摘 要：小學(xué)階段教學(xué)開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)“八個(gè)相統(tǒng)一”的最佳路徑。而目標(biāo)明確、觸及心靈、強(qiáng)化兒童立場(chǎng)、構(gòu)建有我之境的活動(dòng)才是真實(shí)的，才是有效的，才是讓道德學(xué)習(xí)真正發(fā)生的。文章對(duì)小學(xué)道德與法治課堂中踐行“八個(gè)相統(tǒng)一”的策略展開(kāi)了分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;“八個(gè)相統(tǒng)一”;活動(dòng)化

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2021）42-0056-03

作者簡(jiǎn)介：劉莉麗（1981.7—），女，南京市潭橋小學(xué)，一級(jí)教師，本科學(xué)歷。

引 言

2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)思政教師座談會(huì)中不僅對(duì)思政教師應(yīng)具備什么樣的素養(yǎng)提出了要求，還對(duì)思政課的課堂改革創(chuàng)新提出了更高的要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論和親和力、針對(duì)性，要堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”，即堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一;堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一;堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一;堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一;堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一;堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一;堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一;堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。學(xué)生思想品德的形成是學(xué)生在活動(dòng)和交往的基礎(chǔ)上，不斷積累起新的品質(zhì)的過(guò)程。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，個(gè)體發(fā)展是在發(fā)展主體與周圍環(huán)境積極相互作用中，通過(guò)主體的各種活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。皮亞杰指出：人的認(rèn)識(shí)不可能單獨(dú)起源于主體或客體，只能來(lái)源于兩者的相互作用，即主體對(duì)客體的（動(dòng)作）活動(dòng)[1]。思想品德課作為提高學(xué)生素質(zhì)的一門重要課程，更應(yīng)實(shí)施既富有教育意義，又以各種活動(dòng)為形式的現(xiàn)代課堂教學(xué)，充分張揚(yáng)學(xué)生的心理、情感、思維、智慧和行為，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)道德知識(shí)，熏陶道德情感，形成道德行為，促進(jìn)學(xué)生這三方面和諧發(fā)展。

在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中如何落實(shí)這“八個(gè)統(tǒng)一”？筆者認(rèn)為活動(dòng)化教學(xué)是比較好的途徑之一。那么，如何設(shè)計(jì)活動(dòng)？又怎樣組織好活動(dòng)？

一、理清價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)定育人目標(biāo)

在組織活動(dòng)的過(guò)程中，教師設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)要目標(biāo)明確。教師在組織課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，對(duì)學(xué)生發(fā)言的引導(dǎo)、評(píng)價(jià)的提升、課堂上生成的話題，都應(yīng)緊緊圍繞目標(biāo)展開(kāi)。組織活動(dòng)的過(guò)程中，教師只有心中時(shí)刻裝著目標(biāo)，才能做到以不變應(yīng)萬(wàn)變，以不變的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)對(duì)與本課目標(biāo)無(wú)關(guān)的教學(xué)“意外”，因勢(shì)利導(dǎo)。

“說(shuō)說(shuō)我們的學(xué)?！笔遣烤幇娴赖屡c法治三年級(jí)（上冊(cè)）第二單元的第四課。本課的教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)調(diào)查來(lái)了解學(xué)校的主要設(shè)施及用途，認(rèn)識(shí)校園的環(huán)境、組織機(jī)構(gòu)和學(xué)校歷史，使學(xué)生進(jìn)一步了解自己的學(xué)校，從而激發(fā)學(xué)生的自豪感，使其產(chǎn)生為學(xué)校爭(zhēng)光的愿望，增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的親近感和歸屬感。

本課教學(xué)從“果園帶給我們的生活甜蜜”入手，通過(guò)猜一猜果園里水果的謎語(yǔ)，邀請(qǐng)學(xué)生嘗一嘗學(xué)校果園里的棗子、石榴，與學(xué)生共同回憶采摘節(jié)的甜蜜時(shí)光。教師以“果園”為點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生回憶在學(xué)校各個(gè)角落留下的足跡，重溫校園生活，激發(fā)愛(ài)校情感。

猜一猜關(guān)于學(xué)校果園里水果的謎語(yǔ);學(xué)生嘗一嘗，談?wù)劯惺埽裕?/p>

師：你還吃過(guò)學(xué)校里的什么水果？

生：（略）

師：這么多小朋友吃過(guò)枇杷呀，那你們能說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)的情景嗎？

生：（略）

師：枇杷從春天發(fā)芽，抽枝長(zhǎng)葉，茁壯成長(zhǎng)，一直到五月才成熟，如果枇杷會(huì)說(shuō)話，你覺(jué)得它會(huì)說(shuō)些什么？

