孝，我為你失了夫妻情”，將過錯(cuò)全部推給閻婆惜，并且威脅要將她趕出烏龍?jiān)?，甚至一刀結(jié)果了她的性命。

晚清民國(guó)報(bào)刊中，還有一篇有關(guān)陜西梆子戲“殺樓”的故事簡(jiǎn)介——《閑話陜西梆子：殺樓》。文章說明“坐樓殺惜”一節(jié)梆子戲與皮黃大致相同，晁蓋給宋江的書信上有“你在鄆城招人馬，我在梁山發(fā)大兵，上殿去推倒宋天子，扶保公明坐朝廷”[9]等語(yǔ)，這便將宋江被逼上梁山的姿態(tài)轉(zhuǎn)換為主動(dòng)造反，從而推翻其“忠義”的形象。

如果說前面幾類創(chuàng)作只是放大了宋江身上具有的某種性格特質(zhì)，那么烏龍?jiān)褐械乃谓瓌t是一個(gè)全新的形象，將不近女色，不喜風(fēng)月的宋江改造成貪戀女色，斤斤計(jì)較又丑態(tài)百出的宋江，將一個(gè)仗義疏財(cái)?shù)挠⑿凼饺宋锔脑鞛槌錆M笑料的小丑式人物，具有市井小民的形象。據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，宋江這一形象的出現(xiàn)，主要是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)縱欲風(fēng)氣的流行和戲曲受眾的下移，普通民眾也可以接觸到戲劇表演。[10]

《烏龍?jiān)骸芬粍〉挠绊戇€滲透進(jìn)民眾的日常生活，在鄆城縣，人們談“烏龍?jiān)骸倍?，甚至為了擺脫“烏龍?jiān)汗手贰钡年幱岸盟榱寺袢胪林械氖?，以示劃清界限。[11]在文學(xué)創(chuàng)作上，也有出現(xiàn)白話文版的現(xiàn)代“烏龍?jiān)骸薄豆适滦戮帲簽觚堅(jiān)骸穂12]和以“烏龍?jiān)骸睘轭}的全新創(chuàng)作《新烏龍?jiān)骸穂13]。

《鬧江州(一名宋江吃屎)》的劇本載于1918年第12期《戲考》，由大錯(cuò)、純根和德福正據(jù)《水滸傳》第三十九回“潯陽(yáng)樓宋江吟反詩(shī)，梁山泊戴宗傳假信”全回和第四十回“梁山泊好漢劫法場(chǎng)，白龍廟英雄小聚義”前半段改編而成。劇本較長(zhǎng)，主要講述了宋江潯陽(yáng)樓題反詩(shī)，戴宗梁山泊求助，宋戴二人問斬被救等故事。劇名雖為“鬧江州”，但真正稱得上“鬧”字的反而只是最后一句“梁山八將吶喊殺介仝下出城下又上開打逵殺花何眾救生付仝下”[14]，寥寥一句帶過了劫法場(chǎng)的過程。該劇在劇情上作了一些改動(dòng)，比如宋江裝瘋賣傻一段，知府命其食屎以自證瘋癲；戴宗直接奔赴梁山泊求救，搬來救兵；禁卒勒索財(cái)物不成公報(bào)私仇，上報(bào)梁山密信；李逵得知消息赴梁山，路遇梁山八將；并且將黃文炳在揭穿宋江裝瘋、識(shí)破戴宗假書信的行動(dòng)盡數(shù)刪去。修改以后的故事在節(jié)奏上更加緊湊，人物關(guān)系和情節(jié)上的沖突更加鮮明，更加符合戲曲表演的要求。整個(gè)故事雖然以宋江為中心，一切行動(dòng)都是為了“殺宋江”和“救宋江”而展開，但是宋江在其中的形象感卻顯得薄弱，不似主角做派，當(dāng)捕役來抓他時(shí)，他“叫一聲賢弟”“哭一聲戴宗”，望戴宗救他這“離鄉(xiāng)不幸人”；當(dāng)被打入死牢時(shí)，又向戴宗苦苦哀求，使得其不得不向梁山泊求救；當(dāng)禁卒來收保護(hù)費(fèi)時(shí)，他又在明知戴宗前往梁山泊時(shí)搬出戴宗，使得禁卒與戴宗結(jié)怨。這里的宋江，絲毫不見仗義慷慨的英雄氣概，反而自憐身世，沖動(dòng)犯錯(cuò)后一再麻煩朋友，使得朋友為其涉險(xiǎn)，不曾主動(dòng)思考和爭(zhēng)取脫離險(xiǎn)境的辦法，顯得沒有主見和懦弱。

