趙旭赟 符昌忠

(廣東技術(shù)師范大學(xué) 民族學(xué)院，廣東 廣州 510630)

瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族藝術(shù)文化自覺(jué)的重要體現(xiàn)。2014年，廣東連南“千人瑤族長(zhǎng)鼓舞”成為清遠(yuǎn)市首個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吉尼斯世界紀(jì)錄，得到廣泛關(guān)注。少數(shù)民族文化究竟還有多少人們未知的秘密，世代依山而居的瑤族同胞們?nèi)绾蝿?chuàng)造出了如此優(yōu)秀的文化……一個(gè)個(gè)神秘的問(wèn)題吸引著筆者去步入“瑤山”，尋找千年的謎底。怯以求知瑤民文化之路坎坷，所幸學(xué)校暑期班組織了連南瑤族文化的調(diào)研活動(dòng)，得一周光陰以掃心中之躇郁。行前搜尋有關(guān)瑤族長(zhǎng)鼓舞文化文獻(xiàn)，學(xué)者著述豐碩尚不得周述，惟綜述一二前人之鑒以資愚智。

一、瑤族長(zhǎng)鼓舞的起源

廣東連南瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中形成的舞蹈形式，瑤族長(zhǎng)鼓舞的舞蹈動(dòng)作元素主要來(lái)源于本地瑤族人民的生產(chǎn)生活，是瑤族舞蹈藝術(shù)形式的典型代表，是最能體現(xiàn)瑤族人民文化精髓的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是最受連南人民歡迎的舞蹈表演[1]。長(zhǎng)鼓舞來(lái)源于生活，是一種具有較強(qiáng)實(shí)踐性的舞蹈種類(lèi)。長(zhǎng)鼓舞的舞蹈動(dòng)作主要來(lái)源于原始生活的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中動(dòng)作的升華，是以抽象的形式用肢體語(yǔ)言和身體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)場(chǎng)景再現(xiàn)和人們對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬，同時(shí)也蘊(yùn)含著瑤族人的精神追求。關(guān)于史料記載，《舊唐書(shū)》中的鼓很可能就是現(xiàn)在用于瑤族舞蹈表演的最早的長(zhǎng)鼓，關(guān)于長(zhǎng)鼓舞的記載到社會(huì)迅速發(fā)展的今天相對(duì)減少，但其舞蹈內(nèi)容逐漸增加，在節(jié)日慶典、新婚迎賓中備受人們的喜愛(ài)[2]。長(zhǎng)鼓舞在早期的民間最主要是用來(lái)祭祀祖先、祭拜神靈，世代相傳才沿襲到今天。童恩正認(rèn)為，從原始社會(huì)一直到歷史時(shí)代的早期，鼓樂(lè)類(lèi)歌舞的表現(xiàn)一直是用于溝通人神兩界的重要手段[3]。因此，長(zhǎng)鼓舞是生活實(shí)踐不可分割的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，應(yīng)從實(shí)踐的角度來(lái)理解長(zhǎng)鼓舞與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。

二、瑤族長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展歷程

連南瑤族長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展凸顯出少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)文化發(fā)展的主要規(guī)律?，幾彘L(zhǎng)鼓舞的本質(zhì)在于“祭神”和“娛神”，在此活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出明顯的宗教性、祭祀性和儀式性，是蒙昧?xí)r期傳統(tǒng)瑤族長(zhǎng)鼓舞產(chǎn)生的根源，也是支撐瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承至今的主要原因。隨著世俗化的發(fā)展，瑤族長(zhǎng)鼓舞的功能也在潛移默化地發(fā)生著相應(yīng)轉(zhuǎn)變，其娛樂(lè)性的功能大大提升，在生產(chǎn)勞作過(guò)程中以長(zhǎng)鼓舞承擔(dān)休息娛樂(lè)的功能，也是瑤族人放松身心、聚會(huì)娛樂(lè)、節(jié)日慶賀的重要表現(xiàn)形式。當(dāng)今社會(huì)，隨著人們?cè)絹?lái)越重視健康養(yǎng)生，瑤族長(zhǎng)鼓舞的健身功能逐步凸顯，提高身體素質(zhì)、強(qiáng)健體魄的健身功能也被人們所重視。從起初瑤族長(zhǎng)鼓舞的祭祀功能發(fā)展到日常生活的娛樂(lè)性功能，如今再開(kāi)發(fā)出健康養(yǎng)生功能，是一個(gè)神秘色彩淡化，現(xiàn)實(shí)實(shí)用功能強(qiáng)化的發(fā)展歷程。

