文|紀(jì)玉潔

安東尼 · 鄧恩與菲奧娜 · 雷比（Antony Dunne & Fiona Raby）認(rèn)為：“從某種程度上來說，所有的設(shè)計(jì)都是以未來為導(dǎo)向的?！?/p>

未來世界由新興設(shè)計(jì)和不斷發(fā)展的科技塑造，想象一下人類社會(huì)可能會(huì)走向何方—智能可愛的機(jī)器人、互聯(lián)網(wǎng)準(zhǔn)入的大型無人駕駛飛機(jī)、眾籌建筑、太空打印的工具、了解人類遺傳密碼的神秘黑匣子……未來的到來將給人類社會(huì)和生活方式帶來巨大變化：區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展將在社會(huì)系統(tǒng)中建立新的信任和價(jià)值體系；生物技術(shù)的進(jìn)步將對(duì)食品、醫(yī)學(xué)和環(huán)境產(chǎn)生重大影響；人類將能夠擴(kuò)展身體機(jī)能并延長(zhǎng)壽命—這些變化不一定是正面積極的，但至少促使人們展望并思考未來世界的可能性。

未來是一個(gè)永恒的話題，每個(gè)時(shí)代都在探索未來，尤其是人工智能時(shí)代的未來探索裹挾著新技術(shù)的鋒芒。預(yù)測(cè)性設(shè)計(jì)、態(tài)度設(shè)計(jì)、社會(huì)設(shè)計(jì)、生物設(shè)計(jì)、思辨設(shè)計(jì)、批判性設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)讓設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造新的未來結(jié)構(gòu)，使設(shè)計(jì)在探討未來的話題上更具有啟發(fā)性與前瞻性。早在20 世紀(jì)初，由畫家、設(shè)計(jì)家、建筑師共同建立的荷蘭風(fēng)格派（1917-1928）就堅(jiān)信藝術(shù)與設(shè)計(jì)具有改變未來的力量。越來越多的學(xué)者把設(shè)計(jì)與未來放在一起考慮。國際知名設(shè)計(jì)評(píng)論家愛麗絲 · 特威洛（Alice Twemlow）在海牙皇家藝術(shù)學(xué)院（KABK）開設(shè)的設(shè)計(jì)研究課程“設(shè)計(jì)與深度未來”（Design and the Deep Future）主要涉及地質(zhì)時(shí)間和設(shè)計(jì)、廢物和垃圾、設(shè)計(jì)的非物質(zhì)化、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、修復(fù)性設(shè)計(jì)、非人類和設(shè)計(jì)、數(shù)字碎片、設(shè)計(jì)批評(píng)、思辨和批判性設(shè)計(jì)等。

21 世紀(jì)以來，隨著全球展覽的蓬勃發(fā)展，“未來”成為建筑、設(shè)計(jì)展覽的高頻詞之一：“文圖拉未來”（2020）“鄉(xiāng) 村，未來”（2020）“未來與藝術(shù)：人工智能、機(jī)器人、城市、生活—人類在明天將如何生活”（2019）“為不同的未來而設(shè)計(jì)”（2019）“未來從這里開始”（2018）“未來不是它曾經(jīng)的樣子”（2014）“完美未來”（2013）“勇敢的世界—為一個(gè)更好的未來而設(shè)計(jì)？”（2005）等等。這些探索未來的展覽分別從可持續(xù)發(fā)展、城市建設(shè)、技術(shù)革新、跨學(xué)科等不同視角和切入點(diǎn)表達(dá)對(duì)未來的憧憬、擔(dān)憂和反思。第三屆柏林設(shè)計(jì)節(jié)“勇敢的世界—為一個(gè)更好的未來而設(shè)計(jì)？”就是以跨領(lǐng)域的態(tài)度看待設(shè)計(jì)的社會(huì)角色并提出設(shè)計(jì)在未來世界的愿景。

第二屆伊斯坦布爾設(shè)計(jì)雙年展“未來不是它曾經(jīng)的樣子”（The Future Is Not What It Used To Be）1.展覽時(shí)間：2014 年11 月1 日至2014 年12 月14 日，伊斯坦布爾文化藝術(shù)基金會(huì)（IKSV）舉辦。位 于 加 拉 太 希 臘 小 學(xué)（Galata Greek Primary School），由芝加哥藝術(shù)學(xué)院建筑與設(shè)計(jì)策展人佐伊 · 瑞安（Zo? Ryan）策劃，由伊斯坦布爾的超級(jí)池工作室（SUPERPOOL）與美國項(xiàng)目工作室（Project Projects）負(fù)責(zé)展覽空間設(shè)計(jì)，從“個(gè)人”（Personal）“規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)”（Norms and Standards）“資源”（Resource）“公民關(guān)系”（Civic Relations）“廣播”（Broadcast）五個(gè)部分呈現(xiàn)了53 個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目以討論設(shè)計(jì)的未來。