粵曲《宋江大戰(zhàn)史文恭》刊載于1940年《新興粵曲集》，位列第213。雖然標(biāo)題有“大戰(zhàn)”二字，但收錄的內(nèi)容是史文恭領(lǐng)兵來攻打山寨，雙方排兵布陣準(zhǔn)備的階段。宋江開頭便唱：“無道昏君心不正。梁山手足聚深情。濟(jì)弱扶危為本性。誓把貪官一掃平。”[15]這里的宋江，實(shí)際上是站在君權(quán)的對(duì)立面的，“昏君”與“貪官”并列，其“忠”不再在意朝廷，而是嫉惡如仇，濟(jì)弱扶危的本性；手足情深，替兄長(zhǎng)報(bào)仇，相較于“忠”，更具有江湖義氣。該戲的重點(diǎn)，在于通過雙方的唱詞營(yíng)造熱鬧而緊張的氣氛，從而具有良好的舞臺(tái)藝術(shù)效果。

(三)話劇改編：知識(shí)分子宋江

將傳統(tǒng)的章回體小說改寫為現(xiàn)代話劇。其中最具有代表性的，是1923年連載于《晨報(bào)副刊》的劇本《宋江》，這是現(xiàn)代戲劇史上第一部水滸題材的話劇，作者伯顏其人如今已經(jīng)無從考證[16]。根據(jù)話劇結(jié)尾的“十二年五月二十日脫稿于東京日印精舍”[17]，作者當(dāng)時(shí)仍然旅居日本，且該劇于當(dāng)年六月二日試演于東京劇學(xué)研究社文藝劇第二次試演會(huì)。

《宋江》取材于水滸傳第四十二回“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”，主要講述的是宋江躲避追捕、廟中遇玄女的故事。在話劇開幕之前，作者設(shè)計(jì)了一個(gè)“說明者”，實(shí)際上交代了創(chuàng)作這部話劇的目的：“把現(xiàn)實(shí)的世界化為玲瓏光潔水晶一樣的透明世界”[17]。他將宋江塑造為一個(gè)糾結(jié)于“隨俗浮沉”與“遺世獨(dú)立”，“徘徊于理想世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的煩悶者”[17]。玄女賜天書，就是為了讓宋江發(fā)散“玉帝的神光”，消滅全世界的污穢與罪惡，創(chuàng)造一個(gè)水晶一樣的干凈澄澈的世界。在這里，“玉帝”實(shí)際上脫離了中國(guó)傳統(tǒng)意義中道教玉皇大帝的形象，反而類似于西方基督教解救眾生的上帝的形象，作者也指出“所謂玉帝的神光，乃是被重重疊疊的罪惡密密包羅了的良心的光輝”[17]。在這個(gè)基礎(chǔ)上，宋江被要求的“替天行道”便具有滌蕩世間罪惡，發(fā)揚(yáng)玉帝神光的普世意義。

話劇一開始增添了捕役甲、乙、丙三人圍繞宋江該不該抓展開的對(duì)話。在精疲力竭的情況下，甲、乙坦承自己追捕宋江是為了領(lǐng)賞，丙則堅(jiān)持有罪之人就應(yīng)該受到處罰。接著三人又圍繞宋江究竟有沒有罪展開討論，甲直言宋江為人慷慨、仗義疏財(cái)，鄆城人都受其恩惠，表明宋江淪落到此是為世道所害。

