王天姿 潘 華 王姍姍

(黑河學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

金源文化不僅是東北亞區(qū)域文化的一部分，也是中華文化的重要組成部分。金源文化為東北地區(qū)的民族融合與生產(chǎn)力的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)。從旅游資源角度來看，金源文化既是優(yōu)秀中華民族文化的一部分，又是哈爾濱旅游資源中不可多得的歷史文化遺產(chǎn)及旅游資源。在過去幾十年時間里的金源文化考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了眾多的珍貴文物，金史研究與金源文化也一度成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)熱點，各方學(xué)者對金源文化及旅游資源的開發(fā)研究成果碩果累累，與此相關(guān)的金源文化旅游產(chǎn)品、線路、景點逐漸被開發(fā)出來。形成了金源文化旅游圈。圍繞這一中心，也展開了金源文化與旅游產(chǎn)業(yè)之間的融合與創(chuàng)新。

一、金源文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

金源文化是我國古代生活在東北地區(qū)的女真族所創(chuàng)造的歷史文化，擁有悠久的歷史積淀與別具一格的漁獵游牧民族風(fēng)格。阿城地區(qū)出土了許多歷史文物，依托豐富的歷史文化資源，阿城發(fā)展了金源文化旅游。以金源文化為核心的相關(guān)旅游資源逐漸得到了不同程度的規(guī)劃與開發(fā)，雖然金源文化旅游發(fā)展前期勢頭迅猛，但近10年金源文化旅游的熱度卻衰退了。金源文化作為符號性商品具有歷史性、獨特性、豐富性等特征，在生產(chǎn)過程中被不斷創(chuàng)新與完善，同時，也加強了金源文化產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)與部門協(xié)同。金源文化產(chǎn)品的生命力取決于人們的文化需求。在旅游文化產(chǎn)業(yè)中，關(guān)于文化消費產(chǎn)品的開發(fā)，具有一定路徑。金源文化作為歷史文化遺存，依托悠久的歷史創(chuàng)作出的文化消費產(chǎn)品，無疑擁有巨大的優(yōu)勢，金源文化旅游資源也正好符合旅游文化產(chǎn)業(yè)的定義，是能夠支撐起以文化為內(nèi)涵的旅游經(jīng)濟(jì)模式。

1.主要旅游資源

金上京歷史博物館、金太祖陵、金上京歷史博物館作為金源文化核心旅游區(qū)，三者的地理位置非常近，呈三角形狀分布。從金源文化旅游資源的深度方面而言，三者也是非常突出的，表現(xiàn)了金源地區(qū)發(fā)達(dá)的社會和繁榮的文化。另外，金源文化旅游區(qū)還有很多金源文化其他景點，如亞溝摩崖石刻、松峰山道教遺址、寶勝寺遺址、金城仿古一條街、小嶺金代冶鐵遺址、半拉城子遺址、金代齊王完顏晏墓、海古寨、金代祭天天壇、金代地壇遺址等。

亞溝摩崖石刻，位于哈爾濱市阿城區(qū)亞溝鎮(zhèn)以東五公里石壁之上。距今已有七八百年的歷史，為金代早期的石刻作品。石壁上刻畫有兩幅，一幅為金代身材高大、威武雄健的男子武士畫像；另一幅為女真人面容豐滿、雍容華貴的貴族女子畫像。亞溝摩崖石刻作為金代唯一一處石刻畫像，具有極高的藝術(shù)審美價值。因為亞溝摩崖石刻與其他旅游資源距離較長，并且附近僅有一處石刻畫，僅做了保護(hù)，并未進(jìn)行旅游開發(fā)。

金源文化旅游區(qū)域內(nèi)還有兩處遺址,分別是松峰山金代道教遺址和寶勝寺遺址。這兩處宗教遺址在道教與佛教的發(fā)展史上也留下了重要的一筆。松峰山金代道教遺址是金源文化中道教發(fā)展的重要線索和證據(jù)，留存有巖洞級文字石碑，為研究該地區(qū)的道教文化提供依據(jù)。寶勝寺遺址位于金上京西北部，是金源文化區(qū)域內(nèi)影響力最大的寺廟，出土過一件佛骨舍利與一座石碑，為金源地區(qū)宗教活動研究學(xué)者提供了研究范本。

