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三維水墨動畫中“空與境”傳統(tǒng)美學思想研究

2021-01-16 19:40李正冬
黑河學院學報 2021年1期
關鍵詞:水墨美學動畫

李正冬

(安徽新華學院 藝術學院,安徽 合肥 230088)

在水墨動畫設計過程中,除了充分運用各類新穎的數(shù)字動畫設計技術之外,仍需保留水墨動畫的傳統(tǒng)文化部分,在突破技術形式創(chuàng)新的同時,保留傳統(tǒng)空與境的意境,達到二者之間的有效融合,使得在數(shù)字技術支撐之下所呈現(xiàn)的三維水墨動畫仍舊延續(xù)中國傳統(tǒng)文化,從而使中國動畫藝術走向新的高度。本文的研究重點在于基于發(fā)展和傳承的角度,探討三維水墨動畫中有關傳統(tǒng)美學空與境的表達策略。

一、三維水墨動畫發(fā)展

科學技術的快速發(fā)展,使人們的日常生活,以及社會生產(chǎn)都發(fā)生翻天覆地的變化,在技術的支持下,逐漸走向數(shù)字時代,使得計算機技術開始在更多領域得到廣泛應用。在計算機技術基礎之上所衍生的人工智能技術在水墨動畫設計中有著大量的應用,一些在以往想都不敢想的設計理念逐漸得到實現(xiàn)。例如,在傳統(tǒng)水墨動畫設計過程中,運用計算機技術可以大大縮短設計時間,不僅減少時間的投入,同時也節(jié)約了大量成本。其實在水墨動畫發(fā)展推廣以及傳播過程中,也可以充分運用計算機技術的優(yōu)勢,所收獲的效果是以往傳統(tǒng)技術不能比擬的。并且隨著計算機技術的融入,在傳統(tǒng)水墨動畫創(chuàng)作過程中也實現(xiàn)了形式上的突破。例如,在進行場景建模以及后期渲染過程中,實現(xiàn)三維空間效果,這是傳統(tǒng)二維水墨動畫所無法企及的,使得傳統(tǒng)水墨動畫在表現(xiàn)層次以及深度方面得到有效發(fā)展??梢哉f在計算機技術支持下,水墨動畫逐漸走向數(shù)字化發(fā)展道路,隨之衍生的三維水墨動畫將成為新的發(fā)展方向。但這也引發(fā)相關思考,如何在開辟新的發(fā)展道路的同時,保證對于傳統(tǒng)美學的延續(xù)。而三維水墨動畫角度實現(xiàn)空境之美的全面呈現(xiàn),帶來了技術美和藝術美相融合的新挑戰(zhàn)。

動畫其本質屬于造型藝術范疇,體現(xiàn)出對于現(xiàn)代技術的高度依賴性,運用先進的技術才能夠保持動畫的靈動,這也使得動畫藝術和其他傳統(tǒng)藝術之間存在本質上的差別,即表現(xiàn)出的技術性特征。在動畫制作過程中,將空與境藝術理念和美學進行有效融合,體現(xiàn)的是動畫藝術的技術性和藝術性的統(tǒng)一。最早國內的水墨動畫出現(xiàn)在2003年,《夏》這一作品可以說打開國內水墨動畫制作的新世界,該部動畫中運用大量的三維軟件建模、渲染以及貼圖,將傳統(tǒng)的二維水墨動畫提升到三維水墨動畫檔次,可以說是國內第一部實驗性的三維水墨動畫短片作品。自此以后,國內的三維水墨動畫作品越來越多。我國水墨動畫的起源最早可以追溯到上海美術電影制片廠出品的《小蝌蚪找媽媽》,隨著不斷的發(fā)展,直到國內第一部三維水墨動畫作品《夏》的出現(xiàn),發(fā)生變化的是水墨動畫作品制作的技術,不變的是對于傳統(tǒng)繪畫審美的一直追求,水墨精神一直傳承至今。