瑤族長(zhǎng)鼓舞是有著鮮明區(qū)域特色的民族藝術(shù)文化，是民族文化具有發(fā)展規(guī)律代表性意義的典型，有助于豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系?，幾彘L(zhǎng)鼓舞文化價(jià)值和教育價(jià)值有助于推動(dòng)區(qū)域民族文化傳承體系的建設(shè)進(jìn)程，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，對(duì)踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的總目標(biāo)具有重要促進(jìn)作用?，幾彘L(zhǎng)鼓舞文化的發(fā)展變遷蘊(yùn)含著本民族的同胞對(duì)長(zhǎng)鼓舞文化的自信，更是一個(gè)文化自覺(jué)的過(guò)程?，幾彘L(zhǎng)鼓舞文化資源的保護(hù)、利用和開(kāi)發(fā)的觀念，是傳統(tǒng)文化中人與自然和諧相處、共同發(fā)展的思想理念，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義民族文化多元化的發(fā)展規(guī)律?，幾彘L(zhǎng)鼓舞文化的變遷讓廣大人民群眾積極主動(dòng)參與其中，在創(chuàng)新發(fā)展、學(xué)習(xí)交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承等方面也取得了顯著成果，使具有瑤族特色、民族特色、文化特色的舞蹈藝術(shù)形式更加豐富多樣，為提高民族藝術(shù)影響力、國(guó)家文化軟實(shí)力起到了不可小覷的作用。在社會(huì)迅速發(fā)展的時(shí)代背景下研究瑤族長(zhǎng)鼓舞的文化變遷，對(duì)新形勢(shì)下少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展出現(xiàn)的新問(wèn)題進(jìn)行概括和總結(jié)，有助于促進(jìn)瑤族長(zhǎng)鼓舞文化發(fā)展的民族文化政策更具針對(duì)性和時(shí)代性。

三、連南瑤族長(zhǎng)鼓舞的現(xiàn)代價(jià)值

瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中逐步形成的民族舞蹈形式，“長(zhǎng)鼓舞”是瑤族民族文化的藝術(shù)符號(hào)，其中蘊(yùn)含著神話故事、宗教文化、藝術(shù)文化等多樣的文化形式，因此，“瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族文化的重要組成部分,是瑤民族文化的典型代表之一，蘊(yùn)含著巨大的民族同心力和民族凝聚力，是維系民族感情的紐帶”[4]?，幾彘L(zhǎng)鼓舞是瑤族人們祭祖的主要方式之一，對(duì)分布各地的瑤族同胞有很大影響，是瑤族人共同的信仰，也是瑤族人交流溝通的重要紐帶，瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族人凝聚力的象征，有助于潛移默化地增強(qiáng)瑤族同胞的民族認(rèn)同感。

當(dāng)前文化生態(tài)的改變與其他藝術(shù)形式的蓬勃發(fā)展，使得瑤族長(zhǎng)鼓舞面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，為今后瑤族長(zhǎng)鼓舞與更多其他優(yōu)秀舞蹈元素的碰撞，突破原有束縛的同時(shí)又不失原有的動(dòng)作特色，讓更多的當(dāng)前社會(huì)生活動(dòng)作元素融入長(zhǎng)鼓舞，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的瑤族長(zhǎng)鼓舞。這對(duì)原生態(tài)的瑤族長(zhǎng)鼓舞藝術(shù)文化資源的保護(hù)具有十分重要的意義。