除了遺址遺跡之外，還有一處是根據(jù)金源文化而修建的仿古街區(qū)。金城仿古一條街是現(xiàn)代仿古建筑，阿城重點建設(shè)的金源文化旅游景點，在省內(nèi)也算很有規(guī)模，建筑風(fēng)格模仿金代建筑。金城仿古一條街位于阿城市中心繁華地帶，也入住了各色商服。金城仿古一條街的創(chuàng)建，相比于其他觀賞類的金源文化旅游景點，提高了整個金源文化旅游的參與性，游客可以在仿金代建筑群中“身臨其境”體驗金源文化。

金源文化旅游擁有特別的優(yōu)勢，具有很高的旅游開發(fā)價值?；谏鲜鼋鹪次幕糜钨Y源，可以認(rèn)定金源文化旅游資源適合于考古、學(xué)習(xí)、觀賞等需求的人群。針對潛在人群偏好適當(dāng)調(diào)整旅游開發(fā)方向，可以提高金源文化旅游資源的利用率。

2.金源文化旅游發(fā)展的沿革與現(xiàn)狀

金源文化旅游發(fā)展至今已有多年的歷史，在金源文化旅游的發(fā)展過程中，金源文化旅游景觀發(fā)展的前中期速度非?？?，金源旅游產(chǎn)品的開發(fā)也跟隨金源文化旅游景觀的發(fā)展時刻改變。金源文化旅游中各個部分開發(fā)規(guī)劃的程度參差不齊，其中開發(fā)程度較為完善的景點數(shù)量少，開發(fā)程度相對初級的景點數(shù)量多。

金源文化旅游發(fā)展過程中，金上京歷史博物館不僅是最早開發(fā)的，而且也是開發(fā)最完善的，于1961年建立，距今已有59年的歷史，在幾十年時間里經(jīng)過四次翻新遷址改建。金上京歷史博物館相繼獲得了許多殊榮。因為金源文化在國內(nèi)外的大眾領(lǐng)域知名度較低，所以這種情況就決定了金源文化旅游的客源的組成主要為相關(guān)歷史教學(xué)教育機構(gòu)、了解當(dāng)?shù)貧v史文化的阿城居民及關(guān)切本民族歷史的各地女真族后裔滿族人。目前，金上京博物館已對游客免費開放，經(jīng)知情人士透露，哈爾濱某職業(yè)院校與博物館的合作中，師生來此參觀時，由于經(jīng)費受限，博物館不得不關(guān)掉電閘。從上述消息可以了解到距上次博物館修繕已有15年之久，并且博物館的經(jīng)費短缺，甚至連正常的運作都出現(xiàn)了問題。

相比于金上京博物館，在開發(fā)程度上其次為金太祖陵、松峰山道教遺址、寶勝寺遺址、金城仿古一條街。1998年，阿城市政府修建了金太祖陵園。金太祖陵園的客源組成和園區(qū)現(xiàn)狀與金上京博物館類似，但由于自身的旅游設(shè)施單一，所以，在客流上不如后者。雖然均為歷史遺跡，但和金太祖陵不同，松峰山道教遺址和寶勝寺遺址為宗教遺址，并且二者都進(jìn)行了大規(guī)模重建。松峰山道教遺址重建的建筑是海云觀，為道教活動場所，此后又成立了道教協(xié)會；寶勝寺在遺址旁邊的新址重建。兩處宗教場所在客源組成上比較廣泛，由于自身的特殊宗教屬性，自身收入不會出現(xiàn)以上景點資金短缺現(xiàn)象。金城仿古一條街，是現(xiàn)代仿古建筑，與歷史遺存景點的情況不同。金城仿古一條街的建筑模仿金代建筑風(fēng)格設(shè)計而成，于1994年建成，自身涵蓋旅游、餐飲、商服、文化等多個方面?，F(xiàn)在已經(jīng)入住了各色商服，是阿城的重要旅游消費場所。現(xiàn)在的金城仿古一條街本質(zhì)上是現(xiàn)代商業(yè)場所，僅在建筑風(fēng)格上有所區(qū)別，因而在客源方面是最為廣泛的。目前，金城仿古一條街已有20多年之久，面臨的現(xiàn)狀不僅是建筑的老化，而且在商服上并沒有堅持金源文化風(fēng)格，而與其他地方的商服無異。