水墨動畫片中對于中國水墨藝術意境的表達十分傳神,實現(xiàn)意境悠遠、氣韻生動的高度統(tǒng)一,優(yōu)秀的水墨動畫片和傳統(tǒng)的水墨畫在藝術層次上是一致的。而隨著科學技術的進一步發(fā)展,在水墨動畫制作中所使用的高科技越來越多,使得水墨動畫的發(fā)展方向更加多元化。越來越多的動畫工作者致力于將水墨和數(shù)字技術進行結合,朝向三維水墨動畫方向進發(fā)??梢哉f當代的三維水墨動畫能夠從電影視角去闡述一個包含傳統(tǒng)美學思想的故事,其中所體現(xiàn)的思維以及所運用的各類元素都與傳統(tǒng)美學思想有著緊密聯(lián)系,能夠全方位地給觀眾帶來藝術享受。目前,國內的三維水墨動畫在技術和藝術方面仍處于初期的融合階段,三維水墨動畫極具時代特征,但在藝術水平上仍舊無法與傳統(tǒng)水墨動畫相比肩,這表明將傳統(tǒng)美學思想應用于三維水墨動畫有待進一步發(fā)展。

二、“空與境”傳統(tǒng)美學思想特征

禪宗“空”的思想境界被我國古代文人墨客引入詩歌、繪畫、書法等藝術形式后,中國古人留下的大量作品都呈現(xiàn)了對于傳統(tǒng)美學思想空與境的表達,在繪畫、詩歌、書法等藝術形式中,這種禪宗的思想流派發(fā)揮了巨大作用,經(jīng)過歷史的沉淀,逐漸形成獨立的傳統(tǒng)美學思想,具備獨立的生命價值觀。空指代的是人的內心狀態(tài),而境則是指人內心的一種境界,追求空與境的思想,是指通過增長智慧來豐富生命,最終形成清凈無苦的心態(tài)[1]。在空與境的思想世界,人們能夠超脫世俗環(huán)境,不受外界際遇的影響,處于一個無我的狀態(tài)中,最終達到如賢禪師所說的境界:“盡十方世界是沙門眼,盡十方世界是沙門全身,盡十方世界是自己光明,盡十方世界在自已光明里?!边@樣因“無所住”而生的心變是“空”的狀態(tài),也就是“空境”。猶如“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊,問渠那得清如許?為有源頭活水來?!敝站场?/p>

宋代一高僧說過這樣一段話:“老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。及至后來,親見知識,有個入處,見山不是山,見水不是水。而今得個休歇處,依前見山只是山,見水只是水?!?《五燈會元》卷十七《青原惟信禪師》)青原禪師通過這段話表達出對自然山水看法的三個轉變,也同時指代人生的三重境界。

第一境,見山是山,見水是水。在參禪之前,肉眼所見的都是具體存在的實體,無論山水都是客觀存在的,指代的是人生的早期經(jīng)歷,對于許多經(jīng)歷的事情都懵懵懂懂,所以,看到的都是事物的本來面貌,并不具備隱喻。第二境,在參禪感悟之后,對于主體的認知水平就開始脫離客體對象層次,區(qū)別于第一境界的認知角度,此時肉眼所見的山水印象逐漸和主體內心的心境相聯(lián)系,對于山水的認知更多地融入主體內心的主觀思想和心境,對應的人生擁有理性思維的階段,能夠透過世間萬物的表象,探究內在本心;第三境,見山只是山,見水只是水,在探究表象內在本質之后,心境逐漸回歸為第一境的狀態(tài),此時主體對于各類表象以及本質的認知逐漸脫離時空背景,對應著人生,在擁有豐富經(jīng)歷之后,逐漸形成返璞歸真,辯證的認知態(tài)度,因此,此時看山依舊是山,看水依舊是水。

