王霂凡

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 安徽 蕪湖241002）

新中國成立以來，勞動模范（以下簡稱“勞?！保┳鳛閯趧尤后w中的杰出代表，以價值恒久的勞動實踐鑄就了“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，成為引領(lǐng)“勞動最美麗”時代風(fēng)尚的光榮旗幟。在這樣的背景下，學(xué)界對勞模人物本身及其延伸概念展開了大量的研究和探索，取得了較為豐碩的研究成果。筆者在中國知網(wǎng)檢索中，僅以“勞動模范”為主題詞，檢索到的相關(guān)期刊論文就有10 059篇，此外，每年還有大量有關(guān)勞模及勞模精神的研究著作，筆者目前檢索到的相關(guān)研究著作也有450余部。這些成果中，有對勞模理論體系的研究，有對勞模先進(jìn)事跡的記錄，還有對勞模精神弘揚(yáng)傳承的研究，內(nèi)容豐富、深入系統(tǒng)，但從歷史維度整體梳理新中國成立以來勞模形象時代變遷的研究相對較少。同時，目前的研究也存在現(xiàn)象羅列及經(jīng)驗描述偏多、現(xiàn)代顯現(xiàn)居多與未來趨勢探析較少、多學(xué)科資源整合不足等問題。梳理這些研究成果，不論是對勞模理論研究體系的改進(jìn)和優(yōu)化，還是對勞動教育的實踐效果提升，都有鮮明的理論意義和現(xiàn)實價值。

一、關(guān)于勞模的基礎(chǔ)理論體系研究

勞模作為時代的行動標(biāo)桿，一直以來都是思想政治教育、社會學(xué)等多個學(xué)科的研究對象。當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于勞模之基礎(chǔ)理論的研究主要集中在其本質(zhì)規(guī)定、基本特征、時代價值三個方面。

（一）勞模的界定

從理論構(gòu)建的角度講，明確勞模的基本范疇是開展勞模研究的邏輯起點?？v觀學(xué)界對勞模本質(zhì)規(guī)定的研究，主要有以下三個方面：

作為一類人群而言，學(xué)者普遍對勞模人物加以肯定性描述。如有學(xué)者指出：“勞動模范是我們黨在新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放不同歷史階段，為調(diào)動和激發(fā)工人階級的先進(jìn)性、創(chuàng)造性、歷史主動精神，通過發(fā)現(xiàn)并開展選樹先進(jìn)典型活動而造就的優(yōu)秀人物?！盵1]（P13）

作為一項榮譽(yù)稱號而言，學(xué)者多圍繞勞模的產(chǎn)生與發(fā)展加以界定。如有學(xué)者從“勞?！狈Q號的產(chǎn)生過程出發(fā)，認(rèn)為勞模是“經(jīng)職工民主評選，有關(guān)部門審核和政府審批后被授予的榮譽(yù)稱號”。[2]（P1）還有學(xué)者從“勞?！狈Q號的發(fā)展演進(jìn)出發(fā)，認(rèn)為“勞模是一個飽含時代情感的標(biāo)簽”，“代表著這個時代最先進(jìn)的生產(chǎn)力和最主流的價值取向”。[3]

作為一種文化現(xiàn)象而言，學(xué)者多圍繞勞模與文化的關(guān)系加以闡述。如有學(xué)者認(rèn)為，勞模源于中國本土，屬于一種“中國現(xiàn)象”，“是最具中國屬性、中國品格、中國氣派的中國精神”的體現(xiàn)，其與中華傳統(tǒng)文化相互融合，形成了獨(dú)具特色的勞模文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神支撐。[2]（P40）還有學(xué)者從勞模的文化價值出發(fā)，認(rèn)為勞模群體代表的先進(jìn)文化，不僅是職工文化的靈魂，也是寶貴的無形資源。[1]（P182）