其他的金源文化旅游景觀開發(fā)程度較為初級，甚至沒做開發(fā)僅做了保護(hù)，如金上京會寧府遺址、亞溝摩崖石刻、小嶺金代冶鐵遺址、半拉城子遺址等。金上京會寧府遺址，至今未被開發(fā)；亞溝摩崖石刻只做了保護(hù)措施；金代齊王完顏晏墓由于考古發(fā)掘后遺址未做保護(hù)被損壞。以上景點的開發(fā)程度都很低、景點分散、旅游價值低、旅游設(shè)施單一，導(dǎo)致其客源范圍較為狹小，基本為歷史學(xué)者及少數(shù)對金源文化感興趣的人群。

金源文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)與金源文化旅游景點相互促進(jìn)發(fā)展，金源文化節(jié)的存在，大大提高了金源文化的知名度和金源地區(qū)旅游景點的客流量。從2000年阿城首次舉辦金源文化節(jié)，截至2008年已舉辦5屆，這是阿城市投入巨大的人力、物力資源打造的精品旅游產(chǎn)品。令人遺憾的是金源文化節(jié)在第五屆之后就再未舉辦過。

金源文化旅游呈現(xiàn)出“高開低走”的發(fā)展趨勢，在2000年前后，金源文化旅游發(fā)展態(tài)勢如火如荼，旅游景點與旅游產(chǎn)品的開發(fā)規(guī)劃也穩(wěn)步發(fā)展，但自金源文化節(jié)的停辦，金源文化旅游便走上了下坡路，金源文化旅游景點和旅游產(chǎn)品也都停滯不前。

二、金源文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新路徑

金源文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合已有許多年的嘗試，也曾舉辦過金源文化節(jié)來吸引世界各地的游客駐足觀光。但現(xiàn)在金源文化的旅游產(chǎn)品比較匱乏，很難與周邊的旅游資源進(jìn)行融合。創(chuàng)新是跟隨現(xiàn)代人的審美訴求，利用現(xiàn)代工藝，推陳出新地開發(fā)文化旅游產(chǎn)品。金源文化旅游吸引熱度與保持熱度的關(guān)鍵是金源文化旅游能融合旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意、思路、形式等發(fā)展趨勢。

1.金源文化旅游的產(chǎn)品融合發(fā)展新路徑

“文化產(chǎn)品，廣義的文化產(chǎn)品是指人類創(chuàng)造的一切提供給社會的可見產(chǎn)品，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品；狹義的文化產(chǎn)品專指精神產(chǎn)品，純粹實用的生產(chǎn)工具、生活器具、能源資材等，一般不稱為文化產(chǎn)品”[1]。面對富有歷史底蘊的金源文化資源，創(chuàng)造出相應(yīng)的文化產(chǎn)品并非難事。但單一的文化產(chǎn)品難以滿足大眾的文化需求。因此，深入挖掘金源文化內(nèi)涵并結(jié)合現(xiàn)代人的文化需求，開發(fā)出較為完整的文化產(chǎn)品周邊尤為重要。

首先，文化宣傳是游客了解某種旅游文化的途徑，相比于游客未知的旅游文化，游客更傾向于選擇熟悉的旅游文化，所以，文化宣傳是溝通游客與旅游之間的橋梁。為了能在金源文化宣傳中普及人群范圍更廣，金源文化旅游應(yīng)打造一個綜合性文化IP，這種綜合性文化IP可以體現(xiàn)在影視作品、小說、自媒體、甚至游戲行業(yè)。在影視作品和小說中以古代歷史為題材的經(jīng)典作品不勝枚舉，但涉及金源文化歷史的人物故事、歷史事件卻屬于空白，可以說是尚未開發(fā)的處女地。例如，滿江紅中“八百里路云和月”就是徽欽二宗被俘一路艱辛步行至金上京的過程。雖然宋徽宗被囚禁，但在這之中依舊創(chuàng)造了個人藝術(shù)生涯的巔峰，影響了中國書法、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)手法。如此好的文化素材卻沒有被發(fā)掘，開發(fā)為故事劇本，做成影視作品。因此，關(guān)于這類金源文化題材的影視作品需要著力開發(fā)。

