吳長龍

(合肥師范學(xué)院 人事處，安徽 合肥 230601)

陶行知先生是“偉大的人民教育家”、教育思想家、民主主義戰(zhàn)士。陶行知一生立志于“要為中國作出貢獻”[1]10，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，心懷勞苦大眾，心向黨，心向人民，積極從事教育進步事業(yè)，不斷探索中國現(xiàn)代教育的發(fā)展道路，以大無畏的開拓精神，創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團、育才學(xué)校和社會大學(xué)等學(xué)校，創(chuàng)立和實踐了以“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”為主要命題的生活教育理論，積極倡導(dǎo)并實踐普及教育、鄉(xiāng)村教育、師范教育和民主教育，為中國的教育事業(yè)和民族解放及民主斗爭做出了不可磨滅的貢獻。陶行知逝世后，周恩來稱他為“黨外布爾什維克”[2]，充分說明了陶行知思想境界、價值追求、學(xué)術(shù)思想、社會實踐都與中國共產(chǎn)黨的主張高度一致，內(nèi)在契合。進一步把握行知精神實質(zhì)，深入闡述分析行知精神中的紅色基因特性，對更好地學(xué)習(xí)陶行知，傳承陶行知精神具有重要意義。

一、行知精神的內(nèi)涵

陶行知一生著述豐碩，人生經(jīng)歷曲折豐富，幾十年的革命實踐鍛造了其偉大的人格精神和獨特魅力。陶行知一貫奉行“大丈夫精神”，在《致育才同學(xué)會上海分會全體同學(xué)》的信中，勉勵青年培養(yǎng)好的人格，并提出用兩套功夫的鍛煉方法：“第一套功夫是‘仁者不憂，知者不惑，勇者不懼，達者不戀’。第二套功夫是‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動’。”[3]646-647陶行知的人格魅力一直被廣為贊頌，宋慶齡稱其為“萬世師表”，郭沫若也把他和孔子相提并論，提出“兩千年前孔仲尼，兩千年后陶行知”[4]。很多學(xué)者對陶行知的人格魅力進行了深入研究和概括提煉，如周洪宇在《人民之子陶行知》和《陶行知畫傳》中，把“陶行知的精神”概括為“愛滿天下的博大胸襟，樂于奉獻的偉大情操，熾熱真誠的教育激情，不屈不撓的剛毅品質(zhì)，求真務(wù)實的思想作風(fēng)，開拓求新的創(chuàng)造精神”[1]234-243。

筆者所在的合肥師范學(xué)院，多年來堅持“舉行知旗、走應(yīng)用路、創(chuàng)師范牌”，從培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型人才出發(fā)，圍繞著“行知精神是什么、學(xué)什么、怎么學(xué)”這一根本問題，凝練明確了以“教育報國的愛國精神、行動為先的實踐精神、愛滿天下的奉獻精神、務(wù)實進取的求真精神、敢于探索的創(chuàng)造精神”為內(nèi)涵的行知精神。行知精神是對陶行知內(nèi)在人格、革命實踐、教育思想的提煉，心向人民、創(chuàng)新求真和熾熱愛國是其鮮明的紅色特征。周恩來在陶行知逝世后說：“假使陶先生臨終能說話，我相信他必繼韜奮之后請求入黨”[5]，也是行知精神鮮明的紅色基因特性的又一例證。正是基于行知精神鮮明的紅色基因特性，合肥師范學(xué)院堅持把行知精神作為師生培育和踐行社會主義核心價值觀的重要途徑，從制度約束、學(xué)習(xí)教育、行為養(yǎng)成和活動開展等方面打造校園行知文化，行知精神得到廣泛認(rèn)同，培養(yǎng)新時代高素質(zhì)新型教師。

二、行知精神的紅色基因

陶行知一生與共產(chǎn)黨人結(jié)交，與黨并肩作戰(zhàn)，主動接受社會主義，對馬克思瞻仰崇拜，政治上全力擁護，思想上認(rèn)同接受，行動上緊跟緊隨，行知精神具有鮮明的紅色基因特性。主要體現(xiàn)在以下四個方面：