倫敦金匠學(xué)院畢業(yè)生克里斯蒂娜 · 克蘭菲爾德（Kristina Cranfeld）開發(fā)了《臉部所有權(quán)》（Ownership of the Face）項(xiàng)目，以面部表情和肢體語言定義社交互動(dòng)作為前提，創(chuàng)作了一系列夸大面部特征的口罩，描繪了未來工作中員工如何用面部表情滿足公司需求并謀取商業(yè)利益：例如為空姐設(shè)計(jì)的能夠迫使佩戴者微笑來滿足航空工作需求的放大鏡、帶有三個(gè)拉鏈以使佩戴者可以隱藏或露出臉部不同部分的面罩。克蘭菲爾德說：“這與媒體在創(chuàng)造個(gè)性化但完美的人類產(chǎn)品時(shí)破壞個(gè)人主義的矛盾有關(guān)?！边@一系列作品還包括可以佩戴在嘴前的數(shù)字屏幕，該屏幕可以利用實(shí)時(shí)技術(shù)使佩戴者編輯和改善自己的外觀。這些作品提高了人們對(duì)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度的文化意識(shí)，從而可以為我們的工作環(huán)境帶來積極的變化。

克里斯蒂娜 · 克蘭菲爾德（烏茲別克斯坦），《臉部所有權(quán)》其二 圖片拍攝：Zhanna Bobrakova

“未來從這里開始”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2018 年，維多利亞和阿爾伯特博物館? dezeen

展覽特約設(shè)計(jì)師之一肖恩 · 拉利（Sean Lally）認(rèn)為，未來的建筑物將沒有墻，而是由被氣候控制的景觀區(qū)域組成。他帶領(lǐng)由建筑師、景觀設(shè)計(jì)師、工程師和研究人員組成的“天氣”團(tuán)隊(duì)研究如何利用不同形式的能源和材料技術(shù)如電磁、熱力學(xué)、聲能和化學(xué)能創(chuàng)建一種可持續(xù)發(fā)展的建筑?！靶履茉淳坝^”（New Energy Landscapes）項(xiàng)目即把能源和供暖做成了建筑物的圍護(hù)結(jié)構(gòu)。這種沒有墻的新型建筑形式將從根本上改變?nèi)祟惻c周圍環(huán)境的互動(dòng)方式。正如肖恩 · 拉利所說：“建筑和當(dāng)今社會(huì)面臨的最大挑戰(zhàn)是對(duì)能源的需求，我們不僅要繼續(xù)致力于最大限度地提高能源節(jié)約和消費(fèi)的效率，還必須為建筑提供未來的生活方式，努力實(shí)現(xiàn)一個(gè)新的世界?！?/p>

伊內(nèi)斯 · 卡格和西瑞 · 海斯（Ines Kaag & Desiree Heiss）的作品《鍛煉電腦》（Workout Computer）是一臺(tái)沙袋鍵盤計(jì)算機(jī)，該計(jì)算機(jī)鍵盤由數(shù)十個(gè)形狀和大小不同的氣囊組成，每個(gè)氣囊代表不同的字母、數(shù)字和字符。當(dāng)打擊氣囊時(shí)，相應(yīng)的字母會(huì)出現(xiàn)在電腦屏幕上。這個(gè)作品被用來鼓勵(lì)辦公室工作人員適當(dāng)增加體力勞動(dòng)。海斯說：“我們希望在一天工作結(jié)束時(shí)，人的身體能和大腦一樣感到精疲力盡。技術(shù)有時(shí)在朝錯(cuò)誤的方向發(fā)展，雖然可以使事情變得更快，但對(duì)身體而言，并不健康。（對(duì)現(xiàn)代人而言）這也許是一種比在辦公室腰酸背痛，而在晚上進(jìn)行運(yùn)動(dòng)更為現(xiàn)代的生活方式?！?/p>

伊內(nèi)斯 · 卡格和西瑞 · 海斯，《鍛煉電腦》，“未來不是它曾經(jīng)的樣子”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2014 年，加拉太希臘小學(xué)? dezeen

第二屆伊斯坦布爾設(shè)計(jì)雙年展“未來不是它曾經(jīng)的樣子”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2014 年，加拉太希臘小學(xué)? dezeen