1.瑤族長(zhǎng)鼓舞的文化價(jià)值

文化從人們出生后便一直影響其行為、個(gè)性和意志。社會(huì)上的每個(gè)人都受不同文化的影響，從而塑造出個(gè)人的不同。文化是人類(lèi)精神文明與物質(zhì)文明的產(chǎn)物，物質(zhì)文明是通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)得的，并非遺傳獲得的方面，而物質(zhì)文明的發(fā)展方向取決于精神文明的思想引導(dǎo)。一個(gè)民族的靈魂所在取決于其民族文化，人們的行為習(xí)慣受民族文化的極大影響，因此，文化的傳承對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。特別是少數(shù)民族的文化，其占據(jù)著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，有著別具特色、與眾不同的文化形式，少數(shù)民族的文化有其文化的特殊性，是民族文化的代表。

文化分為有形文化和無(wú)形文化兩種形式，廣東連南瑤族長(zhǎng)鼓舞是有形的文化形式，同時(shí)也帶給人們無(wú)形的精神上的影響，是瑤族人的民族精神文化體現(xiàn)，闡述和演繹著清遠(yuǎn)瑤族人的發(fā)展歷程，以長(zhǎng)鼓舞來(lái)呈現(xiàn)給世人瑤族獨(dú)特的民族精神文化產(chǎn)品，是瑤族文化的重要組成部分，在一定程度上也反映了瑤族的文化內(nèi)涵?，幾彘L(zhǎng)鼓舞的擊鼓動(dòng)作有小打24套動(dòng)作、中打36套動(dòng)作、大打72套動(dòng)作，大多數(shù)的擊鼓動(dòng)作都是反映先民的日常生活和實(shí)踐勞作，在舉行歡慶儀式時(shí)讓后輩的子孫直觀接受先輩的生活生產(chǎn)技能，是連南瑤族長(zhǎng)鼓舞文化的重要功能。長(zhǎng)鼓舞文化的研究有利于豐富我國(guó)民族文化資源，促進(jìn)我國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，在表現(xiàn)民族文化的同時(shí)也反映出瑤族人的生活習(xí)慣和民族精神等。

2.瑤族長(zhǎng)鼓舞的娛樂(lè)價(jià)值

長(zhǎng)鼓舞最具特點(diǎn)的是以長(zhǎng)鼓為表演道具，多是群體性的表演形式，在跳舞過(guò)程中有較多敲擊鼓面的動(dòng)作與肢體舞蹈的動(dòng)作相互融合在一起，這種表演形式節(jié)奏性強(qiáng)，氛圍熱情歡快，增強(qiáng)了舞蹈的感染力，群體舞蹈表演過(guò)程中，以鼓聲的節(jié)點(diǎn)為伴奏便于協(xié)調(diào)舞蹈動(dòng)作的整齊度和一致性。在長(zhǎng)鼓使用過(guò)程中能夠輔助表達(dá)舞者的情感，同時(shí)也增加了舞蹈語(yǔ)言，豐富了舞蹈的動(dòng)作，使得舞蹈整體上更加鮮活生動(dòng)。舞者在表演過(guò)程中抒發(fā)著瑤族人內(nèi)心的情感，并且可以達(dá)到一個(gè)自我?jiàn)是榈淖饔?，長(zhǎng)鼓舞的表演動(dòng)作反映了瑤族人的日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)狀態(tài)，但又高于人們的日常生活。長(zhǎng)鼓舞是瑤族人用來(lái)抒發(fā)情感意愿、表達(dá)內(nèi)心需求的特殊表現(xiàn)形式，豐富著瑤族人的精神文化生活，由于瑤族地處偏僻的山區(qū)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他地方，與外界的溝通較少、娛樂(lè)方式有限，一直以來(lái)瑤族人都有自己獨(dú)特的慶祝節(jié)日的方式，載歌載舞地歡慶佳節(jié)、慶祝豐收是瑤族人文化娛樂(lè)的重要方面。

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神文化生活方面的需求也相應(yīng)提升。連南瑤族的長(zhǎng)鼓舞作為連南瑤族人精神生活的普遍存在形式，一直都是連南瑤族人精神生活不可缺少的重要部分，連南瑤族長(zhǎng)鼓舞在表演過(guò)程中可以舒緩人們的精神壓力，讓人們?cè)诰o張的工作生活中放松下來(lái)，是調(diào)節(jié)生活壓力、舒緩緊張工作狀態(tài)的良好手段。