以上闡述從理論上界定了勞模的本質(zhì)內(nèi)涵，既深刻厘析了勞模與工人階級、職工群眾的內(nèi)在關(guān)系，也體現(xiàn)了勞模作為一項榮譽(yù)稱號的崇高性，代表著中國廣大勞動人民的優(yōu)秀品格，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的榜樣力量，更高度概括了勞模作為一個歷史范疇，代表著中國獨(dú)特的文化現(xiàn)象，為我們進(jìn)一步認(rèn)識勞模、領(lǐng)會勞模精神等實質(zhì)內(nèi)容奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）勞模的基本特質(zhì)

通過梳理勞模的特征，我們能進(jìn)一步深化對勞模人物內(nèi)在規(guī)定性的把握，同時認(rèn)識到勞模在社會歷史中的重要貢獻(xiàn)、地位與作用。關(guān)于勞模的基本特質(zhì)，有學(xué)者從勞模的價值追求出發(fā)，認(rèn)為勞模通過辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，除了具備普通勞動者的一般規(guī)定性外，還展現(xiàn)出強(qiáng)烈的先進(jìn)性、主體性、超越性、創(chuàng)新性和奉獻(xiàn)性。[4]其中勞模的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在其神圣的使命感和強(qiáng)烈的責(zé)任感中；創(chuàng)新性則以先進(jìn)性為依托，具體體現(xiàn)在勞模的工作實踐中，其秉持“干一行、愛一行”的職業(yè)操守，將對工作熾熱的使命感與責(zé)任感與“精一行、鉆一行”的創(chuàng)新意識相結(jié)合，造就了輝煌的事業(yè)。也有學(xué)者從勞模的勞動過程出發(fā)，認(rèn)為勞模區(qū)別于普通勞動者的特征“在于對勞動的外在性的積極揚(yáng)棄，實現(xiàn)為我勞動的價值復(fù)歸”，[5]即勞模勞動的目的不僅在于獲取物質(zhì)價值，更在于通過勞動實現(xiàn)人生價值，追求更高層次的理想目標(biāo)。更多學(xué)者從勞模精神出發(fā)，認(rèn)為勞模具有責(zé)任、能力、倫理三方面要求，“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”構(gòu)成了勞模人物的基本特性。[6]

概而觀之，學(xué)界對于勞?；咎刭|(zhì)的研究，兼顧了一般勞動者的普遍性質(zhì)與模范人物的特殊性質(zhì)，傾向于與普通勞動者的對比性考察。這種研究方式可以發(fā)現(xiàn)勞模與普通勞動者的差異，給予勞模特質(zhì)更為豐富的外延。但相較于勞模本質(zhì)規(guī)定而言，學(xué)界對于勞模特質(zhì)的論述還較少，且大多從勞模精神出發(fā)概括，并未體現(xiàn)出勞模人物特有的樸素性、堅定性，因而關(guān)于勞模基本特質(zhì)的研究還有待進(jìn)一步深化和豐富。

（三）勞模的價值

習(xí)近平總書記指出：“勞動模范是民族的精英、人民的楷模，是共和國的功臣?！盵7]勞模作為時代的楷模，對于國家、社會及個人具有強(qiáng)大的激勵價值?？v觀學(xué)界研究，主要從以下三個視角闡述勞模的價值。

從馬克思主義基本原理的視角論述勞模的社會價值。如有學(xué)者立足于馬克思主義勞動價值論，分析了新時期勞模的價值，指出勞?！皬?qiáng)調(diào)一種精神上的榜樣和模范，給社會一種道德感召，給勞動者一種精神激勵”，不僅具有社會價值和經(jīng)濟(jì)價值，“也代表了創(chuàng)新文化的價值取向”。[8]也有學(xué)者從馬克思關(guān)于人類勞動方式的論述出發(fā)，認(rèn)為新時代勞模的價值在于“揚(yáng)棄了資本主義勞動的外化性和異己性”。[9]