(一)自覺跟黨走是行知精神的政治品格

中國共產(chǎn)黨自從誕生那天起就以“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”為初心使命，這一高遠的理想讓黨集中了中華民族的優(yōu)秀兒女，具有最強大的感召力，成為民族希望所在，這是讓陶行知自覺跟黨走的根本原因。陶行知不是共產(chǎn)黨員，但他對階級斗爭和民族斗爭的覺悟卻很高，被周恩來稱為“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，其根本原因在于他在思想和行動上對中國共產(chǎn)黨真心擁護，主動響應(yīng)，自覺跟從。熱愛祖國和熱愛人民是陶行知自覺跟黨走的情感基石，也是他與黨天然親近、自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在原因。

在思想上，陶行知在探索教育救國、教育報國的過程中旗幟鮮明地提出“為工農(nóng)勞苦大眾辦教育”[6]147。陶行知出身貧民，對于人民具有天然的親近感。早在讀金陵大學(xué)期間，他就在畢業(yè)論文《共和精義》中提出了“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之”[7]的思想，關(guān)注人民的貧困和愚昧，進而一生奉獻和實踐平民教育。留學(xué)回國后，面對舊中國落后的現(xiàn)實和百分之八十以上的農(nóng)民占比，陶行知愿意“為農(nóng)民燒心香”，主動放棄了大學(xué)教授的優(yōu)厚待遇，從事平民教育，開始了鄉(xiāng)村教育實驗，下決心“要籌募一百萬基金，征集一百萬位同志，提倡一百萬所學(xué)校，改造一百萬個鄉(xiāng)村”[1]101。他在《鋤頭舞歌》中寫道：“天生了孫公做救星呀！喚醒鋤頭來革命呀！”[8]66這充滿了農(nóng)民革命的思想，與共產(chǎn)黨暴力革命推翻舊社會的主張高度一致。1931年，面對日本帝國主義的侵略，陶行知認(rèn)識到“教育是達到農(nóng)民解放的一個工具。這個工具是重要的，但最重要的是武器”[9]，并把自己的名字由“知行”改為“行知”?！靶小痹凇爸敝?，說明陶行知對行動實踐的重要性有充分認(rèn)知，也反映了他思想的飛躍。他提出“科學(xué)下嫁”[10]47，在上海創(chuàng)辦了沒有圍墻的學(xué)?！胶９W(xué)團，為流離失所的流浪兒童創(chuàng)辦育才學(xué)校，思想上從“為農(nóng)民服務(wù)”發(fā)展到“為勞苦大眾服務(wù)”。陶行知主動學(xué)習(xí)社會主義理論，閱讀田漢介紹給他的英文本《資本論》。抗戰(zhàn)期間，陶行知出訪28個國家和地區(qū)為民族抗戰(zhàn)呼吁，專門到馬克思墓拜謁并賦詩：“光明照萬世，宏論醒天下，二四七四八，小墳葬偉大?！盵11]反映了陶行知在思想上對馬克思主義理論的真心認(rèn)同和接受。

在行動上，陶行知一生甘做共產(chǎn)黨親密無間的朋友，緊跟緊隨，矢志不渝。曉莊時期，陶行知對共產(chǎn)黨人有著天然的樸素情感，曉莊師范的學(xué)生就有共產(chǎn)黨員，建有黨支部，他明確對黨員學(xué)生說：“你們各方面的政治主張我不干涉，看你們誰說的有道理，你們可以自由競爭。”[12]1930年，曉莊師范被查封，黨員學(xué)生馬純?nèi)时徊逗?，陶行知親自探監(jiān)，并致函江蘇高等法院擔(dān)保馬純?nèi)食霆z，營救了馬純?nèi)??！熬乓话恕笔伦兒?，陶行知逐步認(rèn)識到反動派統(tǒng)治是舊中國獲得民族解放和進步的最大障礙，與共產(chǎn)黨建立了廣泛聯(lián)系，把生活教育與民族解放斗爭結(jié)合起來。育才學(xué)校就是在周恩來和中共中央南方局的支持下創(chuàng)辦的[13]，陶行知還多次邀請博古、吳玉章等人來校講學(xué)[14]。育才學(xué)校培養(yǎng)了一批又一批人才，把他們送到革命根據(jù)地或游擊區(qū)工作，其中有李鵬、張昌、胡曉風(fēng)、田大畏、李治元等[15]?？箲?zhàn)勝利后，陶行知響應(yīng)黨的號召，自覺投入“反內(nèi)戰(zhàn)、爭和平，反獨裁，爭和平”斗爭的第一線，被國民黨特務(wù)視為眼中釘、肉中刺且被列入暗殺名單。他發(fā)表政論文章提倡民主，到機場歡送赴重慶談判的毛澤東，在上海不到一百天的時間內(nèi)發(fā)表演講近百篇，把自己生命和一切納入革命的軌道，并甘愿為此付出一切。