3.瑤族長(zhǎng)鼓舞的旅游價(jià)值

廣東連南瑤族長(zhǎng)鼓舞不僅是當(dāng)?shù)厝耸惆l(fā)情感和娛樂(lè)的主要活動(dòng)方式之一，在旅游業(yè)盛行的今天，舞蹈藝術(shù)文化也是旅游文化的重要組成部分，豐富了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的形式，吸引了大量的外來(lái)游客，提高了連南瑤族人的經(jīng)濟(jì)收入。旅游業(yè)的發(fā)展，擁有獨(dú)特文化的連南瑤族占據(jù)有利的文化資源，民族旅游文化的開(kāi)發(fā)使廣東連南的瑤族長(zhǎng)鼓舞發(fā)展空間擴(kuò)大化，并且成為少數(shù)民族風(fēng)情旅游的形象符號(hào)，其別具一格的服裝、原生態(tài)獨(dú)特的舞姿，以及神秘特色的長(zhǎng)鼓激發(fā)了遠(yuǎn)道而來(lái)的游客的好奇心，對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)鼓舞有利于將游客帶入到舞蹈場(chǎng)景，吸引觀眾的注意力，帶動(dòng)觀眾的參與積極性，而不僅僅是游客只局限于坐在觀眾席觀看舞蹈演員表演這種傳統(tǒng)有距離感的欣賞形式。但不可否認(rèn)的是，原生態(tài)的連南瑤族長(zhǎng)鼓舞也因旅游業(yè)商業(yè)化的影響，使得長(zhǎng)鼓舞的演變形式朝著觀眾喜好的觀賞性和娛樂(lè)性方向發(fā)展，導(dǎo)致連南瑤族長(zhǎng)鼓舞失去許多原生態(tài)舞蹈文化的動(dòng)作元素和特質(zhì)。開(kāi)發(fā)連南瑤族長(zhǎng)鼓舞的旅游資源，有效促進(jìn)了長(zhǎng)鼓舞的保護(hù)與發(fā)展，為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，增加了連南瑤族人的收入，成為當(dāng)?shù)鼐用竦闹匾?jīng)濟(jì)來(lái)源，同時(shí)，也極大促進(jìn)了瑤族文化的傳播和發(fā)展。

4.瑤族長(zhǎng)鼓舞的教育價(jià)值

瑤族長(zhǎng)鼓舞中的許多舞蹈動(dòng)作都是來(lái)自于日常的生產(chǎn)生活，例如，耕地、祭祀、建房、開(kāi)墾、杵米、造鼓等勞動(dòng)耕作的動(dòng)作，還有一部分是模仿動(dòng)物的舞蹈動(dòng)作，動(dòng)作的形態(tài)生動(dòng)形象。這些獨(dú)具特色的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)其勞動(dòng)狀態(tài)的同時(shí)，也表現(xiàn)了瑤族人積極樂(lè)觀的民族性格，起到一定的思想教育作用[5]。不管是對(duì)觀眾，還是對(duì)于跳長(zhǎng)鼓舞的舞者來(lái)說(shuō)，通過(guò)參與長(zhǎng)鼓舞的舞蹈活動(dòng)，在一定程度上能夠舒緩學(xué)習(xí)和生活壓力，調(diào)整情緒狀態(tài)，獲得積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

從開(kāi)發(fā)連南瑤族舞蹈藝術(shù)文化的角度，應(yīng)該加大宣傳力度，做好長(zhǎng)鼓舞藝術(shù)文化與旅游業(yè)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，更好地讓瑤族的舞蹈特色成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力支撐，但同時(shí)要保護(hù)好瑤族長(zhǎng)鼓舞舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特性?，F(xiàn)如今，讓長(zhǎng)鼓舞走進(jìn)校園、走進(jìn)瑤族百姓的日常生活，讓瑤族長(zhǎng)鼓舞的教育價(jià)值最大化發(fā)揮，在連南地區(qū)的小學(xué)都有一門(mén)活動(dòng)課即學(xué)習(xí)跳長(zhǎng)鼓舞。學(xué)校統(tǒng)一安排利用下午活動(dòng)時(shí)間學(xué)習(xí)跳長(zhǎng)鼓舞，由鼓王主導(dǎo)教學(xué)，鼓王的徒弟和學(xué)校的教師協(xié)助，這樣的傳統(tǒng)特色教學(xué)已持續(xù)多年，并成為連南地區(qū)學(xué)校的一大教學(xué)特色。學(xué)生在學(xué)校接觸學(xué)習(xí)自己民族的舞蹈，受到本民族舞蹈藝術(shù)文化的熏陶，可以大大增加學(xué)生的民族認(rèn)同感和歸屬感，使得長(zhǎng)鼓舞普及傳承的范圍擴(kuò)大化，正規(guī)的師傅教學(xué)，傳授技能，讓學(xué)生們學(xué)到的舞蹈更純正，讓瑤族的民族舞蹈文化得到很好的繼承。連南瑤族長(zhǎng)鼓舞包含多種多樣的藝術(shù)形式，如服裝藝術(shù)、道具藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)等反映了瑤族人的民族風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化，無(wú)論對(duì)參與者，還是旁觀者都具有潛移默化的教育價(jià)值。