宋江在遇到玄女以后，不同于原著寥寥數(shù)語(yǔ)，而是對(duì)宋江的心理進(jìn)行了極為深刻細(xì)致的剖析。原著小說中宋江并未明言宋江的態(tài)度與心理如何，只是在其醒后，尋思“這娘娘呼我做星主，想我前生非等閑人也”，并決定“重修廟宇，再建殿庭”[18]感謝玄女的救命之恩。據(jù)此推測(cè)，宋江對(duì)于玄女賜天書這一事是非常自然和坦蕩的接受了的，說明他是自信又有雄心的。而話劇中的宋江，則說自己逃難至此，是“萬惡世界里的萬惡罪人”，不配做玉帝的臣民，繼而又露出“殘酷的惡魔神氣的冷笑”，說自己心里面已經(jīng)沒有“玉帝的神光”，沒有了再做善人的勇氣，傾訴自己所遭遇的悲慘的經(jīng)歷。話劇中的玄女扮演著一個(gè)循循善誘的角色，直言此時(shí)的世界雖然充滿了污穢，但是終有一天“玉帝的神光”會(huì)普照大地。然而宋江一直沉浸在自己的悲慘世界，毫無斗志，只是控訴自己所遭遇的痛苦。甚至在夢(mèng)醒以后，重新回到黑暗的現(xiàn)實(shí)世界之中，宋江尋覓天書而不得，又陷入了倉(cāng)惶猶豫，進(jìn)退不決的境地。話劇于此閉幕。

20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)處于革命的潮流之中，伯顏認(rèn)為革命是需要走到大家中間去的，“革命工作不是一二人就能夠擔(dān)負(fù)，而是要全體民眾來共同擔(dān)負(fù)的，并且這是為全體民眾的幸?！盵19]。在這樣的歷史背景下，無論是“隨俗浮沉”還是“遺世獨(dú)立”都是不能完成革命的。作者批判了像宋江一樣的在革命的洪流中只關(guān)注自身，控訴黑暗而又怯于行動(dòng)，甚至屈服于罪惡的知識(shí)分子。這樣的人認(rèn)識(shí)并體會(huì)到社會(huì)的陰暗面，卻總是糾結(jié)于個(gè)人的得失與仇怨，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和投身革命的魄力。

四、宋江形象重塑的原因

縱覽刊載有關(guān)宋江衍生創(chuàng)作的報(bào)刊，除了刊載話劇《宋江》的《晨報(bào)副刊》屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)影響較大，由文學(xué)名家主筆的期刊外，其余的多為文化娛樂性質(zhì)的期刊畫報(bào)，所面向的群體也是作為普通讀者的市民階級(jí)。而話劇《宋江》與其他的文學(xué)作品在思想的深刻性和文學(xué)的藝術(shù)性上也表現(xiàn)出較大的差距，這也可以看作面向不同讀者群體的文學(xué)的一大差異。

以往對(duì)《水滸傳》接受史的研究往往集中于文人讀者，而較少涉及普通讀者。有關(guān)普通讀者接受態(tài)度的資料難以收集，一般可從戲曲的流傳程度窺見一二。《水滸戲與中國(guó)俠義文化》就提到在《水滸傳》成書之前的元代水滸戲中宋江的形象主要是“義俠”，成書以后的戲曲中則逐漸成為了一個(gè)“忠義俠”[20]，從中可以看出《水滸傳》一書對(duì)普通受眾接受傾向的影響。

宋江的形象在很大程度上受時(shí)代的影響。晚清民國(guó)時(shí)期，報(bào)刊行業(yè)迅速發(fā)展，為普通民眾接觸文學(xué)與文化提供了更加經(jīng)濟(jì)便捷的道路?！秶?guó)聞報(bào)》所刊的《本館附印說部緣起》中描述了普通人眼中的《水滸傳》是“宋江大王，吳用軍師，武松好漢，武大郎懦夫，潘金蓮淫婦人，楊雄、石秀、潘巧云之徒，則事等于武松、潘金蓮，而又大不同”[21]?？梢钥闯?，在這一時(shí)期，作為“大王”的宋江，“忠義”對(duì)于其形象的塑造就不是必要的因素。報(bào)刊中針對(duì)宋江的二次創(chuàng)作，形象塑造眾多?？偟膩碚f，都是對(duì)《水滸傳》中塑造的“忠義”的英雄式的人物形象的消解。無論是權(quán)利熏心，機(jī)敏狡猾的政治家與投機(jī)商人，還是好色重財(cái)，遭人戲謔的市井小民，抑或是唯唯諾諾，怯于行動(dòng)的知識(shí)分子等等，都算不上是亂世當(dāng)前的英雄人物，只是一個(gè)普通人，甚至是壞人。出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象實(shí)際上是文人讀者與普通讀者相互影響的結(jié)果，帶有鮮明的時(shí)代特征。