在文化宣傳窗口中，金源文化旅游景區(qū)也有自媒體平臺，但發(fā)展地還比較落后，需要利用新媒體平臺，結(jié)合金源文化或金代歷史進(jìn)行創(chuàng)作成故事性、科普性、趣味性等短文或小視頻。除了宣傳窗口之外，還要跟進(jìn)年輕人的文化需求，現(xiàn)在年輕人喜歡動漫、游戲，完全可以把金源文化周邊的歷史素材進(jìn)行整理，打造以金源文化為核心的漫畫、動漫，甚至把金源文化的服飾造型，融入到流行的游戲當(dāng)中。從金源文化的整體上進(jìn)行綜合創(chuàng)新，以此來橫向地吸引覆蓋更為寬泛的人群，從年輕人到成年人、甚至喜歡歷史的老年人，為金源文化綜合性文化IP造勢。

其次，金源文化旅游也需要一些高科技觀賞體驗的創(chuàng)新。當(dāng)游客因為相關(guān)文化的宣傳而喜歡，并通過旅游的方式進(jìn)一步加深了解該文化時，該文化旅游過程中的體驗至關(guān)重要。旅游景區(qū)內(nèi)文化產(chǎn)品的質(zhì)量是旅游體驗的保證，故開發(fā)出多樣的金源文化產(chǎn)品，會給游客留下深刻的印象。金朝時期，金國涌現(xiàn)了一大批杰出人物，以完顏阿骨打為首的金朝九帝，名將完顏婁室、完顏宗弼、完顏陳和尚等；文臣元好問、趙秉文等，可以在金源文化旅游區(qū)里建立金源文化人物蠟像館，讓當(dāng)?shù)厝嗣衽c外來游客一睹金朝古人風(fēng)采。

金朝從立國到滅亡，經(jīng)歷大大小小對遼、對宋、對蒙的無數(shù)次戰(zhàn)役，其中一些著名戰(zhàn)役被后期軍事研究員、歷史愛好者津津樂道，將這些戰(zhàn)役的經(jīng)過、雙方兵力對比制作成VR影像或沙盤操演視頻，供游客欣賞，也可將素材提供給大中小院校輔助金代歷史教學(xué)。金上京會寧府雖繁榮一時，但現(xiàn)在已是斷壁殘垣，后人難以想象當(dāng)時的壯闊，復(fù)建難度、成本又難以承受，不如在旅游區(qū)里通過3D建模投影展示，在后人面前重現(xiàn)上京會寧府的榮光。女真族素以能征善戰(zhàn)精于騎射聞名于歷史，其中離不開裝備的精良，可以舉辦金代甲胄騎射文化交流會，復(fù)原金代甲胄和兵器，讓身著甲胄的專業(yè)人士在金源文化旅游區(qū)內(nèi)進(jìn)行騎射表演。利用VR、全息投影等高科級的加盟打造金源文化旅游沉浸式的體驗，對金源文化旅游景區(qū)進(jìn)行一個升級改造，融入一些可以互動的體驗項目，為已經(jīng)顯得陳舊的旅游景區(qū)再次注入新的活力。