(二)始終心向人民是行知精神的根本宗旨

習(xí)近平總書記這樣闡述共產(chǎn)黨的情懷和擔(dān)當(dāng)，“中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展”，強調(diào)“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[16]。為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，“以人民為中心”是共產(chǎn)黨紅色基因中的鮮明底色。

陶行知一生心系勞苦大眾，對人民懷有深沉大愛。這是他用實際行動響應(yīng)黨的號召的體現(xiàn)。陶行知出生于安徽歙縣黃潭源村一個貧苦農(nóng)民家庭，對于底層人民大眾的痛苦狀況有著切實的體驗和了解，因此他對人民懷有深厚的感情。陶行知對人民的深沉大愛突出表現(xiàn)在他為人民大眾謀幸福，自覺放棄高官厚祿。青年時期，陶行知本可以在美國過上優(yōu)越生活，但是他毅然決然地回到貧窮落后的祖國，從事教育事業(yè)，勇敢地進行教育實驗。為了實現(xiàn)“要使全國人民有受教育的機會”[17]的理想，他先后五次拒絕高官厚祿，轉(zhuǎn)而自籌資金，不辭辛勞地創(chuàng)辦各類學(xué)校。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”是陶行知心向人民、甘于奉獻的真實寫照，生動體現(xiàn)了陶行知的博大胸懷。一是“為農(nóng)民燒心香”虔誠的愛。陶行知認(rèn)為沒有農(nóng)民做主人，做自己的主人，就不可能有“富而強的共和國”[18]。為此，他決心改變積弊已久、與實際脫節(jié)的傳統(tǒng)教育，改變?nèi)f千農(nóng)民大眾教育嚴(yán)重落后的現(xiàn)狀。他提倡新教育，創(chuàng)辦曉莊師范，面向青年農(nóng)民招生，在報考資格里明確提出“少爺、小姐、小名士、書呆子、文憑迷最好不要來”，培養(yǎng)總目標(biāo)定為“培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童敬愛的導(dǎo)師”[19]，又進一步提出了“農(nóng)夫的身手”“科學(xué)的頭腦”“改造社會的精神”“健康的體魄”“藝術(shù)的興趣”[20]等五項培養(yǎng)目標(biāo)。二是對工人“工學(xué)團”無私的愛。為了讓受壓迫的工人接受良好的教育，陶行知提出“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團以保生”[10]45。工學(xué)團突破了傳統(tǒng)意義上的學(xué)校，是一個小工場，一個小學(xué)校，一個小社會，讓工場、學(xué)校、社會打成一片，對學(xué)員進行“六大訓(xùn)練”或“六大培養(yǎng)”[21]。三是對流浪兒“甘當(dāng)駱駝”博大的愛。陶行知出訪28國之后，面對抗戰(zhàn)的需要，以拯救被戰(zhàn)爭所貽誤的人才幼苗為目標(biāo)，創(chuàng)辦育才學(xué)校，收留流浪兒，為國家、為民族、為人類“培養(yǎng)人才之幼苗”[22]。那段時間，他為辦學(xué)不知疲倦地募捐、賣文，時常吃不飽飯，有著背石頭過河的負(fù)重。儲朝暉在《至于人民的幸福教育家》一文闡述了陶行知選擇終生從教、創(chuàng)立生活教育理論、提倡行民主教育皆著眼于人民的幸福[23]，深刻闡述了一個真正關(guān)心人民、始終心向人民的偉大教育家的情懷追求。

(三)勇于創(chuàng)新求真是行知精神的思想品質(zhì)

