王近秋

(安徽三聯(lián)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

西方文化的傳入，在一定程度上影響了中國(guó)特色文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。大部分居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，很少應(yīng)用地域性傳統(tǒng)文化元素。從城市發(fā)展宏觀角度分析，居民的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)對(duì)于城市建設(shè)發(fā)展具有極大的影響，居住區(qū)域不僅是城市設(shè)計(jì)的主體部分，同時(shí)，也體現(xiàn)出了自然環(huán)境變化，城市發(fā)展進(jìn)程及距離生活狀態(tài)的變化。居住區(qū)的質(zhì)量提升不僅是對(duì)于西方文化設(shè)計(jì)，而是要引入更多的傳統(tǒng)文化元素，加強(qiáng)與現(xiàn)代化文化結(jié)合，提高居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)功能與美感，使得情景交融。

一、居住區(qū)景觀的地域性傳統(tǒng)文化元素

現(xiàn)代化發(fā)展的生態(tài)理念，對(duì)當(dāng)代人的思想與生活模式造成極大影響，人們開始對(duì)于城市的生活功能性與居住質(zhì)量提出更高要求。在居住區(qū)建設(shè)時(shí)，有關(guān)景觀設(shè)計(jì)已成為不可或缺的部分，而景觀設(shè)計(jì)要更多考慮到居民的生活要素與功能需求，居住區(qū)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)不僅起到綠化美觀的作用，同時(shí)應(yīng)具有更多的實(shí)用性功能，提高對(duì)于居民的服務(wù)性。根據(jù)不同民族，不同地域的文化特色，將更多的傳統(tǒng)文化元素，如民俗風(fēng)情等應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中，突出地區(qū)文化內(nèi)涵[1]。居住區(qū)域應(yīng)加強(qiáng)對(duì)居民歷史文化的熏陶及宣傳，通過運(yùn)行傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的模式，深入挖掘文化及提高居民居住環(huán)境文化素質(zhì)，突出居住區(qū)域地域性特色。

居住區(qū)域內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)是城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)師根據(jù)景觀設(shè)計(jì)的需求與提前位置測(cè)量，通過科學(xué)性、創(chuàng)造性的思維來完成現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)，既滿足設(shè)計(jì)前對(duì)城市整體規(guī)劃要求，同時(shí)也體現(xiàn)更多文化內(nèi)涵。居住區(qū)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)要尊重自然，尊重居民，和諧發(fā)展。景觀設(shè)計(jì)盡量在原有的地質(zhì)地貌基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)據(jù)勘測(cè)與設(shè)計(jì)調(diào)研，可以因地制宜，從環(huán)境，生態(tài)與功能性多種角度分析來滿足更多景觀設(shè)計(jì)要求。對(duì)于居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，要提前測(cè)量土壤酸堿度，以及不同季節(jié)、不同氣候中所展示出的不同環(huán)境特點(diǎn)，充分利用固定空間來完成小區(qū)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)。居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)除滿足綠化要求外，更多是對(duì)于居民的功能性服務(wù)，景觀設(shè)計(jì)不僅僅可以使用植物建造，也可利用結(jié)構(gòu)劃分與物品擺放來規(guī)劃居民戶外活動(dòng)空間，景觀設(shè)計(jì)理念以人為本，加強(qiáng)對(duì)居民生理與心理的服務(wù)，將景觀設(shè)計(jì)不僅變成形式的美，更突出人與自然發(fā)展間的和諧[2]。

二、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的問題

1.景觀設(shè)計(jì)過于形式化

部分地區(qū)對(duì)于居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)大多數(shù)以綠化功能為主，不會(huì)更多地考慮景觀設(shè)計(jì)對(duì)于場(chǎng)地功能性的影響，特別是居民對(duì)休閑娛樂的空間功能性要求。通常居住區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)過于形式化、片面化，更注重的是對(duì)外觀的設(shè)計(jì)，而忽略了景觀的內(nèi)涵價(jià)值，也更沒有傳統(tǒng)性文化元素的體現(xiàn)，該種設(shè)計(jì)風(fēng)格也過于單調(diào)。