從思想政治教育的視域論述勞模的文化價值。如有學(xué)者從勞模精神與勞模關(guān)系著手，提出勞模為社會主義核心價值觀的弘揚(yáng)確立了生動鮮活的人格典范和現(xiàn)實樣本，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起了強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。[2]（P37）還有學(xué)者從勞模精神的科學(xué)性和歷史定位出發(fā)，認(rèn)為勞模具有德育示范功效，對于構(gòu)建和諧勞動關(guān)系、實現(xiàn)個體勞動社會化、實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展具有促進(jìn)作用。[10]也有學(xué)者提出勞模以其“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流”的思想情懷作引領(lǐng)，以“艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新”的行動表征作指南，以“淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的意志品質(zhì)作表率，有助于大學(xué)生樹立正確的勞動觀念、培養(yǎng)高尚的勞動情感、錘煉堅強(qiáng)的勞動意志、提升創(chuàng)新的勞動素養(yǎng)。[11]

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角論述勞模的經(jīng)濟(jì)價值。如有學(xué)者從東北老工業(yè)基地振興出發(fā)，認(rèn)為勞模一方面影響著東北經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的基本脈絡(luò)，另一方面為推動?xùn)|北經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級集聚新動力。[12]也有學(xué)者從產(chǎn)業(yè)運(yùn)行過程出發(fā)，認(rèn)為勞模以勞動和智慧創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，向社會傳授職業(yè)技能、貢獻(xiàn)知識資本，是推動我國生產(chǎn)力發(fā)展和產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的中堅力量。[13]（P95）

總體來看，學(xué)界從馬克思主義基本原理、思想政治教育以及經(jīng)濟(jì)學(xué)三重視角分析了勞模的時代價值，使我們對勞模以及勞模精神的認(rèn)識上升到了新的高度，同時也為新時代從多學(xué)科、多視角進(jìn)行勞模人物研究提供了方法借鑒。在筆者看來，自新中國成立以來，勞模評選發(fā)展至今已有70余年的歷史，“勞?！弊鳛橐环N現(xiàn)象而言，不僅具有社會價值、文化價值、經(jīng)濟(jì)價值，在一定程度上也呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)工人階級進(jìn)行奮斗的歷史，是時代精神、民族精神的象征，具有一定的政治屬性和時代屬性，因而具有重要的政治價值和特殊的時代價值。

二、關(guān)于勞模的時代變遷研究

在新中國長期的革命、建設(shè)、改革過程中，涌現(xiàn)出無數(shù)甘于奉獻(xiàn)的勞模，在各自的崗位上默默付出、持續(xù)拼搏，以肯干、敢干的精神鼓舞了中國人民，生動展現(xiàn)了不同時代的絢麗底色和勞動人民的精神風(fēng)貌，為中華兒女留下了跨越時空的精神財富。從歷史維度來看，學(xué)界關(guān)于勞模時代變遷的研究主要體現(xiàn)在勞模變遷的縱向階段劃分和經(jīng)驗啟示兩個方面。

（一）關(guān)于勞模群體變遷的縱向階段劃分研究

黨的十八大以來，學(xué)界堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法對勞模選樹變遷展開了縱向研究，取得了相對豐碩的成果，具體來說勞模選樹經(jīng)歷了四個階段的變遷。

社會主義革命和建設(shè)時期（1949—1978年）。有學(xué)者分析了中國勞模選樹的緣起、發(fā)展與現(xiàn)狀，指出勞模選樹發(fā)展壯大于新中國成立初期，并在此基礎(chǔ)上分析了勞模的評選標(biāo)準(zhǔn)和隊伍結(jié)構(gòu)。[14]也有學(xué)者將新中國成立作為勞模選樹的起源，認(rèn)為在社會主義建設(shè)時期，勞模呈現(xiàn)出“開國功臣”“知識化工農(nóng)”的形象特征。[15]還有學(xué)者立足于新中國成立之初的勞動競賽對勞模選樹進(jìn)行研究，認(rèn)為在此期間上海國營工業(yè)企業(yè)的勞動競賽充分調(diào)動和發(fā)揮了工人的積極性和創(chuàng)造性，彰顯了勞模艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、努力為國家多作貢獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。[16]