芝加哥科茲 · 蘇薩尼設(shè)計(jì)工作室（Koz Susani Design）圍繞關(guān)于未來食物的暢想和食用方式設(shè)計(jì)了五種概念性設(shè)備，作品《只加水》（Just Add Water）受分子美食的啟發(fā)，將餐點(diǎn)濃縮成包含人體所需的營(yíng)養(yǎng)的小丸劑，只需加水即可將丸劑制成即食食品?！断憔琛罚‵lavor Pills）則使用世界著名大廚的創(chuàng)意配方調(diào)制香精、香料和營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)品并包裝成各種形狀。它們?cè)诓迦雽ｉT設(shè)計(jì)的設(shè)備并與新鮮食材混合加水后就可以轉(zhuǎn)變成食品。皇家藝術(shù)學(xué)院建筑專業(yè)畢業(yè)生克里奧 · 卡皮耶（Clio Capeille）認(rèn)為夜間已成為“一種瀕臨滅絕的物種”，他設(shè)計(jì)了一種專門供天黑使用的建筑結(jié)構(gòu)。作品《夜間取決于我們》（Nighttime Depends on Us）設(shè)想了一種完全適應(yīng)黑暗的新型建筑景觀，旨在對(duì)24 小時(shí)城市文化做出反應(yīng)。卡皮耶說：“由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和侵蝕加劇之間的緊張關(guān)系，夜間已成為一種瀕臨滅絕的物種。這些趨勢(shì)正在塑造一個(gè)持續(xù)不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的城市，在這里，白天和黑夜之間沒有區(qū)別?！?/p>

自2012 年以來，兩年一次的伊斯坦布爾設(shè)計(jì)雙年展倡導(dǎo)深入和跨學(xué)科的對(duì)話，通過收集鼓舞人心的設(shè)計(jì)，匯聚不同的設(shè)計(jì)思想，探索設(shè)計(jì)的廣泛領(lǐng)域，鼓勵(lì)創(chuàng)意并促進(jìn)新的設(shè)計(jì)思想的萌發(fā)和交流，致力于將設(shè)計(jì)作為工具來理解其在當(dāng)今社會(huì)中的復(fù)雜作用，重新思考并解決全球設(shè)計(jì)問題。

如果伊斯坦布爾設(shè)計(jì)雙年展“未來不是它曾經(jīng)的樣子”強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)對(duì)廣義的未來的預(yù)測(cè)，那么倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館（V＆A）展出的“未來從這里開始”（The Future Starts Here）2.展覽時(shí)間：2018 年5 月12 日至2018 年11 月4 日。則將目光聚焦在技術(shù)作用于設(shè)計(jì)在預(yù)測(cè)未來方面的可能性。這是V＆ A 第一次專門策劃和展示未來主題，也是V＆ A 當(dāng)代建筑、設(shè)計(jì)和數(shù)字部門的第一個(gè)大型展覽。該展覽由V＆ A 當(dāng)代建筑和城市規(guī)劃館館長(zhǎng)羅里 · 海德（Rory Hyde）和建筑師瑪麗安娜 · 佩斯塔納（Mariana Pestana）策劃，分為“自我”（Self）“公共”（Public）“來世”（Afterlife）和“星球”（Planet） 四個(gè)部分。一系列推測(cè)性問題貫穿于整個(gè)場(chǎng)景，以引導(dǎo)觀眾思考并為采取行動(dòng)提供更多可能性：“如果火星是答案，那么問題是什么？”“城市仍然適合每個(gè)人嗎？”“地球應(yīng)該是一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目嗎？”“誰想永遠(yuǎn)活著？”“我們都有聯(lián)系，但我們感到孤獨(dú)嗎？”“是什么讓我們?nèi)诵曰?？”“民主仍然有效嗎？”“每個(gè)人都有城市嗎？”。佩斯塔納表示：“希望這個(gè)展覽可以作為一種激勵(lì)，來促使參觀者思考與理解他們作為市民、公民、作為可以團(tuán)結(jié)協(xié)作的一個(gè)群體之一員的價(jià)值。”該展覽也是在探索“未來是否有自下而上發(fā)展，而非依靠單一科技力量推動(dòng)的可能性”。3.語出自馮雁，香港科技大學(xué)電子及計(jì)算機(jī)工程系教授。展覽選取一系列高科技的設(shè)計(jì)，方案討論了如何處理放射性核廢料等重大環(huán)境問題以及擊敗死亡等更具野心的話題，表達(dá)了一種既不樂觀也不悲觀的中立態(tài)度。策展人意在解決城市化和連通性的未來，例如，展覽中由Facebook 研發(fā)的高空太陽能無人機(jī)（Aquila，2016 年首次測(cè)試）能為偏遠(yuǎn)地區(qū)提供互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)。

為了呼應(yīng)2018 年威尼斯建筑雙年展法國館的主題“關(guān)注城市公地的價(jià)值”，“未來從這里開始”也展示了世界各地的社會(huì)努力和自下而上的舉措：由建筑公司ZUS 發(fā)起和設(shè)計(jì)的鹿特丹Luchtsingel 木橋是世界上首個(gè)主要通過眾籌建造的公共基礎(chǔ)設(shè)施；由非政府組織New World Summit 幫助發(fā)起，并于2018 年在敘利亞北部小鎮(zhèn)德里克正式開放的“人民議會(huì)”圓形劇場(chǎng)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝藗儑@性別平等和社區(qū)經(jīng)濟(jì)等社會(huì)問題聚集和交流的象征性場(chǎng)所。