最后，金源文化旅游購物商品的升級和創(chuàng)新。在旅游體驗過程中，游客自然會選購旅游區(qū)內(nèi)的商品留做紀(jì)念或贈送給其他人，在這個過程中無形傳播了該地區(qū)的文化，那么金源文化旅游中的旅游商品開發(fā)也不能忽視。在金源文化中，“金朝女真族人酷愛猛禽海東青，能搏擊天鵝、大雁，天鵝雖飛翔于高空，非弓箭和一般鷹隼所能及，非海東青不能捕捉”[2]。利用現(xiàn)在技術(shù)制作成外形酷似海東青的手工藝品。在白山黑水間生存的女真游牧民族，物質(zhì)上相對于中原農(nóng)耕民族較為匱乏，將到手的物品簡單做成用品是常有的事情，尤其是將打獵獲得的野獸毛皮制作成衣帽或皮包，所以，可以采用現(xiàn)代工藝制作成仿獸皮的此類用品，供游客購買。女真族人酷愛銅鏡，金源地區(qū)的遺址發(fā)掘也出土了數(shù)量眾多的銅鏡，可將銅鏡制作成小型梳妝鏡。金朝建立后，金源地區(qū)的文化水平有長足的發(fā)展與進(jìn)步，出現(xiàn)了一批杰出的文人墨客，可以將這些文人墨客的作品裝裱成工藝品。

金源文化產(chǎn)品與金源旅游之間是相互促進(jìn)的，金源文化產(chǎn)品可以廣泛宣傳金源旅游文化以吸引更多的游客前來旅游，同樣，金源文化旅游也可以促進(jìn)金源文化產(chǎn)品的改進(jìn)與推銷。筆者認(rèn)為，目前金源文化旅游可行的創(chuàng)新路徑主要就是從打造綜合性文化IP、靠高科技的融合提升觀覽體驗及旅游購物體驗的創(chuàng)新來體現(xiàn)的。

2.金源文化旅游線路融合發(fā)展新路徑

“旅游線路是指為了使旅游者能夠以最短的時間獲得最大的觀賞效果，由旅游經(jīng)營部門利用交通線串聯(lián)若干旅游點或旅游城市(鎮(zhèn))所形成的具有一定特色的合理走向”[3]?，F(xiàn)在旅游文化越來越發(fā)達(dá)，所有與旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)的事物都需要緊跟旅游文化的發(fā)展相適應(yīng)，旅游線路也不例外。以往金源文化旅游線路的設(shè)計，多以讓游客感受金源文化為主，所以，沿途設(shè)置的旅游景點主要是金源文化遺存的相關(guān)旅游景點。相比之下，金源文化旅游線路的創(chuàng)新路徑應(yīng)探索將金源文化與大眾普遍文化消費需求相結(jié)合的途徑。

首先，金源文化旅游采摘自駕游市場的潛力巨大，因此，可嘗試以采摘、自駕游為主的創(chuàng)新路徑。從旅游資源來看：金源文化旅游區(qū)風(fēng)景秀麗，不僅擁有眾多遺存古跡，而且圍繞在金源文化旅游區(qū)周邊還有各類不同旅游資源的景點；市區(qū)附近的一些鄉(xiāng)村設(shè)有采摘園、農(nóng)家樂，甚至森工平山鹿場建有星級特色度假區(qū)；金源地區(qū)雖然旅游資源豐富，但各個旅游景區(qū)之間距離相對較遠(yuǎn)。從旅游客源來看：雖然當(dāng)前金源文化知名度不高導(dǎo)致慕名而來的游客稀少，但采摘、自駕游的熱度卻不低，旅游客源量巨大。這些客觀條件為金源文化與采摘、自駕游的結(jié)合提供了可能。在實際的旅游體驗過程中，游客可以利用自己的節(jié)假日，開啟一段金源文化采摘、自駕游之旅。如第一天周六早晨驅(qū)車出發(fā)，參觀金上京博物館、金太祖陵、會寧府遺址；下午開車到號稱“中國北方奈良”的平山鹿場或玉泉狩獵場體驗喂鹿或狩獵，兩處都設(shè)有酒店和各項服務(wù)設(shè)施，晚上參加篝火晚會品嘗鹿肉；第二天上午驅(qū)車至松峰山道教遺址海云觀領(lǐng)略北方的道教場所，下午返回經(jīng)過郊區(qū)的采摘園和農(nóng)家樂，品嘗自己親手采摘的水果和蔬菜。因此，金源文化采摘、自駕游線路的創(chuàng)新路徑在于將金源文化融入到大眾生活中，使其逐漸變成大眾生活的一部分。