改革開放初期（1978—1992年）。有學(xué)者認(rèn)為全國科學(xué)大會確立了“知識分子成為工人階級的一部分”的方針，廣大知識分子被納入勞模評選范圍，使得勞模評選制度產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)化。[17]也有學(xué)者立足于改革開放初期人民對“富?！钡慕?jīng)濟(jì)要求，認(rèn)為社會中存在著“物質(zhì)急遽現(xiàn)代化的現(xiàn)實情況和精神層面現(xiàn)代化的迫切需要”之間的矛盾，樹立模范典型人物成為時代的精神文明建設(shè)要求，這一時期勞模呈現(xiàn)出人生榜樣和改革先鋒的形象。[18]還有學(xué)者對20世紀(jì)80年代勞模表彰制度進(jìn)行了研究，指出這一時期面臨著多元價值觀念和思想觀念相互激蕩的挑戰(zhàn)和壓力，客觀上激起了勞模榜樣效應(yīng)的發(fā)揮，使勞模表彰制度向更加規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆较虬l(fā)展。[19]

黨的十四大至十八大（1992—2012年）。有學(xué)者立足于勞模評選標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為這一時期勞模選樹強(qiáng)調(diào)在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)方面作出重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了廣泛的代表性和突出的時代特點。[20]也有學(xué)者將這一時期歸納為改革開放發(fā)展深入期，認(rèn)為在這一時期勞模評選政策起到了動員令的作用，評選出的勞模從普通勞動者到高級知識分子，從體力勞動者到腦力勞動者，從技術(shù)工人到企業(yè)家、科學(xué)家，呈現(xiàn)出職業(yè)多元化的特征。[17]還有學(xué)者從社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立的時代意義出發(fā)，認(rèn)為在市場活力充分迸發(fā)的新階段，不僅勞動的形式日益多元，管理勞動、服務(wù)勞動、科技勞動等勞動形式的價值被廣泛認(rèn)可，而且新世紀(jì)勞模群體的構(gòu)成也有所更新，除了一般的物質(zhì)勞動生產(chǎn)者、經(jīng)營管理者、科技工作者和知識型勞動者以外，還出現(xiàn)了私營企業(yè)主、體育明星等。[21]

新時代以來（2012年以來）。有學(xué)者通過梳理新中國成立以來黨的勞模評選歷程，認(rèn)為黨的十八大開啟了時代新潮流，勞模評選更加重視科學(xué)技術(shù)人才以及具有國際意識和眼光的模范人物，勞模結(jié)構(gòu)更具時代性特征。[22]還有學(xué)者在分析新時代勞模評選標(biāo)準(zhǔn)變化的同時，指出新時代勞?！案訌?qiáng)調(diào)其堅定的政治信念、扎實的群眾基礎(chǔ)、突出的工作業(yè)績和廣泛的社會影響”，重視勞動本質(zhì)的回歸。[15]也有學(xué)者認(rèn)為新時代勞模充分發(fā)揮了價值表率與精神楷模的作用，旨在回應(yīng)時代呼喚，給予個人人生定位、價值引導(dǎo)，這一時期的模范人物具有貼近生活的特征。[18]

綜上，關(guān)于勞模選樹的歷史進(jìn)程研究，學(xué)者們以歷史維度為視角，以時間線為主軸，深刻分析了每個歷史時期勞模選樹的標(biāo)準(zhǔn)、勞模形象的特征等，論點清晰、論據(jù)充分，但也存在對各個時間段勞模形象結(jié)構(gòu)把握不清等不足。為此在梳理勞模選樹歷程時，不僅要掌握各個時期國家的大政方針、勞模選樹標(biāo)準(zhǔn)，還要以數(shù)據(jù)分析的方法整理各個時段勞模群體的人員結(jié)構(gòu)，總結(jié)不同時期勞模選樹的變化，更要及時了解勞動教育的相關(guān)政策，明晰社會勞動觀念和價值觀念的變化，使勞模選樹歷程的梳理更具意義性和合理性。

（二）關(guān)于勞模時代變遷的經(jīng)驗啟示研究

勞模順應(yīng)時代發(fā)展，其選樹的時代變遷規(guī)律為新時代弘揚(yáng)勞模精神提供了經(jīng)驗與啟示。針對現(xiàn)有成果，梳理如下：