此次展覽位于V＆A 新擴(kuò)建的地下展覽廳[占地面積1100 平米，由西班牙建筑師安德烈斯 · 賈克（Andrés Jaque）的政治創(chuàng)新辦公室（Office for Political Innovation）設(shè)計(jì)，2017 年修建完成]，其色彩豐富的敘事手法賦予了展覽獨(dú)特的飽和感。大部分空間由明亮的彩虹色聚碳酸酯塑料板制成—佩斯塔納將它們描述為“當(dāng)代的西洋鏡”，“自我”部分的造型像一所房屋，“公共”部分的外觀像廣場(chǎng)一樣開闊，大量的旗桿讓人聯(lián)想到聯(lián)合國。展覽的多個(gè)場(chǎng)景為公眾提供了多種選擇。從智能家電到衛(wèi)星，從人工智能到網(wǎng)絡(luò)文化的100 多件物品塑造了明天的世界，也標(biāo)示著未來從這里開始。

“為不同的未來而設(shè)計(jì)”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2019-2020 年，費(fèi)城藝術(shù)博物館? dezeen

費(fèi)城藝術(shù)博物館（Philadelphia Museum of Art）的展覽“為不同的未來而設(shè)計(jì)”（Designs for Different Futures）4.展覽時(shí)間：2019 年10 月22 日至2020 年3 月8 日。也從技術(shù)角度出發(fā)探討了未來。該展覽圍繞塑造未來生活的日常事物將人類可能遇到的挑戰(zhàn)和機(jī)遇分為資源、世代、地球、身體、親密關(guān)系、食物、工作、城市、材料、力量和數(shù)據(jù)，并探討機(jī)器人技術(shù)的影響、人工智能為世界人口和隱私提供的服務(wù)、外太空3D 打印等各種技術(shù)問題。位于展廳中央的《另一種慷慨》（Another Generosity）大小和顏色會(huì)根據(jù)周圍環(huán)境中二氧化碳和溫度的變化而變化，證明了人類留下的碳足跡及其對(duì)環(huán)境的影響，大型透明PVC 球體透明吊艙由芬蘭建筑師埃羅 · 倫登（Eero Lundén）設(shè)計(jì)，并于2018 年威尼斯建筑雙年展首次展出。加拿大科學(xué)家安德魯 · 佩林（Andrew Pelling）制作的《銜尾蛇牛排》（Ouroboros Steak）考慮了利用人類細(xì)胞生產(chǎn)肉類的想法。福斯特建筑事務(wù)所（Foster+Partners）的《3D 打印月球基地》（3D Printing Buildings on the Moon）探索了使用月球土壤打印3D 建筑物的可能性。由森美術(shù)館與IBM 公司的人工智能Watson 合作推出的“未來與藝術(shù)：人工智能、機(jī)器人、城市、生活—人類在明天將如何生活”（Future and the Arts: AI, Robotics, Cities, Life - How Humanity Will Live Tomorrow）5.展覽時(shí)間：2019 年11 月19 日至2020 年3 月29 日。也在探討新技術(shù)如何改變城市和人類生活方式。為了突出強(qiáng)調(diào)技術(shù)，展覽的標(biāo)題由AI 在近15000 個(gè)字符里自由選擇決定，這個(gè)先鋒創(chuàng)舉似乎為策展打開了一扇大門：人工智能時(shí)代的策展可否由人主導(dǎo)轉(zhuǎn)向機(jī)器主導(dǎo)？當(dāng)作品基本數(shù)據(jù)傳輸給AI 后，AI 可否策劃一個(gè)展覽？過去幾年技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)嚴(yán)重影響了生活的方方面面，也許不久以后，人類將把許多決定委托給AI，人類智能最終由AI 取代。

這個(gè)展覽共展示100 余件作品，分為“城市的新可能性”“邁向新代謝體系結(jié)構(gòu)”“生活方式和設(shè)計(jì)創(chuàng)新”“人類增強(qiáng)及其倫理問題”和“轉(zhuǎn)型中的人類與社會(huì)”五個(gè)展區(qū)，旨在鼓勵(lì)觀眾通過人工智能、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、生物科技、機(jī)器人等新興技術(shù)來重新思考城市、環(huán)境、生活方式、人類和人類社會(huì)的可能性以及技術(shù)影響下的藝術(shù)、設(shè)計(jì)和建筑的未來。

正在建設(shè)的新城市開始將傳統(tǒng)的城市參數(shù)飛躍到沙漠、海洋和空中。這讓人想起了1960 年代日本一批青年建筑師組織的“新陳代謝派”（Metabolism）運(yùn)動(dòng)—他們認(rèn)為城市和建筑不是靜止的，而是擁有像生物新陳代謝那樣的動(dòng)態(tài)過程。“城市的新可能性”展區(qū)通過圖片、視頻和模型等內(nèi)容探討城市規(guī)劃的主要范例及藝術(shù)家和建筑師的獨(dú)特愿景，表明隨著信息技術(shù)和生物技術(shù)的發(fā)展，可持續(xù)的、真正的、環(huán)境友好的新陳代謝城市將成為可能。諾曼 · 福斯特（Norman Foster）率領(lǐng)的合作小組（Foster+Partners）正在阿布扎比建設(shè)一座不依靠石油而靠再生能源運(yùn)轉(zhuǎn)的馬斯達(dá)爾城。