5.瑤族長(zhǎng)鼓舞的藝術(shù)價(jià)值

連南瑤族的長(zhǎng)鼓舞作為一種綜合性的藝術(shù)，在舞蹈完成過(guò)程中，具有造型美、體態(tài)美、節(jié)奏美、意境美，以及服飾美，長(zhǎng)鼓舞表演賦予舞者和觀者聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上美的享受，具有較高的藝術(shù)性[6]。長(zhǎng)鼓的運(yùn)用可以促使舞蹈表演更加生動(dòng)有活力，演員擊打長(zhǎng)鼓的同時(shí)旋轉(zhuǎn)、跳躍、奔跑，使表演場(chǎng)地更加豐滿，有利于活躍氛圍，也讓表演中的舞者更加吸引觀眾的注意力，把想要表達(dá)的感情和情景讓觀眾一目了然，但同時(shí)也增加了舞蹈的難度，動(dòng)作完成的要求更高，在舞者運(yùn)用長(zhǎng)鼓的技巧上賦予特別的寓意?，幾彘L(zhǎng)鼓舞的基本舞蹈動(dòng)作有技巧性的大嘣子、周旋、跳躍；有日常生活中的基本元素性動(dòng)作，如走、跑、蹲、轉(zhuǎn)；也有互動(dòng)的雙人或者多人才能共同完成的動(dòng)作，如廝殺、斗雞等組合性的動(dòng)作；還有模仿日常生活情景類(lèi)的動(dòng)作，如伐木、伏虎、翻山、越嶺、過(guò)溪，其動(dòng)作古樸獨(dú)特、節(jié)奏強(qiáng)烈、生動(dòng)形象、場(chǎng)景再現(xiàn)性較強(qiáng)。舞蹈道具長(zhǎng)鼓在舞蹈表演中的運(yùn)用突出反映了瑤族舞蹈的特色，長(zhǎng)鼓是瑤族舞特定的舞蹈道具，在瑤族舞蹈的表演過(guò)程中，長(zhǎng)鼓不僅有助于舞者拉伸身體的線條，還可以促使舞者的肢體動(dòng)作得到充分施展。

四、結(jié)語(yǔ)

廣東連南的瑤族長(zhǎng)鼓舞是中國(guó)民族民間舞蹈的重要組成部分，具備地方性民族舞蹈的特色和風(fēng)格，用長(zhǎng)鼓作為舞蹈道具進(jìn)行表演，突出了地方民族舞蹈文化的標(biāo)志性。長(zhǎng)鼓舞的舞蹈動(dòng)作生動(dòng)形象呈現(xiàn)出瑤族同胞的現(xiàn)實(shí)生活情景，是我國(guó)民族藝術(shù)文化的重要組成部分，民族藝術(shù)文化的燦爛豐富鑄就了56個(gè)民族文化共存的中華文化。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)變革的趨勢(shì)日漸顯著，新媒體、互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的快速發(fā)展使得地區(qū)與地區(qū)之間、南方與北方之間，乃至國(guó)與國(guó)之間各種文化的交流和沖擊日益頻繁，因此，更加需要對(duì)我國(guó)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行重新定位，從而激發(fā)少數(shù)民族優(yōu)秀藝術(shù)文化的生機(jī)與活力。