一是緊扣時代發(fā)展脈搏。新中國成立以來勞模選樹始終直面時代和社會關(guān)切，立足于問題意識和實踐邏輯，并隨著社會政治局勢、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、教育發(fā)展指向的改變而發(fā)生相應(yīng)的變化，呈現(xiàn)出不同的社會發(fā)展趨向。有學(xué)者從新中國成立以來學(xué)習(xí)、選樹模范典型人物的經(jīng)驗出發(fā)，認(rèn)為不同時期的勞模呈現(xiàn)出不同的時代特征，他們既繼承了之前時代勞模的優(yōu)良品質(zhì)，又彰顯著時代變遷的精神特質(zhì)，印記著中國共產(chǎn)黨、中華民族和新中國精神譜系的淬煉、豐富和發(fā)展。[18]還有學(xué)者認(rèn)為勞模文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神的融合，體現(xiàn)著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，反映著中國最廣大人民群眾的利益愿望，昭示著時代前進(jìn)的方向。[14]

二是契合社會道德建設(shè)要求。新中國成立以來勞模選樹始終重視考察勞模的道德品質(zhì)。如有學(xué)者認(rèn)為勞模選樹對于塑造中國共產(chǎn)黨形象、增強(qiáng)國家凝聚力具有不容忽視的作用，這些榜樣的形象塑造與精神氣質(zhì)的變化，凸顯著社會主義思想道德建設(shè)的變遷以及在此過程中對人的本質(zhì)和人的價值的全面性認(rèn)知與科學(xué)性把握。[23]另有學(xué)者認(rèn)為勞模選樹作為國家意識形態(tài)建設(shè)的一部分，以鮮明的政治立場為“明大德”指明了方向，以崇高的道德自律品性為“嚴(yán)私德”樹立了理念引領(lǐng)。[21]

三是因應(yīng)主導(dǎo)價值訴求。新中國成立以來勞模選樹的發(fā)展變遷過程體現(xiàn)出中國主流勞動價值觀念的變化。如有學(xué)者從勞模形象變遷與國家意識形態(tài)的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為新中國成立以來的勞模選樹變遷反映了國家意識形態(tài)的變化，通過勞模形象的建構(gòu)達(dá)到了思想引領(lǐng)、行為塑造、維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定等目標(biāo)。[24]還有學(xué)者認(rèn)為勞模所具有的不同時代的價值觀和勞動觀、道德觀，既集中體現(xiàn)了中華民族與時俱進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的崇高品格，同時凝重而又簡潔地展示了新中國成立以來不同時代的思想觀念與情感表達(dá)，賦予勞模文化獨(dú)具一格的引領(lǐng)價值。[13]（P24）

綜上所述，關(guān)于勞模選樹變遷的經(jīng)驗啟示研究，學(xué)界既從時代發(fā)展潮流、模范道德建設(shè)方面釋義了未來勞模選樹發(fā)展的趨勢，也立足于社會主流價值訴求，認(rèn)為勞模用價值恒久的勞動實踐踐行了勞模精神，為勞動人民提供了行動指南，邏輯清晰、立論充分，但是關(guān)于勞模選樹對于新時代語境下勞模精神譜系的構(gòu)建、新時代勞動者的榜樣示范、未來勞動教育的引領(lǐng)等方面的論述仍處于淺嘗輒止的階段，缺乏深入的研究與突破。

三、關(guān)于勞模精神的弘揚(yáng)傳承研究

勞模精神是勞模帶領(lǐng)人民艱苦奮斗、勇立潮頭的偉大精神力量，激勵著勞動人民以行動詮釋社會主義核心價值觀，形成了推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動力。學(xué)界主要從國家、社會、學(xué)校三個層面考察了勞模精神的弘揚(yáng)路徑。