“邁向新代謝體系結(jié)構(gòu)”部分討論了當(dāng)今建筑的可能性，展示了技術(shù)可以與自然、可持續(xù)和動(dòng)態(tài)共存，并且可以靈活地代謝。其中的例子包括新開發(fā)的環(huán)保有機(jī)建筑材料以及一些新的建筑方法，以及以3D 打印機(jī)、無人機(jī)、機(jī)器人等為代表的先進(jìn)技術(shù)。例如生態(tài)邏輯工作室（Eco Logic Studio）的項(xiàng)目《H.O.R.T.U.S XL 蝦青素》（2019）通過在建筑結(jié)構(gòu)中加入眼蟲藻來生成氧氣，展示了將生物技術(shù)融入建筑的可能，這是一種融合建筑和生物學(xué)的全新建筑理念。

“生活方式和設(shè)計(jì)創(chuàng)新”展區(qū)展示了技術(shù)創(chuàng)新正在穩(wěn)步改變我們的飲食、著裝和生活方式。計(jì)算機(jī)建模和3D 打印技術(shù)的出現(xiàn)改變了設(shè)計(jì)的歷史進(jìn)程，人造食品的開發(fā)已成為人口增長(zhǎng)和食品短缺等全球挑戰(zhàn)的解決方案，最新技術(shù)和激進(jìn)的新概念中涌現(xiàn)出來的各種設(shè)計(jì)和產(chǎn)品具有催生新生活方式的潛力。在這部分展覽中，艾米 · 卡爾（Amy Karle）以人體神經(jīng)、肺等內(nèi)臟組織為對(duì)象推出了《內(nèi)部收藏》（Internal Collection）系列服裝設(shè)計(jì)，將人類的內(nèi)部身體與外部身體進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，顛覆了服裝概念。

“為不同的未來而設(shè)計(jì)”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2019-2020 年，費(fèi)城藝術(shù)博物館? dezeen

“人類增強(qiáng)及其倫理問題”部分講述的是機(jī)器人技術(shù)和生物技術(shù)的進(jìn)步有助于擴(kuò)大人類能力，甚至有克服不治之癥的可能，但也提出了人類可以在多大程度上改變身體的倫理問題。蒂姆特 · 施特貝（Diemut Strebe）的作品《甜心寶貝》（Sugarbabe，2014）采集藝術(shù)家文森特 · 梵高后代的DNA 并用克隆技術(shù)再造了梵高切下的左耳以思考技術(shù)帶來的倫理問題；阿吉 · 海恩斯（Agi Haines）的作品《皮膚表皮成形 術(shù)》（Thermal Epidermal Plasty 來 自《變 形》（Transfigurations）系列，2013）是用基因設(shè)計(jì)的嬰兒模型；帕特麗薩 · 皮奇尼尼（Patricia Piccinini）的《親族》（The Rookie，2018）通過虛構(gòu)猩猩與人類的交配來質(zhì)問為滿足人類需求而人工干預(yù)進(jìn)化的界限。

技術(shù)的發(fā)展和隨之而來的觀念變化推翻了先前被廣為接受的社會(huì)觀念，我們可能會(huì)看到機(jī)器人照顧人類或者帶有兩個(gè)以上的父母的DNA 的孩子?！稗D(zhuǎn)型中的社會(huì)與人類”部分敦促我們重新思考人類、生命和幸福的定義，包括我們應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)更美好的未來做什么。拉斐爾 · 羅薩諾 · 黑梅爾（Rafael Lozano-Hemmer）和庫什托普 · 烏迪奇科（Krzysztof Wodiczko）的體驗(yàn)型裝置《焦距館》（Zoom Pavilion，2015）用攝像頭拍下在場(chǎng)觀眾的臉，電腦在記錄數(shù)據(jù)的同時(shí)會(huì)將觀眾的臉和其他體驗(yàn)者的臉進(jìn)行數(shù)據(jù)匹配，反思了監(jiān)控時(shí)代人類將如何行動(dòng)。

本展的最后一個(gè)作品是奧知工作室（Ouchhh Studio）的《數(shù)據(jù)巨石》（Data Monolith_AI，2018/19），漆黑的房間里聳立著的高5 米的長(zhǎng)方體，四面映出通過人工智能技術(shù)進(jìn)行抽象數(shù)據(jù)化后公元前9600 年到7000 年土耳其遺跡上刻著的花紋和周圍環(huán)境的高精細(xì)影像。在這件作品前，觀眾可以一邊凝視不斷變化的影像，一邊思考本次展覽的主題“未來與藝術(shù)”。