2.忽略景觀設(shè)計(jì)的成本預(yù)算

城市化的發(fā)展加快房地產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)程，為完成住宅樓的營(yíng)銷銷售，房地產(chǎn)開發(fā)商在對(duì)居住區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)過于標(biāo)新立異，通過消耗大量的人力物力資金成本，設(shè)計(jì)華而不實(shí)的景觀內(nèi)容。雖然居住區(qū)內(nèi)的景觀場(chǎng)面過于壯大，但缺乏一定功能性，也造成了大量的生產(chǎn)成本與物業(yè)管理費(fèi)的提升，而這都是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)不必要的開銷浪費(fèi)。

3.景觀設(shè)計(jì)缺乏合理性

居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)缺乏合理性，景觀設(shè)計(jì)與房屋建筑并沒有較好地融合，物品的陳設(shè)都是較為突兀。但在現(xiàn)代化的樓宇建設(shè)中，過多的是追求居住區(qū)的容積率與建筑面積，為增加此方面面積自然就減少了景觀設(shè)計(jì)面積。將原有的水與山進(jìn)行填埋處理，具有生態(tài)性的土地也進(jìn)行砂石覆蓋，徹底改變?cè)械淖匀簧鷳B(tài)，完成對(duì)建筑面積的設(shè)計(jì)后，對(duì)于剩余空間在使用人造花草替代，人造花草的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格千篇一律，喪失了自然環(huán)境的活性。但這樣的景觀設(shè)計(jì)是打破原有的地貌與生態(tài)環(huán)境的，導(dǎo)致景觀設(shè)計(jì)與周圍地貌具有極大的不協(xié)調(diào)感，自然也無法體現(xiàn)出景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)自然美。

三、地域性傳統(tǒng)文化元素在居住區(qū)景觀中的文化內(nèi)涵

1.加強(qiáng)居民對(duì)于居住區(qū)的情感認(rèn)知

在不同地區(qū)文化發(fā)展下受環(huán)境所影響，形成具有地方特色的獨(dú)特傳統(tǒng)文化。特別是對(duì)于居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，根據(jù)居住區(qū)所在的地理位置與環(huán)境決定了設(shè)計(jì)風(fēng)格。但目前好多居住小區(qū)在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，更多喜歡采納國(guó)內(nèi)外小區(qū)成熟的景觀設(shè)計(jì)，在應(yīng)用本地區(qū)建設(shè)時(shí)并沒有進(jìn)行地方性特色整合，或與地域性文化與民族文化相融合[3]。居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)要更多考慮中華傳統(tǒng)文化與地域性特征，這樣才能更好地體現(xiàn)出古典景觀設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵。為居民營(yíng)造出更具有地方特色，文化性、精神性景觀觀賞，提高居民對(duì)于小區(qū)居住場(chǎng)所的滿足感，加強(qiáng)居民對(duì)居住環(huán)境的認(rèn)同感與地域性情感認(rèn)知。

2.地域性傳統(tǒng)文化元素

在我國(guó)悠久的歷史中，具有地域性特征的傳統(tǒng)元素是最具有文化代表性的。而這些具有獨(dú)特性的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于景觀的文化設(shè)計(jì)是，目前新中式景觀設(shè)計(jì)最常用的設(shè)計(jì)方法，通過對(duì)地域性傳統(tǒng)文化元素的引用，來體現(xiàn)出具有獨(dú)特魅力的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化元素可以為現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)提供更多創(chuàng)新靈感?，F(xiàn)代化居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化元素符號(hào)的應(yīng)用不可生搬硬套，而是要考慮到地域性文化特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化元素以抽象或簡(jiǎn)化的形式作出展現(xiàn)。通過對(duì)元素的拆分再組合，形成全新的文化元素，加強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代建筑中，滿足了居民對(duì)于居住區(qū)的功能要求，同時(shí)，也展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并給予新時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)文化的重新解讀。在應(yīng)用具有極強(qiáng)的地域性傳統(tǒng)文化元素時(shí)，要深入了解傳統(tǒng)文化元素，避免因盲目亂用而造成的文化錯(cuò)解。

四、地域性傳統(tǒng)文化元素在居住區(qū)景觀中的功能性運(yùn)用

1.居住區(qū)景觀的物品設(shè)計(jì)