生1：小朋友們，感謝你們一直呵護(hù)我成長(zhǎng)。

生2：謝謝大自然給我陽(yáng)光和雨露。

生3：小朋友們快來(lái)吃我啊。

生4：我們學(xué)校真大呀！

生5：小朋友們，和你們?cè)谝黄鸷眯疫\(yùn)呀！

……

本片段教學(xué)設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)學(xué)生體悟校園美好生活，在激發(fā)學(xué)生自豪感的同時(shí)，給學(xué)生灌輸“校園是我家、美好靠大家”的理念。但是在評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)言時(shí)，教師心中的目標(biāo)是游離的，過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有目標(biāo)引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向。那么，如何緊扣目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)呢？

生1：小朋友們，感謝你們一直呵護(hù)我成長(zhǎng)。

師：說(shuō)說(shuō)你們是怎么呵護(hù)它的呢？是的，只有我們愛(ài)護(hù)它，它才會(huì)長(zhǎng)得如此茁壯。

生2：謝謝大自然給我陽(yáng)光和雨露。（此觀點(diǎn)與教學(xué)目標(biāo)不緊密，教師可簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)）

師：這還是一個(gè)懂得感恩的枇杷呢。

生3：小朋友們快來(lái)吃我啊。（此觀點(diǎn)看似與教學(xué)目標(biāo)不緊密，但教師可以這樣評(píng)價(jià)提升。）

師：正是同學(xué)們的愛(ài)護(hù)，我們才可以分享她的果實(shí)。

如果教師時(shí)刻做到緊扣目標(biāo)，適時(shí)評(píng)價(jià)、引導(dǎo)、提升，就不會(huì)出現(xiàn)生4、生5這樣游離目標(biāo)之外的觀點(diǎn)和想法。

二、貼近最近發(fā)展，倡導(dǎo)個(gè)性生長(zhǎng)

依據(jù)心理學(xué)家維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的理論，小學(xué)道德與法治教學(xué)只有落實(shí)在“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，才能有效推動(dòng)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展[2]。

在“我是一張紙”一課教學(xué)過(guò)程中，為了讓學(xué)生了解樹(shù)木造紙與回收紙?jiān)旒埖牟煌?，教師提供了一個(gè)材料，讓學(xué)生在對(duì)比中思考它們的制造過(guò)程有什么不同，從而認(rèn)識(shí)到紙的回收再利用的重要性和必要性。

在“小水滴的訴說(shuō)”一課，學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到淡水資源匱乏，人們必須行動(dòng)起來(lái)節(jié)約用水，同時(shí)如何節(jié)水、合理用水是人們迫在眉睫需要解決的問(wèn)題。以往師生在交流這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，教師往往會(huì)讓學(xué)生課后調(diào)查，通過(guò)查資料、詢問(wèn)父母等方式讓學(xué)生收集點(diǎn)子，當(dāng)然這個(gè)方法也是可行的。

此外，教師還應(yīng)有效增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)，給學(xué)生留下思維的痕跡，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我成長(zhǎng)[3]。教師創(chuàng)設(shè)了三個(gè)畫面情境。一個(gè)是天上下著雨，地上放了幾個(gè)盆;另一個(gè)是抽水馬桶蓋上的按鈕和自來(lái)水龍頭;還有一個(gè)是一盆水，需要清洗的菜，需要澆水的花。這三個(gè)情境涵蓋了節(jié)水的三個(gè)方面：一是利用雨水;二是用水時(shí)注意選擇合適的水量;三是一水多用。

教師先讓學(xué)生獨(dú)立思考這三個(gè)情境，再進(jìn)行交流，注重讓學(xué)生自己去思考、去發(fā)現(xiàn)，在跳一跳摘桃子中促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。觀察、思索和領(lǐng)悟的能力為智，判斷、抉擇和踐行的能力為慧，概括起來(lái)說(shuō)，即智慧就是思想力和行動(dòng)力所形成的合力，而這種合力，正是一個(gè)人取得做人和事業(yè)雙重成功的必要和充分條件。

三、有效設(shè)計(jì)活動(dòng)，全員參與實(shí)踐

教師應(yīng)在課堂上多設(shè)計(jì)活動(dòng)，多讓學(xué)生參加，想盡一切辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，最大限度提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性[4]。