三、實現(xiàn)三維水墨動畫中“空與境”的探究

1.內容的探究

現(xiàn)階段國內動畫產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)出發(fā)展速度放緩的情況,尤其是水墨動畫部分一直停滯不前,造成該現(xiàn)象的主要原因在于對于傳統(tǒng)文化的過度依賴,雖然注重傳統(tǒng)文化的運用是對傳統(tǒng)文化的一種保護和傳承,但過度依賴往往會局限發(fā)展,無法進行有效創(chuàng)新,容易被時代淘汰,跟不上時代的發(fā)展腳步。國外的優(yōu)秀動畫對于國內動畫產(chǎn)業(yè)所造成的影響甚大,在一定程度上影響了中國傳統(tǒng)水墨動畫的獨立性。許多中國動畫一味地模仿國外優(yōu)秀動畫作品,使得獨有的傳統(tǒng)文化逐漸被遺棄。而反觀國外的一些優(yōu)秀動畫作品,卻很好地呈現(xiàn)了中國空與境的傳統(tǒng)美學思想。其中最具代表性的是《功夫熊貓》,該動畫作品雖然是美國出品,但在藝術層次以及對于中國傳統(tǒng)美學思想的表達方面十分到位,值得深入探究學習。

“意境”是中國禪意語境下的獨特之境,國畫也十分愿意運用特定的角色或場景進行表達。例如,在功夫熊貓中塑造的阿寶,以及虎、鶴、猴、蛇、蝗螂五位師傅的形象,到龜仙人通曉未來的先知,看透凡塵,領悟天人之道,擁有至高無上的地位,儼然一副古代禪師的形象,共同營造一個“萬物有靈”的美學觀,與空與境的思想如出一轍。在《功夫熊貓1》中有大量關于水墨山水的畫面,而在《功夫熊貓2》中更是制作了一座極具中國特色的鳳凰古城,大量建筑造型取材于青城山,嚴格遵循中國嚴謹規(guī)整的建筑規(guī)律,同時又融入庭院幽深曲折蜿蜒的中國建筑內涵,達到陰陽共濟,這些都是傳統(tǒng)美學思想空靈意境的最好體現(xiàn)??梢园l(fā)現(xiàn),相較于國產(chǎn)優(yōu)秀水墨動畫作品,國外動畫對于空凈悠揚的傳遞并不十分準確,但能夠有效運用先進技術,盡可能地呈現(xiàn),在保證實景準確構建的同時,融入空靜之美[2]。這些優(yōu)秀作品表明中國傳統(tǒng)文化對于世界文化有著深遠影響,作為炎黃子孫,更應注重保護和傳承。

如果說《功夫熊貓》是美國人對于中國空與境的理解,那么基于三維水墨動畫制作的視角,如何將空與境進行完美的詮釋將是廣大動畫工作者共同面對的難題。我國傳統(tǒng)文化博大精深,擁有十分廣泛的內涵,更充實了大量的表達形式最終匯聚而成的審美取向、價值觀念,以及思維情感,這些都可以成為三維水墨動畫創(chuàng)作的基石。為實現(xiàn)技術性和藝術性的統(tǒng)一融合,需要注重傳統(tǒng)空與境美學思想的提煉,使之匹配時代特色,達到與時共進的效果。

2.形式的探究

致力于三維水墨動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,在充分發(fā)揮技術優(yōu)勢的同時,還需要保證對傳統(tǒng)文化內涵的傳承,在創(chuàng)作形式上更加多變。2010年上海世博會展出的水墨動畫短片《和諧中國》就是極具代表性的優(yōu)秀作品,將數(shù)字技術和手工水墨動畫相融合,注重水墨場景呈現(xiàn)的同時與實景相貼合,是在藝術創(chuàng)作形式上的一種創(chuàng)新,搭配巨大的銀幕播放形式,直觀地向觀眾呈現(xiàn)中國水墨動畫的魅力,在手工水墨和實景拍攝技術的共同支持下,創(chuàng)新形成新的影像語言形式。短片前半部分主要運用書法和民族樂展現(xiàn)和諧中國山水,借助水墨的形式,呈現(xiàn)灑脫的中國氣派。隨后加入鏗鏘的古月,已長達一百多米的墨跡勾勒城市輪廓線,充分彰顯水墨暈染的獨特魅力。運用綠墨表現(xiàn)城市的未來發(fā)展前景,其中融入實境生態(tài)建筑,點亮世博會主題。這無疑是三維水墨動畫將藝術美和技術美相融合的典范,且充分運用數(shù)字化技術來豐富水墨動畫的表現(xiàn)形式,同時,保留空與境的傳統(tǒng)美學思想,使得二者相得益彰,更加形象地展現(xiàn)中國獨有的文化特色。