談?wù)摗拔磥怼彼坪跤肋h(yuǎn)無法繞開生態(tài)維度與可持續(xù)發(fā)展的問題。20 世紀(jì)50 年代起，科學(xué)家開始關(guān)注現(xiàn)代生活對(duì)環(huán)境的破壞性，建筑師、設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家不斷努力以引起人們對(duì)地球脆弱和瀕臨滅絕的生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注。維克多 · 帕帕奈克（Victor Papanek）在20 世紀(jì)70 年代就倡導(dǎo)設(shè)計(jì)要有社會(huì)與生態(tài)責(zé)任感。從氣候變化到物種滅絕和資源枯竭，現(xiàn)代生活的破壞性影響比以往任何時(shí)候都更為明顯，在人與自然關(guān)系發(fā)生顛覆式變化的今天，設(shè)計(jì)師更要把生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)作為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。英國皇家藝術(shù)學(xué)校與多家機(jī)構(gòu)共同主辦了以系列展的形式呈現(xiàn)的“生態(tài)遠(yuǎn)見者”（Eco-Visionaries），展示了建筑師、藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在地球命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻如何通過實(shí)踐應(yīng)對(duì)最緊迫的生態(tài)問題。

“生態(tài)遠(yuǎn)見者：人類世之后的藝術(shù)與建筑”（Eco-Visionaries: Art and Architecture after the Anthropocene），分別在葡萄牙里斯本（2018 年4 月10 日至10 月8 日），瑞典默奧市（2018 年6 月15 日至10 月21 日），瑞士巴塞爾（2018 年8 月30 日至11月11日）和西班牙希洪拉市（2018年9 月28 日至2019 年4 月22 日）四個(gè)地點(diǎn)舉辦，每個(gè)展覽都以不同的策展方式聚焦不同的主題。

系列展首展，也是其中規(guī)模最大的展覽由瑪麗安娜 · 佩斯塔娜（Mariana Pestana）和MAAT 主 任 佩 德 羅 · 加 達(dá) 尼 奧（Pedro Gadhano）聯(lián) 合策劃，于葡萄牙里斯本的藝術(shù)建筑與技術(shù)博物館（Museum of Art, Architecture and Technology）亮相，針對(duì)正在困擾人類的環(huán)境變化提出了關(guān)鍵和創(chuàng)造性的構(gòu)想。在人們更加廣泛感受到氣候變化的時(shí)刻，“生態(tài)遠(yuǎn)見者”就與人類世有關(guān)的大量問題發(fā)起了辯論，思考人類對(duì)地球的影響，并提出了創(chuàng)新的方法來重構(gòu)人類與自然的關(guān)系。35 個(gè)藝術(shù)家和建筑師在對(duì)氣候變化、生態(tài)危機(jī)和科學(xué)技術(shù)的深刻認(rèn)識(shí)下，對(duì)緊迫的當(dāng)代問題提出了批判性的思考，通過視頻和聲音作品、繪畫和裝置來研究人類在地球上的位置，提出了圍繞未來能源、資源和環(huán)境的替代方案。

“生態(tài)遠(yuǎn)見者：人類世之后的藝術(shù)與建筑”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2018 年，里斯本藝術(shù)建筑與技術(shù)博物館

“生態(tài)遠(yuǎn)見者”將生態(tài)活動(dòng)的緊迫性放在以環(huán)境變化為標(biāo)志的城市中心地帶以及藝術(shù)、設(shè)計(jì)和公民辯論的中心地帶，圍繞“適應(yīng)”“共存”“滅絕”等五個(gè)主題進(jìn)行組織。在“適應(yīng)”主題中，約翰 · 杰拉德（John Gerrard）的 作 品《西 方 旗 幟》（Western Flag，2017）與Territorial Agency 的作品《石油博物館》（Museum of Oil，2016）并置，前者是計(jì)算機(jī)生成并精心制作的噴油旗，巧妙地顛覆了美國的星條旗；后者匯集信息和人工制品以挑戰(zhàn)全球石油的開采問題，揭示了石油工業(yè)在創(chuàng)造西方霸權(quán)方面的隱藏力量。兩種作品采用不同的視覺方式重新思考人類與自然有限材料的關(guān)系，樹立了橫跨展覽的多學(xué)科態(tài)度。鄧恩和雷比（Dunne＆Raby）、MVRDV、帕森斯和查爾斯沃思（Parsons＆Charlesworth）等事務(wù)所的作品始終具有思辨和批判的設(shè)計(jì)功能。在這一系列作品中，藝術(shù)家共同致力于從事科學(xué)技術(shù)研究以擴(kuò)大技術(shù)的可能性，同時(shí)創(chuàng)造批判的空間。與思辨性命題不同，展覽也有具體的設(shè)計(jì)解決方案，例如比格 · 英格爾（Bjarke Ingel）的《阿邁爾資源中心》（2013）就是哥本哈根成為第一個(gè)碳中和城市的主要步驟之一；葡萄牙建筑師斯克雷（Skrei）設(shè)計(jì)了人體大小的小型沼氣發(fā)電裝置。展覽中的許多項(xiàng)目也在尋求對(duì)環(huán)境行動(dòng)主義及其理解模式的去殖民化。例如卡羅琳娜 · 凱瑟多（Carolina Caycedo）的《蛇河書》（Serpent River Book，2017）。作品拒絕“上帝之眼”的視角，而是以手風(fēng)琴式折疊書的形式將圖片、傳說、繪畫、文字整合為一體，呈現(xiàn)河流資源私有化及工業(yè)化對(duì)周邊居民的影響。正如佩斯塔納在展覽畫冊(cè)中指出的那樣，18 世紀(jì)的歐洲在采用（并提升了）科學(xué)理性作為理解和利用自然世界的系統(tǒng)的同時(shí)，人類對(duì)地球的影響開始迅速增加。