以“小水滴的訴說(shuō)”一課為例，在讓學(xué)生感受地球上淡水資源與咸水資源相比少之又少這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，有的教師采用的是切蘋果的方法。課堂上學(xué)生也發(fā)出“不能再切”的吶喊;當(dāng)說(shuō)到還要再切一部分被污染的水的時(shí)候，有些學(xué)生甚至很氣憤，嘴里嘀咕著：“淡水這么少為什么還要污染水資源？”從學(xué)生的反應(yīng)來(lái)看，這個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)還是很成功的，比通過(guò)餅狀圖、柱狀圖、列數(shù)字比較效果要好得多。但是教學(xué)藝術(shù)永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到最佳境界，有一位教師是這樣教學(xué)的。

教師準(zhǔn)備了一杯水，是有刻度的。教師說(shuō)：假設(shè)這一杯水代表地球上的水，你覺(jué)得多少是咸水呢，請(qǐng)你將它倒出來(lái)，于是請(qǐng)學(xué)生到講臺(tái)上來(lái)倒。第一位學(xué)生大手一倒倒掉了一大半，教師說(shuō)淡水資源比這個(gè)少得多。于是，第二位學(xué)生再來(lái)倒，接著第三位學(xué)生、第四位學(xué)生……直到有學(xué)生說(shuō)不能倒了，再倒就沒(méi)有了。在整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生注意力很集中，雖然不是每位學(xué)生都親自上臺(tái)去操作，但是每個(gè)人的情感體驗(yàn)都非常豐富，都親自體驗(yàn)了這個(gè)過(guò)程。

體驗(yàn)之后，教師接著就創(chuàng)設(shè)了幾個(gè)情境。情境一：體育課后很想喝水，可是停水了;情境二：手臟了，想洗手，可是停水了;等等。此時(shí)，水的重要性，節(jié)約用水、保護(hù)淡水資源的意識(shí)不言而喻。

“歡歡喜喜慶國(guó)慶”（二年級(jí)上冊(cè)第3課）有一個(gè)板塊是“我把知道的故事講給大家聽(tīng)”。邱少云的英雄事跡學(xué)生之前聽(tīng)教師講解過(guò)。如何基于這個(gè)歷史久遠(yuǎn)的故事開(kāi)展貼近學(xué)生實(shí)際的活動(dòng)呢？是否就是講講故事，談?wù)劯惺埽繛樽寣W(xué)生在演故事的活動(dòng)中，體驗(yàn)潛伏的感覺(jué)和烈火燒身的感受，激發(fā)學(xué)生對(duì)英雄的敬仰和崇敬之情，教師可設(shè)計(jì)以下兩個(gè)情境。

一是“我們來(lái)潛伏”：要求學(xué)生伸出右手平舉，不讓手背上的硬幣掉下來(lái)，在“潛伏”的過(guò)程中，不準(zhǔn)講話，不能隨意動(dòng)，還要做到能經(jīng)得住外界的干擾，并堅(jiān)持5分鐘。在學(xué)生體驗(yàn)的過(guò)程中，教師制造各種干擾，如用毛草模擬小蟲(chóng)子在學(xué)生臉上、手臂上爬過(guò);用玩具蛇制造恐怖氣氛;用語(yǔ)言描述情境，敵人正端著機(jī)槍從你正前方走來(lái)。在“潛伏”過(guò)后，讓學(xué)生交流“潛伏”時(shí)的感受。

二是“烈火燒身，紋絲不動(dòng)”：要求學(xué)生用手指慢慢接近蠟燭，體會(huì)燭火的溫度，憑自己的感覺(jué)，感受到不適就停止前移，注意不要燒傷燙傷。在交流體驗(yàn)感受時(shí)，有的學(xué)生說(shuō)：“當(dāng)我的手慢慢接近火焰時(shí)，感覺(jué)溫度越來(lái)越燙，再接近時(shí)覺(jué)得有點(diǎn)疼，就趕緊把手縮了回來(lái)?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“看著燃燒的火焰，就不敢將手接近，生怕把手燒疼?！?/p>

任務(wù)有沒(méi)有完成不是最重要的，重要的是學(xué)生通過(guò)這樣的體驗(yàn)，深深感受到五分鐘“潛伏”的不易，感受到小小燭火的威力。在這兩個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)生全身心參與，體會(huì)到英雄邱少云的處境與他的英雄壯舉，激發(fā)了對(duì)人民英雄的崇敬之情，體會(huì)到中華人民共和國(guó)的來(lái)之不易。

也正如原南京市教科所谷力所長(zhǎng)所說(shuō)：教學(xué)中要倡導(dǎo)運(yùn)用腦科學(xué)原理，讓學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官去觀察、去感受、去體驗(yàn)、去理解，從而對(duì)學(xué)生的認(rèn)知及情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效果[5]。