其次，金源文化旅游區(qū)擁有豐富的歷史遺存，如文化古跡、宗教文化、石刻藝術(shù)、銅鏡文化等，也可以從文化歷史研學(xué)游嘗試創(chuàng)新路徑。對歷史研究和教學(xué)而言，可以實現(xiàn)在實地的歷史文化體驗，有特殊的價值和意義?？驮慈巳褐饕槍Υ?、中、小院校，親子家庭及對金源文化感興趣的群體。另外，很多地區(qū)的學(xué)校也都開展了研學(xué)旅游線路，但對金源文化旅游來說，研學(xué)旅游開發(fā)得還比較初級，停留在學(xué)校與金上京博物館之間的合作，禁錮了金源文化的傳播與交流。所以，金源文化研學(xué)游的創(chuàng)新路徑應(yīng)基于金源文化基礎(chǔ)上，結(jié)合教育部提出來的“勞動教育”指示，利用金源地區(qū)旅游資源，將金源文化歷史遺跡、金源地區(qū)風(fēng)景、金源地區(qū)鄉(xiāng)村體驗、雙城影視基地整合到一起，其中包含了歷史科普、自然觀賞、體驗考察、文化康樂等多元素的研學(xué)體驗，使此研學(xué)體驗的人們在多種文化的碰撞體驗下產(chǎn)生火花。

上述二者的本質(zhì)都是以金源文化為核心，加入了更多的旅游主題，以此拓寬金源文化的邊界。金源文化旅游線路的創(chuàng)新路徑，不僅需要時刻跟著人們的喜好變化而變化，而且也要加強旅游景區(qū)的建設(shè)與其他旅游資源的聯(lián)合，保持旅游線路中旅游景點種類的豐富性和趣味性。也就是說，以金源文化旅游圈為中心，協(xié)同周邊旅游景點：鹿場、采摘園、農(nóng)家樂、森林、狩獵場，宗教場所、影視基地取長補短共同發(fā)展。通過旅游線路的設(shè)計，使游客在金源文化旅游過程中，既獲得了放松身心的優(yōu)質(zhì)體驗，又不知不覺地感受到金源文化的內(nèi)涵。

3.金源文化民俗特色融合發(fā)展新路徑

“民俗又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗”[4]。金源地區(qū)文化歷史悠久，從古代就在這片地區(qū)生活的各民族擁有與眾不同、種類繁多的風(fēng)俗習(xí)慣，是重要的旅游資源。金源地區(qū)獨特的民俗文化也被該地區(qū)的民族傳承下來，豐富多彩的金源地區(qū)民俗特色的潛力還需要進(jìn)一步發(fā)掘。

金源地區(qū)民俗文化是包含在東北民俗文化的子集中，對大多數(shù)人來說可能印象上停留在以冬季為主、冰雪文化上，但實際上金源地區(qū)民俗文化的亮點不僅局限于冰雪文化，還有更多值得發(fā)掘創(chuàng)新的地方。

首先，在居住方面，火炕式平房民居已經(jīng)是東北鄉(xiāng)村農(nóng)家樂民居的普遍標(biāo)準(zhǔn)。在民居的創(chuàng)新，以此為基礎(chǔ)上繼續(xù)拓展，加入更多的東北民俗特色民居，如鄂溫克使鹿族人的半地穴式民居、樺樹皮做成的木屋等，都可以成為金源文化民宿或特色酒店的創(chuàng)新路徑。