“生態(tài)遠(yuǎn)見者”考察了人類對(duì)地球的影響，以創(chuàng)新的方法重構(gòu)人與自然的關(guān)系，探討了建筑、藝術(shù)和設(shè)計(jì)如何對(duì)瞬息萬變的世界做出反應(yīng)，超越了可持續(xù)性的主流觀念。

關(guān)于人類居住空間的未來話題極富想象力?！八急嬖O(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)夢(mèng)想的催化劑”，6. [英] 安東尼 · 鄧恩與菲奧娜·雷比著，張黎譯，《思辨一切：設(shè)計(jì)、虛構(gòu)與社會(huì)夢(mèng)想》，南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2017 年，第200 頁。它可以開發(fā)新的世界觀，想象所要面對(duì)挑戰(zhàn)的新視角。因此，這個(gè)主題常常從思辨和批判的角度以虛構(gòu)的方式切入。致力于設(shè)計(jì)虛構(gòu)與批判性設(shè)計(jì)研究的建筑師、電影導(dǎo)演利亞姆 · 楊（Liam Young）是2013 年里斯本建筑三年展（Lisbon Architecture Triennale）的

策展人之一，這屆三年展的總主題是“靠近，再靠近”（Close, Closer），下設(shè)三個(gè)展覽和一個(gè)公共項(xiàng)目：“完美未來”（Future Perfect）“真實(shí)與其它虛構(gòu)”（The Real and other Fictions）“學(xué)院效應(yīng)”（The Institute Effect）和“公共計(jì)劃：新公眾”（Public Programme: New Publics），其策展理念不是給出答案而是定位問題。

“鄉(xiāng)村，未來”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2020 年，紐約古根海姆博物館? dezeen

“完美未來”7.展覽時(shí)間：2013 年9 月12 日至2013 年12 月15 日。由利亞姆 · 楊策劃，他認(rèn)為“在危機(jī)時(shí)期，建筑師需要保持探索遠(yuǎn)見和大膽的姿態(tài)?，F(xiàn)在不是撤退的時(shí)候。未來必須再次成為一個(gè)項(xiàng)目，因此展覽虛構(gòu)了未來城市，邀請(qǐng)科學(xué)家、技術(shù)人員、未來主義者、科幻小說作者和設(shè)計(jì)師共同開發(fā)了新未來城市的道具、空間、機(jī)器、文化和敘事?！眳⒄拐哂邪吞?· 赫斯（Bart Hess，荷 蘭）、布 魯 斯 · 斯 特 林（Bruce Sterlin，美 國）、Factory Fifteen（英國）、Marshmallow Laser Feast（英國）、Mediated Matter、麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室（MIT Media Lab，美國）、雷切爾 · 阿姆斯特朗（Rachel Armstrong，英國）、科恩和范巴倫（Revital Cohen & Tuur Van Balen，英國）、蒂姆 · 馬利（Tim Maly，加拿大）、蒂姆 · 莫恩（Tim Maughan，英國）、沃倫 · 埃利斯（Warren Ellis，英國）。

城市正逐漸被變化無常的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)接管，建筑師將在日益非物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)中扮演什么角色？觀眾可以在這個(gè)展覽中探索新興生物技術(shù)研究的可能性，設(shè)想我們?yōu)樽约航⒌氖澜?。生物學(xué)與技術(shù)之間的界線越來越難以區(qū)分，改變世界的規(guī)模從基因改造、培植肉、整容手術(shù)擴(kuò)展到地理工程，從細(xì)胞擴(kuò)展到整個(gè)地球?！巴昝牢磥怼背尸F(xiàn)的未來城市是一個(gè)共生系統(tǒng)。以森林部分為例，經(jīng)過人工培植的轉(zhuǎn)基因植物懸掛在樹木上，森林中經(jīng)過轉(zhuǎn)基因設(shè)計(jì)的藍(lán)莓果實(shí)中包含狂犬病疫苗，以保護(hù)動(dòng)物健康。居住在未來城市的人可以乘坐無人駕駛飛機(jī)這一基礎(chǔ)設(shè)施在空中漂流，整座城市不斷自我循環(huán)改造。