四、聯(lián)通課堂內(nèi)外，面向未來(lái)生活

課程學(xué)習(xí)本身是學(xué)生生活的組成部分，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下真實(shí)體驗(yàn)生活、主動(dòng)參與生活、創(chuàng)造生活的過(guò)程。學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活就是課程內(nèi)容的主要源泉，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展、在發(fā)展中生活是課程教學(xué)的基本追求[6]。

聯(lián)系生活有兩層含義，一種是聯(lián)系教師自己的生活，另一種是聯(lián)系學(xué)生的生活[7]。筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教師將自己的事情或是自己家里的事情講給學(xué)生聽(tīng)時(shí)，學(xué)生的注意力會(huì)高度集中。即使那些平時(shí)愛(ài)做小動(dòng)作的學(xué)生也會(huì)靜下心來(lái)專心聽(tīng)講。因此，筆者在上課時(shí)經(jīng)常以自己為例展開(kāi)剖析，學(xué)生聽(tīng)得特別認(rèn)真，參與討論的熱情非常高漲[8]。

在教學(xué)三年級(jí)（上冊(cè)）“父母多愛(ài)我”時(shí)，筆者講述了自己爸爸參加家長(zhǎng)會(huì)的事例。在舒緩的音樂(lè)聲中，筆者深情地講起自己爸爸，在場(chǎng)所有人都被父親那厚重的愛(ài)深深感動(dòng)，在氛圍的渲染、情感的融入下，濃濃的父愛(ài)盈滿每位學(xué)生的心頭。

還有一位教師在教學(xué)這一課時(shí)，向?qū)W生介紹自己作為爸爸是怎樣教孩子走路的，當(dāng)大屏幕上放出他與兒子在一起的溫馨照片時(shí)，所有學(xué)生臉上都露出燦爛的笑容，被眼前溫情的畫面所感染。緊接著，教師說(shuō)：“誰(shuí)愿意做個(gè)稱職的‘小爸爸’，攙扶著玩具娃娃繞教室走一圈，體驗(yàn)一下教孩子學(xué)走路?！睂W(xué)生紛紛舉起了手，幾位學(xué)生上臺(tái)嘗試后，教師隨機(jī)采訪他們：“你的身體有什么感受？你在教‘孩子’走路的時(shí)候想到了什么？你為什么腰酸了還一直堅(jiān)持？”這樣的教學(xué)任務(wù)在深刻的體驗(yàn)、真切的感受中完美完成。

“小水滴的訴說(shuō)”一課設(shè)計(jì)了三個(gè)小任務(wù)。第一個(gè)是如何讓一粒黃豆生成豆芽？第二個(gè)是如何將臟的乒乓球變干凈？第三個(gè)是如何吃到面餅？這三個(gè)任務(wù)暗含了“水”利于萬(wàn)物生長(zhǎng)、清潔、加工食物、生產(chǎn)四個(gè)方面的作用，同時(shí)這些“物”和“事件”都是學(xué)生平時(shí)生活中再熟悉不過(guò)的。只有采用源于學(xué)生生活的學(xué)習(xí)素材，才能讓學(xué)生全情投入，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。

結(jié) 語(yǔ)

總之，在道德與法治課堂中踐行“八個(gè)相統(tǒng)一”，就是增強(qiáng)學(xué)生生活體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣，使其積極參與教學(xué)活動(dòng)，喚起學(xué)習(xí)熱情，從而實(shí)現(xiàn)道德與法治教學(xué)與生活的“深度融合”[9]。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師不僅要提升理論素養(yǎng)，還需要優(yōu)化教學(xué)方法、策略，不斷提高學(xué)生的道德品質(zhì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]皮亞杰.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論[M].武漢：華中師范出版社，1986.

[2]維果茨基.思維與語(yǔ)言[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[3]李翠翠.探究小學(xué)道德與法治課程的教育策略[J].天天愛(ài)科學(xué)（教育前沿），2021（11）：25-26.

[4]王碧珍.小學(xué)道德與法治教學(xué)培養(yǎng)核心素養(yǎng)“三法”[J].學(xué)苑教育，2021（32）：89-90.

[5]王鳳菊.淺談提高小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)效率的策略[J].天天愛(ài)科學(xué)（教學(xué)研究），2021（12）：151-152.

[6]柴瑜蔚.關(guān)于小學(xué)道德與法治課和法制教育融合的思考[J].新課程，2021（51）：140.

[7]高曉敏.小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)生活化的策略研究[J].吉林教育，2021（34）：8-9.

[8]常安團(tuán).提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性的策略[J].新課程，2021（48）：140.

[9]李淑紅.基于新課改的小學(xué)道德與法治教學(xué)質(zhì)量提升方法淺論[J].讀寫算，2021（33）：5-6.