其次，在美食方面，還可打造具有金源文化特色創(chuàng)新路徑?！懊褚允碁樘臁?，品嘗當(dāng)?shù)氐奶厣朗呈锹糜芜^程中的重要組成部分，對提升金源文化的吸引力有積極作用。運用現(xiàn)代技術(shù)，融合健康養(yǎng)生的生活理念，利用媒體重點包裝，將金源文化美食融入人們的生活中。如采用有機作物作為美食的原材料，避免農(nóng)藥等有害物的保留；殺豬菜所用到的酸菜以往都是自家腌制的酸菜亞硝酸鹽含量高對人體有害，采用《舌尖上中國》中黑龍江大學(xué)研發(fā)的乳酸菌酸菜既保證美味又兼顧健康；東北燒烤在全國范圍內(nèi)具有一定的名氣，金源地區(qū)也有烤肉的傳統(tǒng)，之前火爆美食紀(jì)錄片《人生一串》中介紹了一家位于哈爾濱的燒烤店，可以與這種金源地區(qū)有熱度的美食店合作，金源文化可以為燒烤賦予歷史內(nèi)涵，也可利用燒烤的熱度給自身提供曝光度。更進(jìn)一步模擬鄉(xiāng)村生活，為民居院內(nèi)配置家禽、家畜及果蔬園，讓游客充分體驗金源地區(qū)特色鄉(xiāng)村美食，使來此體驗的游客在已有的印象基礎(chǔ)上獲得一個全新的旅游體驗。

最后，在娛樂方面，根據(jù)金源文化文獻(xiàn)上記載的金源文化民俗活動，并對此加工創(chuàng)新。金源地區(qū)的民族精于騎射、狩獵、馴鹿，因此，發(fā)展馬場、鹿場或各種相關(guān)旅游服務(wù)具有一定的優(yōu)勢。但騎馬或賽馬服務(wù)本身也具有一定的危險性，引進(jìn)矮種馬供游客騎乘，降低騎馬的危險性。金源文化旅游發(fā)展，沒能重視金源地區(qū)代表性民族女真族勇猛善戰(zhàn)的屬性，開設(shè)比武廳引進(jìn)現(xiàn)代專業(yè)武打?qū)I(yè)運動員身著金代鎧甲按照傳統(tǒng)比武展示或指導(dǎo)游客體驗，這里的創(chuàng)新既要保證趣味性又要考慮安全性。金源地區(qū)人民能歌善舞，可以創(chuàng)辦金源歌舞廳，結(jié)合現(xiàn)代舞蹈并將女真薩滿樂舞融入其中，開創(chuàng)新的民族風(fēng)格舞種。薩滿教起源于東北亞地區(qū)人民的原始信仰，很多施法儀式中的動作服裝歌聲都非常奇特，極具觀賞性。在這些薩滿教的行為上，可以看到古時候人類與自然之間共生的和諧關(guān)系，人類敬畏自然，自然回饋人類。將薩滿樂舞創(chuàng)新性融入到金源地區(qū)民俗文化之中，會豐富金源文化的內(nèi)涵，讓游客的金源文化旅行能夠得到深刻的思考與收獲。

上述金源地區(qū)民俗文化的民居、美食、娛樂為主的創(chuàng)新路徑，都是圍繞著數(shù)百年沉淀下來生活在金源地區(qū)的各民族人民所創(chuàng)造的民俗文化為中心，將該地區(qū)民俗特色與現(xiàn)代人們的旅游追求及生活方式結(jié)合，推陳出新地開發(fā)出相應(yīng)的旅游產(chǎn)品，具有一定嘗試的價值。這樣的金源地區(qū)民俗文化創(chuàng)新路徑的探索，溝通了游客對金源文化的理解，也讓主要以歷史文化遺存為核心的金源文化在大眾生活領(lǐng)域里依舊充滿生機。

三、結(jié)語

金源文化是以女真族人為主創(chuàng)造出的充滿東北地域特色的歷史文化，已有800年的歷史。自20世紀(jì)50年代開始金源文化的研究逐步展開，到20世紀(jì)末關(guān)于金源文化的學(xué)術(shù)研究和考古發(fā)現(xiàn)碩果累累，成果斐然。無論是金源文化的歷史底蘊，還是眾多歷史文物與遺跡，都為阿城旅游業(yè)的發(fā)展提供了可能。且金源文化作為文化產(chǎn)業(yè)、旅游文化產(chǎn)業(yè)的自身特性都證明了金源文化旅游的獨特優(yōu)勢。

對于旅游產(chǎn)業(yè)來說，像金源文化這種具有豐富積淀的歷史文化是可遇而不可求的。因此，要從旅游業(yè)的角度對金源文化予以重視，并通過金源文化與旅游業(yè)的融合，更好地傳承與發(fā)揚金源文化。