國家層面的弘揚(yáng)路徑。勞模精神既是社會主義核心價值觀的有力詮釋，也是中國偉大精神譜系和主流意識形態(tài)的生動體現(xiàn)，為此必須從國家的高度講好勞模故事、傳播好勞模聲音。有學(xué)者立足于習(xí)近平總書記關(guān)于勞模精神的重要論述，認(rèn)為勞模精神具有獨(dú)特的中國屬性、中國特色和時代意蘊(yùn)，應(yīng)切實構(gòu)建“政治上保證、制度上落實、物質(zhì)上保障、權(quán)益上維護(hù)、管理上科學(xué)、輿論上引導(dǎo)”的立體保障體系，以勞模精神的先進(jìn)性、科學(xué)性熏陶廣大勞動人民，實現(xiàn)以文化人、以情感人的目標(biāo)。[4]

社會層面的弘揚(yáng)路徑。勞模精神的弘揚(yáng)離不開社會層面的廣泛宣傳和傳播，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)充分挖掘網(wǎng)絡(luò)資源，拓展講好勞模故事的載體，結(jié)合時代所需充分利用大數(shù)據(jù)、文藝創(chuàng)作、影視作品等傳播方式，使勞動人民通過電腦、手機(jī)、電視等途徑聆聽勞模事跡，感悟勞模品格。[11]還有學(xué)者從工會建設(shè)的角度，認(rèn)為各級工會應(yīng)把握契機(jī)，樹立勞模典型、創(chuàng)建勞模文化品牌、設(shè)立勞模創(chuàng)新工作室，注重在工作中激發(fā)勞動情感、提升工作效能。[25]

學(xué)校層面的弘揚(yáng)路徑。百年大計，教育為本。勞模精神的培育不僅要從國家、社會層面做起，還應(yīng)從學(xué)校層面落實。有學(xué)者從教學(xué)實踐出發(fā)，認(rèn)為勞模精神應(yīng)融入高校的三個課堂：理論課堂、實踐課堂、校園文化活動，在第一課堂的理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，通過第二、三課堂拓展勞模精神培育的載體和形式，以實現(xiàn)學(xué)生知和行的辯證統(tǒng)一。[26]還有學(xué)者從教學(xué)方式出發(fā)，認(rèn)為勞模精神培育應(yīng)注重運(yùn)用實踐教育的形式，通過邀請勞模進(jìn)校園、建立勞動實踐教育基地等活動提升勞模精神培育的實效性和趣味性。[27]

概而觀之，學(xué)界從國家、社會、學(xué)校等多個維度探析了勞模精神的弘揚(yáng)路徑，兼顧了國家頂層設(shè)計和實踐探索相統(tǒng)一、輿論宣傳和價值引領(lǐng)相統(tǒng)一、精神激勵和實踐育人相統(tǒng)一的多重特征，為弘揚(yáng)勞模精神提供了參考路徑。但在筆者看來，弘揚(yáng)勞模精神不僅要注重國家制度層面的保障、教育理念上的與時俱進(jìn)以及弘揚(yáng)形式上的創(chuàng)新，更要明確弘揚(yáng)勞模精神的主體和受眾，這是弘揚(yáng)勞模精神的基本前提。針對不同的主體和受眾，勞模精神的弘揚(yáng)路徑也應(yīng)有所不同，例如針對勞模本身而言，勞模精神是其先進(jìn)事跡的精神呈現(xiàn)，在新時代下勞模應(yīng)以榜樣身份對廣大勞動群體起到示范作用，“把取得的榮譽(yù)作為新的起點，努力在新的征途上再創(chuàng)新業(yè)、再立新功”。[28]對于黨員干部而言，應(yīng)端正勞動態(tài)度，通過持續(xù)不斷的思想理論學(xué)習(xí)、感悟分享和辦實事志愿活動，將勞模精神作為自身奮斗的精神源泉，提高對勞模精神的理論認(rèn)知、錘煉踐行勞模精神的意志品質(zhì)，進(jìn)而強(qiáng)化樹立勞模精神的實踐行動。對于普通勞動者和青年學(xué)生群體而言，弘揚(yáng)路徑上也應(yīng)有所改變，要立足于不同人群身份和工作方式，厘清弘揚(yáng)勞模精神的基本思路。