首先，宋江形象本身的矛盾性與復(fù)雜性，為創(chuàng)作的發(fā)揮提供了可能，創(chuàng)造了空間。《水滸傳》又稱《忠義水滸傳》，其“忠”在于朝廷，其“義”在于江湖。身為梁山泊的頭領(lǐng)，宋江是“忠”與“義”聯(lián)結(jié)的紐帶。他改“聚義廳”為“忠義堂”，實(shí)際上就是讓自己成為了“忠義”的代言人。歷來爭(zhēng)論的，便是這“忠義”是真是假的問題。金圣嘆在讀《水滸傳》時(shí)便稱宋江為“盜魁”，并感慨：“一部書中寫一百七人最易，寫宋江最難……讀宋江傳最難也……驟讀之全好，再讀之而好劣相半，又再讀之而好不勝劣，又卒讀之而全劣無好矣。”[22]可以看出《水滸傳》中展現(xiàn)出的宋江的人物形象是具有矛盾性的，其“忠”與“義”的追求往往受到質(zhì)疑。從身份上來說，一方面雖然是被逼無奈而上梁山，但歸根結(jié)底他成為了與朝廷作對(duì)的“強(qiáng)盜”，另一方面他又是時(shí)刻想要受到朝廷“招安”的“忠臣”；從性格上來說，一方面他有酒后題反詩(shī)的豪邁，另一方面，他又謹(jǐn)小慎微，幾近迂腐；從與兄弟們的相處來說，一方面他仗義疏財(cái)，講究義氣，另一方面他又被后人認(rèn)為愛玩弄權(quán)術(shù)，虛偽至極；從人生的追求來看，一方面他嫉惡如仇，宣揚(yáng)“替天行道”，另一方面，他又接受招安，建立功名；從對(duì)生前身后的態(tài)度來看，一方面他于江州面臨死境，情愿裝瘋賣傻，甚至為保全性命而落草梁山，另一方面他又寧被辜負(fù)而不愿負(fù)朝廷，甘愿自盡，甚至為保全名聲毒殺李逵。正是這種矛盾性增添了宋江人物形象的復(fù)雜，為后人的研究提供了巨大的空間。創(chuàng)作者只需要選取其中一個(gè)特點(diǎn)，將之放大夸張，再改換故事背景，便能創(chuàng)造出一個(gè)完全不一樣的人物形象且具有時(shí)代典型性。

其次，社會(huì)環(huán)境的紛繁復(fù)雜，新舊思想的相互交織，為人物形象的豐富提供了肥沃的土壤。受西方文學(xué)理論和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼摹凹みM(jìn)派”強(qiáng)調(diào)了小說的社會(huì)作用但卻否定了中國(guó)傳統(tǒng)小說的價(jià)值，開列中國(guó)小說的種種罪行，認(rèn)為《水滸傳》是誨盜志盜之書，這樣一來，對(duì)其中主角宋江便注定不會(huì)有正面的評(píng)價(jià)與塑造。較為溫和的一派雖然沒有全盤否定中國(guó)小說，但在《水滸傳》主旨的解讀上則運(yùn)用資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)，認(rèn)為其是倡導(dǎo)民主民權(quán)之作，燕南尚生甚至將其稱為“祖國(guó)第一政治小說”，因此我們?cè)诙蝿?chuàng)作中看到參議院選舉，宋江下野等橋段也不足為奇。而作為普通民眾，更注重趣味性與消遣性，因而具有市井生活氣息的《烏龍?jiān)骸返靡燥L(fēng)靡一時(shí)。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)知識(shí)分子崛起，他們看到了宋江身上具有的軟弱性與妥協(xié)性，將之塑造為歷史洪流中迷茫無助的普通人，從而對(duì)封建思想進(jìn)行鞭撻。此外，在國(guó)共兩黨的交鋒中，國(guó)民黨將之視為禍國(guó)殃民的流寇強(qiáng)盜，甚至寫“中共一百零八將”加以揶揄，共產(chǎn)黨則將之視為反抗封建制度的勇士，并成立“宋江支隊(duì)”，以示反抗的決心。“宋江”的形象塑造，某種程度上成為了政治交鋒的武器。

總之，晚清民國(guó)報(bào)刊中所塑造的宋江，大多褪去了道德完美的英雄的外殼，成為被人們諷刺和取笑的對(duì)象。這實(shí)際上體現(xiàn)出晚清民國(guó)時(shí)期人們對(duì)傳統(tǒng)的反思和西方思想思潮的影響。