中國共產(chǎn)黨成立一百年輝煌成就的根本原因在于馬克思主義與中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)了三次理論飛躍，每一次理論創(chuàng)新都引領(lǐng)和極大促進了時代發(fā)展、國家富強和民族進步，讓中國大踏步趕上時代并走在時代前列。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”是陶行知為人為學(xué)的宗旨。他一生殫精竭慮，務(wù)實進取，在實踐中“求真知”，不盲目相信權(quán)威，以創(chuàng)造精神不斷推動教育理論創(chuàng)新。教育思想上，他師從美國著名教育家杜威，但沒有對其盲目崇拜，而是結(jié)合舊中國社會現(xiàn)實和教育實際，將杜威生活教育理論翻半個筋斗，創(chuàng)立生活教育理論，進而提出了“教學(xué)做合一”的主張，認(rèn)為是生活法也是教育法[8]50。他還把生活教育理論與鄉(xiāng)村教育、平民教育相結(jié)合，提出區(qū)分真的生活教育和假的生活教育在于：生活教育是生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、歷史的[24]。他先后創(chuàng)辦了多所不同類型的學(xué)校，每一次都是不同于前次辦學(xué)的創(chuàng)新實踐，也是理論與實踐不斷碰撞、不斷進行創(chuàng)新的過程。正是這種基于對理論創(chuàng)新求真的思想品質(zhì)，使得陶行知看到中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，并取得偉大成就時，他從內(nèi)心心悅誠服，緊跟緊隨。

(四)為中華民族謀復(fù)興是行知精神的價值追求

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[16]一代代共產(chǎn)黨人為民族的振興拋頭顱、灑熱血，前仆后繼，不怕犧牲，成為紅色基因的顯著特征。

陶行知對祖國懷有深沉大愛，時刻盼望祖國的強大和發(fā)展。一方面，他認(rèn)為每個人都要有愛國心。他認(rèn)為國家與每個人都“有生死存亡的關(guān)系”，對于國家，要有一種精神，這就是“要愛國”。他認(rèn)為“一國的存亡，看國民有愛國的心沒有。有了愛國心，雖亡必存；沒有愛國心，雖存必亡”[25]。為了國家的生存與發(fā)展，同時也為了每一個公民的生存與發(fā)展，需要每一個公民具有愛國心或愛國精神，需要每個人“愛國過于愛自己的身家”[26]。青少年時期，就讀于崇一學(xué)堂的陶行知在宿舍的床頭墻上題詩：“我是一個中國人，要為中國做出一些貢獻來?！盵27]1924年，陶行知作詩《自勉并勉同志》：“人生天地間，各自有秉賦。為一大事來，做一大事去。多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤?！盵8]38另一方面，每個人都“必定要有愛國的法子”[28]199?！皭蹏娜缤鹨粯樱河玫煤茫梢哉樟宋覀?nèi)プx書做事；用得不好，把房子都能燒去?！盵28]233愛國需要找到真正愛國的途徑和方法，陶行知找到了教育報國的途徑和方法。陶行知留學(xué)美國，先在伊利諾大學(xué)攻讀市政專業(yè)，一年后希望通過教育來實現(xiàn)救國，進入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院改學(xué)教育專業(yè)。歸國后，陶行知付出了極大的熱情從事教育改革，把對祖國的深沉大愛轉(zhuǎn)化為了一次次具體的教育實踐。面對日本帝國主義的侵略，陶行知不再局限于教育報國，奔走呼號，卻又從未離開教育事業(yè)。陶行知這種以實際行動為民族謀復(fù)興的做法得到了周恩來的肯定。周恩來曾對育才師生說：“你們這些孩子都是科學(xué)家或藝術(shù)家的幼苗，有著像陶行知這樣的園丁精心培養(yǎng)，一定會長成像鳳凰山周圍的參天大樹，成為建設(shè)國家大廈的棟梁。”[29]陶行知為國家富強和民族復(fù)興孜孜不倦，“甘當(dāng)駱駝”是他的價值追求，與黨的初心使命高度一致，也成為了他自覺跟黨走的內(nèi)在動力和價值導(dǎo)向。

三、新時代青年傳承行知精神的紅色基因的著力點

今天，學(xué)習(xí)和傳承行知精神，要主動對標(biāo)紅色基因，濃厚家國情懷，樹立高遠理想，參加社會實踐，接受艱苦磨練，成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的時代新人。