四、關(guān)于勞模的未來研究展望

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對勞模及廣大勞動人民提出了許多期許，勞模的內(nèi)涵及外延受到了學(xué)界更多的關(guān)注，在許多方面都取得了研究成果，比如，對勞模的內(nèi)涵界定、基本特質(zhì)和時代價值進(jìn)行了較為全面的探究；對新中國成立以來勞模的時代變遷階段劃分及經(jīng)驗啟示作了較為深入的研究；對勞模精神的弘揚(yáng)路徑作了一定程度的探討。以上研究基本涉及了勞模的理論及實踐向度，在為學(xué)界探析勞模時代變遷歷程、啟示和勞模精神的弘揚(yáng)路徑提供思路的同時，也為培育勞動者的勞動情感、錘煉勞動者的勞動品格、塑造勞動者的勞動行為提供了一定程度的助力。但是，在這一基礎(chǔ)之上，如何從把握規(guī)律層面而非經(jīng)驗總結(jié)的維度探討勞模產(chǎn)生、發(fā)展的客觀必然性，系統(tǒng)性、常態(tài)化地建構(gòu)勞模學(xué)科知識體系仍然面臨一系列的難題，需要學(xué)界進(jìn)一步深入研究。

（一）拓寬勞模的理論研究視域

從現(xiàn)有研究來看，關(guān)于勞模的界定、特征和時代價值，勞模形象的時代變遷以及勞模精神的弘揚(yáng)都有所涉及，但是從理論視域來看，關(guān)于不同時代的勞模所作出的突出貢獻(xiàn)、勞模自身的“變”與“不變”以及勞模文化所產(chǎn)生的影響等方面的研究還有待拓展。就此而言，學(xué)界未來應(yīng)拓寬關(guān)于勞模研究的視域。首先，研究勞模這一理論范疇，應(yīng)劃清勞模時代變遷的不同階段，提出各個階段的劃分依據(jù)，將勞模作為一種社會現(xiàn)象或教育載體進(jìn)行研究。其次，研究勞模這一理論范疇，還應(yīng)對不同時期勞?，F(xiàn)象進(jìn)行理論概括，探析勞模與國家意識形態(tài)，勞模與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上形成勞模理論的邏輯體系。最后，研究勞模這一理論范疇，還應(yīng)從實踐的維度進(jìn)行理論創(chuàng)新。勞模所特有的實踐品格決定了構(gòu)建勞模理論一定要根植于豐富的社會實踐中，以實踐作為理論研究的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史征程中，正是因為勞動才筑就了中華民族偉大復(fù)興的中國道路。勞模作為勞動者的杰出代表，扎根于實踐，盡管在百年實踐中呈現(xiàn)出不同的時代特征，反映出不同時代的價值取向，但內(nèi)蘊(yùn)的精神實質(zhì)始終未變。學(xué)界應(yīng)分別以歷時性和共時性的角度辯證思考勞模的“變”與“不變”，進(jìn)一步從規(guī)律總結(jié)的角度揭示勞模產(chǎn)生的必然性和應(yīng)然性。

