張巧靚

（鄭州工商學(xué)院，河南 鄭州 450000）

時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)了服裝設(shè)計(jì)業(yè)的變革，新興事物的不斷出現(xiàn)使得我國(guó)居民開(kāi)始呼喚傳統(tǒng)文化的回歸。近幾年，漢服、旗袍等民族服飾不斷興起，消費(fèi)者購(gòu)物的偏好發(fā)生了變化。因此，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)必須在傳統(tǒng)文化回歸的背景下，立足于消費(fèi)者的實(shí)際需求進(jìn)行教學(xué)改革，為我國(guó)的服裝市場(chǎng)培養(yǎng)出高素質(zhì)、高水平的人才，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1 服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革的必要性

中華文明發(fā)展歷經(jīng)五千年，形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，是中華民族發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是數(shù)千年來(lái)華夏兒女的精神內(nèi)涵。改革開(kāi)放以前，由于我國(guó)國(guó)力衰落以及西方文明的進(jìn)入，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到了沖擊。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)水平的提升，中華傳統(tǒng)文化的回歸已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。對(duì)于華夏兒女而言，中華傳統(tǒng)文化滲透在日常生活中，是符合大眾審美且有益于本土文化傳承的。因此，服裝設(shè)計(jì)可以將傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作的動(dòng)力源泉?！八囆g(shù)屬于少部分人”，藝術(shù)在日常生活中的普及程度不高，使得藝術(shù)陷入曲高和寡的尷尬境地，但是，在服裝設(shè)計(jì)中融合使用傳統(tǒng)文化因素，可以提升產(chǎn)品親和力，提高消費(fèi)者的認(rèn)可度，拓寬服飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)空間[1]。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得文化的作用越來(lái)越受到了廣大人民群眾的重視。我國(guó)民眾文化意識(shí)逐漸覺(jué)醒，服裝的功能也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，逐漸成為了人們彰顯個(gè)性的載體。服裝設(shè)計(jì)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)要想走向國(guó)際，走向世界，就必須提升自身的多樣性，注重個(gè)性化，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這正是滿足這一需求的有效路徑。近年來(lái)，漢服、旗袍（圖1）等傳統(tǒng)服飾越來(lái)越多地出現(xiàn)在社會(huì)中，并受到了廣大人民群眾的歡迎。但是，服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生在進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程中往往傾向于模仿國(guó)際大牌，不注重創(chuàng)新，無(wú)法滿足新時(shí)代服裝市場(chǎng)的實(shí)際需求。另外，學(xué)生在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中一味地照搬各種時(shí)尚元素，除了喪失了藝術(shù)原本的美感以外，還忽視了服裝的文化價(jià)值。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，教育部門需要立足于市場(chǎng)需求，從傳統(tǒng)文化中尋找靈感，解決創(chuàng)造性和特色缺失的問(wèn)題，為服裝注入全新的文化價(jià)值，培養(yǎng)符合市場(chǎng)需求的、獨(dú)特的、具有本土特色的服裝設(shè)計(jì)人才，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)的文化建設(shè)，提升我國(guó)的國(guó)際影響力。

圖1 旗袍

2 服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革的阻礙

首先，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的教學(xué)理念以及課程設(shè)置與時(shí)代需求存在脫節(jié)的現(xiàn)象，無(wú)法適應(yīng)服裝市場(chǎng)的需求。我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)起步比較晚，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中往往照搬國(guó)外的教學(xué)理念和教學(xué)模式，沒(méi)有和中華本土文化的特點(diǎn)進(jìn)行充分的結(jié)合，使得服裝設(shè)計(jì)培養(yǎng)出來(lái)的人才思維僵化，無(wú)法在個(gè)性回歸的背景下，滿足社會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)人才的需求。這個(gè)世界上，各個(gè)國(guó)家的實(shí)際情況存在差異，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各不相同，因此，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中不能一味地照搬，而是需要借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。此外，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)不應(yīng)該局限于書面知識(shí)，應(yīng)提升學(xué)生對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)能力。

其次，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)存在一定的特殊性，除了注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)以外，更應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。但是，在現(xiàn)階段的教學(xué)活動(dòng)中，教師往往局限于課本知識(shí)，存在理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)比例失衡的情況，學(xué)生雖然掌握了足夠堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，但是實(shí)踐能力嚴(yán)重不足。學(xué)生擁有豐富的理論知識(shí)可以初步了解服飾從設(shè)計(jì)到出售的各個(gè)環(huán)節(jié)，但實(shí)踐能力的缺乏使其無(wú)法靈活地利用基礎(chǔ)知識(shí)，無(wú)法及時(shí)地掌握流行服裝的款樣、材質(zhì)、制作工藝等信息，不能達(dá)到服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)[2]。