在居住區(qū)域景觀設(shè)計(jì)中，景觀小品，標(biāo)志物，室外家具等都是重要的，對(duì)于景觀中的物品設(shè)計(jì)，可以滿足居民對(duì)于小區(qū)的更多功能性要求，營(yíng)造區(qū)域內(nèi)更強(qiáng)的場(chǎng)所感。為形成居住區(qū)域內(nèi)的人群休閑場(chǎng)所，可利用雕塑、噴泉等景觀來加強(qiáng)對(duì)居民的吸引力，并建設(shè)石柱、亭榭等具有標(biāo)志性的物品，滿足居民對(duì)于休閑場(chǎng)所的功能性要求。在有限范圍內(nèi)的居住區(qū)域完成景觀設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的引進(jìn)，就要加強(qiáng)區(qū)域性設(shè)計(jì)的精致性，而不能考慮過于繁雜的景觀，這樣會(huì)使較為局限的景觀設(shè)計(jì)區(qū)域變得更為復(fù)雜，混亂。居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)要遵循因地制宜的設(shè)計(jì)原則，如在小區(qū)內(nèi)修建小橋、圓燈雕塑及具有觀賞價(jià)值的假石山等，加強(qiáng)空間內(nèi)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)感[3]。所添加的物品雖然較為簡(jiǎn)單、體積較小，但卻可以從細(xì)節(jié)中體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的更多獨(dú)特設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮地域性的傳統(tǒng)文化特色。為加強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)的功能性，要在空間范圍內(nèi)完善公共設(shè)施，增添戶外家具，建造活動(dòng)場(chǎng)所。使居民的生活更加方便，在區(qū)域內(nèi)居住時(shí)體會(huì)到更多親切關(guān)懷。

桌椅、石凳等戶外家具的擺放要選擇合適的位置，通過將科學(xué)的設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化元素的融合，制訂更為科學(xué)有效的設(shè)計(jì)方案。在傳統(tǒng)文化中，對(duì)于座椅的擺放也是有所講究的，居住區(qū)內(nèi)的座椅擺放可以選擇在道路的凹陷處空間，填補(bǔ)邊緣處位置。既滿足了居民的心理需求，同時(shí)，也方便居民的休息停留。在短暫的停留中完成人與人之間溝通交流的環(huán)節(jié)，戶外座椅若以環(huán)形或半環(huán)形的形態(tài)進(jìn)行擺放，還可加強(qiáng)居民彼此間的互動(dòng)性，打破樓宇對(duì)于人際交往間的局限性。座椅的環(huán)形擺放可以圍繞樹進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣既有景觀效果，又可充分利用有限的空間，擴(kuò)大人際間交往空間。而樹木在夏天時(shí)可以形成陰涼區(qū)域，這樣居民在休息時(shí)可在炎熱的天氣中感受到?jīng)鏊Ｔ谧晤伾x擇上盡量選擇較為明快的顏色，若選擇過于鮮艷明亮的顏色很容易會(huì)造成老年人焦躁的情緒。在材質(zhì)選擇上可以選用木質(zhì)材料，木質(zhì)材料的座椅在冬天不會(huì)像石質(zhì)座椅過于冰涼，而且木質(zhì)材料的座椅在空間內(nèi)更具有設(shè)計(jì)感[4]。

2.居住區(qū)域內(nèi)的交往活動(dòng)空間

根據(jù)功能性要求，可以將交往活動(dòng)空間分為動(dòng)態(tài)活動(dòng)空間與靜態(tài)活動(dòng)空間，動(dòng)態(tài)活動(dòng)空間對(duì)于場(chǎng)地提出更高要求，需要地域平坦，營(yíng)造熱鬧的景觀氛圍，以滿足健身功能為設(shè)計(jì)，同時(shí)加入休息場(chǎng)所，方便居民在運(yùn)動(dòng)過后可以得到舒適的休息。在運(yùn)動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生較大的噪音，因此，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的劃分要遠(yuǎn)離居住空間，避免打擾居民正常生活。靜態(tài)活動(dòng)空間對(duì)于空間大小的需求遠(yuǎn)小于動(dòng)態(tài)活動(dòng)空間，雖然所需空間面積較小，但要求空間具有一定的獨(dú)立性，卻并不完全封閉，可滿足居民的休閑娛樂要求。對(duì)于動(dòng)態(tài)活動(dòng)空間與靜態(tài)活動(dòng)空間的區(qū)域性劃分，也是符合傳統(tǒng)文化理念的，以人為本，滿足群眾更多生活要求。

3.私密性空間設(shè)計(jì)