(一)秉承家國情懷做有理想的追夢者

陶行知一生自覺跟黨走、濃厚的家國情懷是其顯著特征。國外留學(xué)為求祖國富強，實踐辦學(xué)為求人民幸福，教育思想為求思想改造，辛苦奔走為求民族解放，高遠的理想如同明燈，指引著他不斷奮斗和前進。理想指引人生方向。沒有理想，就會導(dǎo)致精神上“缺鈣”。習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出“中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠大理想。”[30]學(xué)習(xí)陶行知，首先要學(xué)習(xí)他對國家、對民族的深沉大愛，要把愛國情感自覺轉(zhuǎn)化為“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，轉(zhuǎn)化為堅定跟黨走的信念信仰，用實際行動，把個人的成功融入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代夢想中去，主動作為，敢于奉獻，勇于肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的神圣使命和歷史重任。為了更好學(xué)習(xí)行知精神，合肥師范學(xué)院將陶行知教育思想納入頂層設(shè)計，重構(gòu)了合師精神、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等文化價值體系，實施“六進”(即推動行知精神進人才培養(yǎng)方案、進課程、進學(xué)生科技活動、進科研課題立項、進師德建設(shè)與教師能力提升計劃、進新生入學(xué)教育和新職工上崗培訓(xùn))和“三融入”(融入校園環(huán)境建設(shè)、融入師德師風(fēng)建設(shè)、融入學(xué)生思想政治教育)，建設(shè)“三大平臺”(學(xué)陶館、行知文化研究中心、安徽省陶行知研究會)，學(xué)習(xí)陶行知教育思想，領(lǐng)悟行知精神實質(zhì)。

(二)堅持行動為先做新時代的實踐者

陶行知一生反對讀死書，提倡“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”，主張在做中學(xué)，強調(diào)要在生活實際的做中學(xué)習(xí)本領(lǐng)。在曉莊，他要求學(xué)生到田里勞動，掌握耕田新技術(shù)，力爭培養(yǎng)新農(nóng)民。辦山海工學(xué)團，他讓工人向工師學(xué)習(xí)，直接到工場一線，在做中學(xué)，成為“工以養(yǎng)生”的新工人。當(dāng)代青年要學(xué)習(xí)陶行知對知識的熱愛，主動學(xué)習(xí)書本知識，使自己成為一個博覽群書、善于思考的人；同時，更要學(xué)習(xí)陶行知在生產(chǎn)一線學(xué)，在一線中鍛煉技能，在實踐中練就本領(lǐng)。合肥師范學(xué)院深入開展“雙百計劃”，每年暑假組織學(xué)生到鄉(xiāng)村開辦“行知學(xué)堂”，為留守兒童送上優(yōu)質(zhì)教育，服務(wù)鄉(xiāng)村教育發(fā)展；教師深入企業(yè)生產(chǎn)一線和中小學(xué)教學(xué)一線，把論文寫在生產(chǎn)和基礎(chǔ)教育一線，提升服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展的能力。行知學(xué)堂舉辦10年來，先后有13901名“小先生”舉辦學(xué)堂3746所，覆蓋安徽省16個地市，輻射全國15個省市自治區(qū)，服務(wù)農(nóng)村留守兒童和農(nóng)民工子女51953人，受到光明日報、中國青年報、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等主流媒體報道，被安徽省委活動辦列為第一批黨的群眾路線教育實踐活動14個重大典型之一。這些措施就是在實踐中學(xué)習(xí)行知精神的體現(xiàn)，也是教育師生學(xué)習(xí)行知精神的重要路徑。

(三)勇于創(chuàng)新創(chuàng)造做社會發(fā)展的改革者

陶行知學(xué)習(xí)外國先進知識和經(jīng)驗，但從不生搬硬套，刻舟求劍，而是結(jié)合中國的實際，把杜威的理論改造成為新的生活教育理論；看到日本的先進技術(shù)和社會面貌，提倡“科學(xué)下嫁”。這些都體現(xiàn)了陶行知勇于創(chuàng)造創(chuàng)新、不斷變革的精神。陶行知創(chuàng)新教育、不斷變革的根本目的是要培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格，“止于人民幸?！盵31]。面對“百年未有之大變局”，廣大青年應(yīng)該傳承行知精神，聚焦其求真創(chuàng)新的思想品質(zhì)，面對當(dāng)下新技術(shù)、新經(jīng)濟、新業(yè)態(tài)等社會發(fā)展形勢，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，不斷追求革新，做走在時代前列的新時代青年。合肥師范學(xué)院大力推動學(xué)生走向社會、走向科技前沿，深入開展科技文化活動，每年舉辦大學(xué)生科技文化藝術(shù)活動節(jié)，實行“導(dǎo)學(xué)制”，讓教師帶著學(xué)生做科研，讓學(xué)生在做中學(xué)、在學(xué)中做，組織學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”、脫貧攻堅第三方檢測評估等，讓學(xué)生深入了解國情、民情和社情，引導(dǎo)學(xué)生為民族進步和國家發(fā)展作出貢獻。