最后，我國(guó)當(dāng)前發(fā)展階段的教學(xué)體系并不完善。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)除了需要為學(xué)生傳授基本的服裝設(shè)計(jì)理論知識(shí)外，還要向?qū)W生傳授與就業(yè)相關(guān)的知識(shí)，為學(xué)生的未來(lái)職業(yè)規(guī)劃提供經(jīng)驗(yàn)。因此，在教學(xué)改革的過(guò)程中，教育部門需要重新整合和利用服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)資源，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行革新。教師除了傳授基本的理論知識(shí)以外，還需要立足于學(xué)生未來(lái)的就業(yè)方向，傳授實(shí)用性知識(shí)。但是，現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)只是一味地按照課本上的知識(shí)，照本宣科地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，使得教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)理念，不注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此，服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)改革需要在教學(xué)內(nèi)容中融合傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步提升教學(xué)的教學(xué)能力和水平。

3 服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革的理念

在個(gè)性回歸和傳統(tǒng)文化回歸的背景下，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)需要與時(shí)俱進(jìn)，融合傳統(tǒng)文化元素，提升自身的發(fā)展水平。如果服裝設(shè)計(jì)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)想要在全新的文化回歸背景下實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，需要進(jìn)行有效的教學(xué)改革，為國(guó)家和社會(huì)提供符合要求的高素質(zhì)、高水平人才。服裝設(shè)計(jì)不是一個(gè)單一的學(xué)科，需要融合各個(gè)方面的文化知識(shí)，比如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，因此，教學(xué)改革需要立足于文化背景，站在綜合的角度上，對(duì)中國(guó)現(xiàn)行的社會(huì)價(jià)值、民族精神以及時(shí)代風(fēng)貌等進(jìn)行審閱，樹(shù)立創(chuàng)新思維，把握整個(gè)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的脈搏。由于我國(guó)服裝設(shè)計(jì)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期脫離本民族的文化特色，無(wú)法體現(xiàn)本民族文化的思想、精神以及人文內(nèi)涵，因此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革時(shí)，需要融合傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的多元發(fā)展，推進(jìn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)業(yè)走向國(guó)際化。

3.1 改革課程體系

傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)與我國(guó)服裝市場(chǎng)的實(shí)際需求存在嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，需要通過(guò)教學(xué)改革為服裝設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力。因此，如果想解決服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題，必須徹底對(duì)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的課程體系進(jìn)行改革[3]。教師在課堂上除了向?qū)W生傳授服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)理論基礎(chǔ)知識(shí)以外，還需要將傳統(tǒng)文化納入日常教學(xué)體系中，優(yōu)化學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生構(gòu)建相應(yīng)的知識(shí)體系，使得通過(guò)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)可以培養(yǎng)出和市場(chǎng)需求相符合的高素質(zhì)高水平人才。另外，傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)往往采取比較單一的教學(xué)模式，因此在進(jìn)行課程體系改革的過(guò)程中，教師需要從多種角度進(jìn)行培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)作，保證改革的作用可以得到有效的發(fā)揮。

3.2 改革教學(xué)模式

在文化回歸和傳統(tǒng)文化意識(shí)覺(jué)醒的背景下，傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式脫離社會(huì)實(shí)際，因此，在進(jìn)行教學(xué)改革的過(guò)程中需要對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行改革。教學(xué)模式不應(yīng)該局限于課堂，可以采取多種方式開(kāi)展多樣化的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中提升自身的學(xué)習(xí)能力和工作素質(zhì)。比如學(xué)?？梢源罱ㄆ脚_(tái)，邀請(qǐng)校外服裝設(shè)計(jì)企業(yè)進(jìn)行合作，學(xué)生可以通過(guò)平臺(tái)進(jìn)入社會(huì)企業(yè)實(shí)習(xí)，提升自身的社會(huì)實(shí)踐能力。另外，學(xué)?？梢岳谩捌髽I(yè)制”的教學(xué)模式，或者在校園內(nèi)部舉辦設(shè)計(jì)大賽，并且設(shè)立相應(yīng)的晉級(jí)制度，提升教學(xué)活動(dòng)的趣味性。學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中可以將理論知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生可以得到鍛煉和發(fā)展。另外，教師在課堂上可以為學(xué)生介紹一些傳統(tǒng)文化元素（圖2），提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟能力，促進(jìn)我國(guó)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

圖2 傳統(tǒng)文化元素

3.3 改革師資隊(duì)伍

教師的工作素質(zhì)是保證我國(guó)教學(xué)水平的關(guān)鍵。在全新的社會(huì)發(fā)展背景下，社會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)教師提出了更高的要求。教師除了需要擁有豐富的專業(yè)素養(yǎng)和理論基礎(chǔ)外，還需要對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深入的了解，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合，讓教師作用可以得到有效的發(fā)揮。

3.4 改革人才培養(yǎng)目標(biāo)

服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)目標(biāo)無(wú)法對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，因此，教學(xué)改革需要對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行改革，將傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備、傳統(tǒng)工匠精神等納入目標(biāo)體系中，使服裝設(shè)計(jì)行業(yè)可以向正確的方向發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

服裝設(shè)計(jì)行業(yè)需要立足于時(shí)代發(fā)展的背景，對(duì)自身的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，為國(guó)家以及社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的人才。在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師需要立足于多樣化需求，著力體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)課堂中傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。