荷蘭時(shí)裝設(shè)計(jì)師巴特 · 赫斯雕刻的連衣裙是未來城市的一部分。赫斯想要探索人類如何擴(kuò)展身體形狀從而創(chuàng)作出獨(dú)一無二的“蠟服”。他將體驗(yàn)者綁在安全帶上，放到有水和蠟的池中，隨著身體在水中的移動(dòng)，蠟開始凝固，并在身體周圍粘合。隨后，體驗(yàn)者被從水中舉起，蠟繭被輕輕割開。赫斯說溫度會(huì)影響最終結(jié)果，形狀越復(fù)雜，需要的溫度越高。

直到今天，自稱思辨建筑師的利亞姆 · 楊仍在探索“未來”這一話題，他在電影制作過程中使用無人機(jī)和激光雷達(dá)3D 掃描儀等新技術(shù)以探索其對(duì)城市環(huán)境的影響并用電影制作技術(shù)預(yù)測(cè)未來，《機(jī)器人的天空》（In the Robot Skies,2016）是有史以來第一部完全由無人機(jī)拍攝的電影。利亞姆·楊說：“講述未來的故事是思考的一種方式”，建筑師需要超越現(xiàn)在的運(yùn)作，制定將人們與未來聯(lián)系起來的策略?！痹诖舜谓ㄖ暾钩?，展覽成為設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的舞臺(tái)，以發(fā)揮思辨的城市主義，探索新興生物技術(shù)研究的奇跡和可能性，并設(shè)想理想的世界。

“鄉(xiāng)村，未來”展覽現(xiàn)場(chǎng)，2020 年，紐約古根海姆博物館? dezeen

“羅馬20-25：新的城市生命周期”（Roma 20-25: Nuovi cicli di vita per la metropoli/New）（2015）同樣著眼于未來城市問題。該展覽以羅馬2500 平方公里以內(nèi)的區(qū)域?yàn)檠芯糠秶?，分析該城市存在的問題并預(yù)測(cè)城市未來發(fā)展的挑戰(zhàn)，用圖紙、模型、影像等表現(xiàn)形式提出未來城市的概念構(gòu)想及非城市地區(qū)的未來預(yù)測(cè)。

早在2013 年，荷蘭建筑師雷姆 · 庫哈斯（Rem Koolhaas）就把關(guān)注點(diǎn)從“老套”的城市轉(zhuǎn)移到了非城市地區(qū)。他認(rèn)為文明的最根本變化來自農(nóng)村而不是城市，鄉(xiāng)村代表著未來。因此他在紐約古根海姆博物館策劃了“鄉(xiāng)村，未來”（Countryside, The Future）建筑展8.展覽時(shí)間：2020 年2 月20 日至2020 年8 月14 日。，從休閑和逃避主義（Leisure and Escapism）、政治再設(shè)計(jì)（Political Redesign）、再—人口（Re-Population）、自然/保護(hù)（Nature/Preservation）、笛卡爾主義（Cartesianism）五個(gè)部分展開，展出的案例包括中國、南美和加利福尼亞在內(nèi)的世界各地鄉(xiāng)村所緊急面臨的環(huán)境、政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變化，內(nèi)容涉及人工智能、政治激進(jìn)化、全球變暖、大規(guī)模和微型遷徙、人類—?jiǎng)游锷鷳B(tài)系統(tǒng)、數(shù)字世界的影響以及補(bǔ)貼和稅收優(yōu)惠，旨在從歷史角度概述鄉(xiāng)村的緊迫當(dāng)下和未來發(fā)展。

從庫哈斯所說的“我們對(duì)城市的專注本身就是理解全球變暖的障礙”可以看出，將目光轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村是未來解決影響人類生存的全球性問題的切入點(diǎn)，這場(chǎng)展覽也讓我們看到了鄉(xiāng)村對(duì)未來世界發(fā)展的重要性。

設(shè)計(jì)能幫助人類在地球生命進(jìn)程中扮演什么角色？從時(shí)間維度來審視設(shè)計(jì)展的內(nèi)容可以分為過去、當(dāng)下和未來。設(shè)計(jì)展的時(shí)間面向包括對(duì)過去設(shè)計(jì)的梳理、對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)問題的反思和對(duì)未來設(shè)計(jì)的暢想。面向未來，則是超越現(xiàn)有框架的可能。正如前文所提，未來或許存在一種自下而上發(fā)展的可能性。這種可能性就存在于設(shè)計(jì)的力量當(dāng)中。設(shè)計(jì)展作為設(shè)計(jì)的行為方式之一，其專業(yè)思考、專業(yè)邏輯及廣泛的傳播與影響力更能幫助我們找到未來的無限可能。