3.技術的探究

伴隨數(shù)字技術在動畫制作領域應用的不斷深入,將我國動畫產(chǎn)業(yè)推到新的發(fā)展階層。而三維水墨動畫的制作自然離不開數(shù)字技術的支持。三維水墨動畫相較于傳統(tǒng)水墨動畫的優(yōu)勢就在于在制作以及后期處理過程中。運用數(shù)字技術可以便捷地完成,節(jié)省大量的時間,以及人力成本。為保證在三維水墨動畫中依舊延續(xù)空與境傳統(tǒng)美學思想,不得不思考如何運用技術表現(xiàn)形式為空與境意境營造提供便利。

運用數(shù)字化技術將傳統(tǒng)的二維水墨動畫提升到三維水墨動畫基層,無論是在表現(xiàn)層次或表現(xiàn)深度方面都得到了極大的提升,同時使得觀眾能夠享受到更加刺激的視覺沖擊力,在藝術表現(xiàn)力度方面也得到大幅度提升,使得水墨動畫所具有的藝術審美價值得到提升,這也造就三維水墨動畫具有明顯技術美的特征??梢哉f推動三維水墨動畫和傳統(tǒng)美學思想之間的融合,是動畫產(chǎn)業(yè)所進行的藝術和技術高度融合的革命。中國傳統(tǒng)水墨動畫所呈現(xiàn)的空與境表現(xiàn)出獨有的藝術形式,這也使得水墨動畫在中國動畫產(chǎn)業(yè)占據(jù)一席之地,甚至在世界動畫產(chǎn)業(yè)也是獨一無二的。隨著時代的發(fā)展,以及數(shù)字藝術的不斷完善,不得不重視水墨動畫中傳統(tǒng)美學、思想文化邏輯之間的聯(lián)系,將空與境的意境更多地呈現(xiàn)在動畫中。

對于極具中國文化特色的三維水墨動畫而言,借助數(shù)字藝術實現(xiàn)更高層次的發(fā)展,必須注重中國傳統(tǒng)文化的延續(xù),這是技術和藝術統(tǒng)一的根基所在,最終所造就的三維水墨動畫將極具東方神韻,如此才能夠實現(xiàn)對空與境的傳承和發(fā)展。具體而言,在三維水墨動畫中通過空間和時間結合的方式來塑造“空境”,通過具體的角色來呈現(xiàn)禪宗思維,通過故事情節(jié)的方式實現(xiàn)對空靈意境的塑造,綜合在一起,形成最終的意境空觀。運用實景和物像表達交互的方式,在具體動畫的基礎之上完成抽象聯(lián)想,達到虛實相生的效果,既在形象之間又在意想之中,這是空與境獨有的意境審美觀。

四、結語

自古以來,中國就有寄情于山水的特殊情感表達方式,這也使得空與境這種傳統(tǒng)美學思想被國人所熟知,逐漸成為中國傳統(tǒng)美學思想的代表。在技術不斷發(fā)展的今天,應當追求技術和藝術高度統(tǒng)一的發(fā)展目標,將“形隨心動——意境之空”“虛實相生——空納萬境”“化物為意——簡約之空”的設計手法運用在三維水墨動畫作品中,創(chuàng)造出“空與境”高度融合的動畫藝術。這是對中國傳統(tǒng)文化進行不斷傳承和創(chuàng)新的途徑,同時也是推動中國水墨動畫產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展向前的重要形式。

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