（二）增強(qiáng)勞模理論研究的系統(tǒng)性

在新時代，社會主義核心價值觀的弘揚(yáng)面臨著如何將理論轉(zhuǎn)換為人民精神和情感認(rèn)同的難題，而勞模以其先進(jìn)事跡生動詮釋了社會主義核心價值觀，為社會主義核心價值觀的弘揚(yáng)與培育提供了有力契機(jī)，也使講好中國勞模故事成為新時代的必然趨向。既往研究過多關(guān)注勞?，F(xiàn)象的表面解讀和勞模精神弘揚(yáng)的單一路徑，甚少關(guān)注勞模的內(nèi)在特質(zhì)、初心建設(shè)歷程，也很少關(guān)注勞模精神弘揚(yáng)的特殊性，難以達(dá)到對勞?，F(xiàn)象的系統(tǒng)性認(rèn)識。就勞?，F(xiàn)象的解讀而言，從理論上建構(gòu)勞模學(xué)科成為理之必然。明確勞?，F(xiàn)象產(chǎn)生的邏輯起點、基本歷程，辨析勞模人物、勞?，F(xiàn)象、勞模文化、勞模精神等學(xué)術(shù)詞匯，揭示不同時期勞模的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會貢獻(xiàn)，總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中勞?，F(xiàn)象產(chǎn)生的實際經(jīng)驗與未來趨勢，是實現(xiàn)勞模研究學(xué)理化和系統(tǒng)化的必要前提。與此同時，勞模的研究應(yīng)實現(xiàn)現(xiàn)象羅列向經(jīng)驗總結(jié)的轉(zhuǎn)化、理論堆砌向理論體系建構(gòu)的轉(zhuǎn)變、“歷史經(jīng)驗總結(jié)向歷史事實、現(xiàn)代顯現(xiàn)與未來趨勢高度統(tǒng)一的全方位轉(zhuǎn)向”。[1]（P2）就勞模精神的弘揚(yáng)而言，從實踐上創(chuàng)新傳承路徑成為道之所趨。當(dāng)前關(guān)于勞模精神的弘揚(yáng)研究大多集中在高校教育層面，對其他社會成員，例如中小學(xué)學(xué)生、黨員干部、工人群體以及社會其他工種的勞動人民關(guān)涉較少。未來勞模研究應(yīng)秉持系統(tǒng)論的觀點，兼顧到社會群體的普遍性與特殊性，要因人制宜、因材施教地提出勞模精神的弘揚(yáng)路徑。

（三）促進(jìn)勞模研究的多學(xué)科資源融合

勞模的先進(jìn)事跡和不同時代的形象特征既反映了時代的變革和社會的前進(jìn)，也展現(xiàn)出新的內(nèi)涵和時代指向。對于這些內(nèi)涵和指向，不同的學(xué)科具有不同的解答。隨著我國經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展與完善，勞模的生活方式和工作方式都發(fā)生了巨大變化，勞模的職業(yè)日益多元化、高知化，從普通勞動者到高級知識分子，從體力勞動者到腦力勞動者，從技術(shù)工人到企業(yè)家、科學(xué)家，這就決定了勞模與社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都具有密切的聯(lián)系?；诖耍瑒谀５睦碚撆c實踐研究也必須關(guān)涉到社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)以及哲學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科。目前雖已有從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)視角出發(fā)的勞模研究，但成果寥寥。未來研究應(yīng)秉持多學(xué)科視角，從“多角度、多維度、多層面”探析勞模及勞?，F(xiàn)象。[29]例如，從政治學(xué)而言，應(yīng)重點探索勞模的意識形態(tài)屬性、政治影響力；從教育學(xué)而言，應(yīng)重點探析勞模對于學(xué)生價值觀教育的引導(dǎo)力、勞模故事在學(xué)生教育中的應(yīng)用以及勞模精神的弘揚(yáng)傳承；從歷史學(xué)而言，應(yīng)重點研究勞模產(chǎn)生的歷史必然性，包括其時代背景、歷史演進(jìn)、經(jīng)驗總結(jié)等。在多學(xué)科視野之上，勞模研究連同其他學(xué)科經(jīng)過系統(tǒng)化的梳理形成“勞模+”體系，有利于拓寬勞模研究的知識視野。

總之，新時代以來，學(xué)界積極構(gòu)建勞模的理論研究體系，既有關(guān)于勞模的本質(zhì)規(guī)定、時代特征、歷史價值的研究，也有對勞模時代變遷歷程及經(jīng)驗啟示的探索，還有對勞模精神弘揚(yáng)傳承的探析，使勞模的理論研究更具邏輯化、體系化，也為新時代“講好勞模故事”提供了啟示。然而當(dāng)前研究仍存在現(xiàn)象羅列及經(jīng)驗描述偏多、現(xiàn)代顯現(xiàn)居多與未來趨勢探析較少、多學(xué)科整合和學(xué)科壁壘并存等問題，今后，勞模研究應(yīng)重點關(guān)注以上問題，在勞模精神的歷史賡續(xù)中把握好勞模的先進(jìn)本質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)勞模的價值影響力。