愛德華·T·霍爾在《隱藏的尺度》對(duì)于空間交往尺度作出了定義，親密間的距離是0—0.45m，而最后的公共距離則是大于4.75m。因人們對(duì)于私密性空間的更多要求，在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)場(chǎng)所私密性設(shè)計(jì)，通過以私密或半私密的形式保持科學(xué)的社會(huì)距離。

將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)，主要以傳統(tǒng)的植物為造景，其中添加微地形與矮墻。將微地形與傳統(tǒng)植物相結(jié)合完成大體的景觀布置，之后再與景觀內(nèi)的園路與亭廊形成半私密空間。在傳統(tǒng)的文化理念認(rèn)知中是不太喜歡大尺度空間的，因此，對(duì)于居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)可以將其一氣合成進(jìn)行分布，化整為零，充分利用居住區(qū)域內(nèi)的空地面積完成小尺度空間的景觀設(shè)計(jì)，加強(qiáng)景觀內(nèi)物品與建筑環(huán)境的融合。營(yíng)造出小區(qū)的地區(qū)文化特色，同時(shí)也為居民提供更為豐富有趣的活動(dòng)場(chǎng)所。

4.居住區(qū)的路線組織設(shè)計(jì)

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)于景觀園林的道路設(shè)計(jì)大多數(shù)選擇道路與游廊作為基礎(chǔ)，通過對(duì)線路的設(shè)計(jì)，制造八角形，扇形或方形的景觀。通過線路使人們有移步換景的園林意境，在行走觀賞的過程中，體驗(yàn)到景觀內(nèi)的更多趣味性，這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化空靈的內(nèi)涵體現(xiàn)?，F(xiàn)代居住區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)，受到居住空間的范圍大小所限，無法為居民呈現(xiàn)出移步換景的景觀視覺體驗(yàn)，對(duì)于線路的設(shè)計(jì)與物品的擺放會(huì)有較大的空間限制，因此，對(duì)此種類型的景觀設(shè)計(jì)可以采用傳統(tǒng)文化中古典園林的線路組織方法，將區(qū)域內(nèi)的景觀進(jìn)行更為科學(xué)合理的空間分布。

在進(jìn)行居住區(qū)路線組織設(shè)計(jì)時(shí)可以采用輻射式，放射式的線路分布模式使線路呈現(xiàn)出放射性形態(tài)，加強(qiáng)對(duì)于小區(qū)內(nèi)的中心景觀設(shè)計(jì)，以該景觀為中心點(diǎn)向外進(jìn)行線路發(fā)射，中心點(diǎn)也是景觀設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)設(shè)計(jì)部分[5]。通過輻射式的分布，可以在景觀內(nèi)形成觀賞帶，居民可以通過任意路線進(jìn)入到中心觀賞點(diǎn)。串聯(lián)式也是較長(zhǎng)應(yīng)用的路線組織方式，串聯(lián)是將小區(qū)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行串聯(lián)，將景觀分布以更為自然的形態(tài)做出變化連接。在連接時(shí)可利用走廊，增加景觀連接線的觀賞性。圓形或閉合的觀賞路線更多是對(duì)內(nèi)向布局景觀的應(yīng)用，以此構(gòu)成向心性的路線，在路線的周圍以不同傳統(tǒng)文化特點(diǎn)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，從而形成具有文化特性，功能性的居住區(qū)景觀。

五、結(jié)語

隨著城市現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，設(shè)計(jì)師對(duì)居住區(qū)域內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)理念也將越來越人性化、特色化。在現(xiàn)代的城市建設(shè)中，居住區(qū)域的景觀整體也彰顯出更重要的價(jià)值，在一定程度上也影響著城市規(guī)劃、公共空間都分布。景觀設(shè)計(jì)作為城市文化及居住環(huán)境的主要體現(xiàn)，更要注入居住區(qū)設(shè)計(jì)更多傳統(tǒng)文化理念，在設(shè)計(jì)中巧妙地融入地域性傳統(tǒng)文化，將更多文化內(nèi)涵注入進(jìn)景觀中，讓居住區(qū)彰顯傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美感和氣質(zhì)。因此，在現(xiàn)代化的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的理解與應(yīng)用是不可或缺的。在地域性傳統(tǒng)文化元素的影響下，有關(guān)居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)將會(huì)更為和諧統(tǒng)一，通過為居民提供更多的功能性服務(wù)來體現(xiàn)出文化內(nèi)容，景觀與建筑之間的相互融合，體現(xiàn)了人與自然間的和諧發(fā)展。